反向連結 · 社令神

《禮記·王制》為《小戴禮記》第五篇，屬先秦兩漢間儒家禮制論述的重要文本。其文體以論說與條列相間，非單純敘事，主要圍繞「王者所以立天下之制」而展開，內容涉及封建、爵秩、官制、學校、刑罰、祭祀、養老、救恤等制度。此篇雖名為「王制」，實則不只言王者之制度，更意在鋪陳一套以禮為核心、以德為本位的理想政治秩序。於《禮記》諸篇之中，《王制》兼具制度史、思想史與禮學史之價

安土謝土科儀，又作安謝土、安土地謝土科，是道教齋醮科儀中處理「動土」「竣工」「入宅」等情境的重要陽事儀式。其基本功能在於：於興工破土之後，禮請當方土地、福德正神、社令、城隍等地方神明臨壇，安鎮方隅，謝答土神承載護生之德，使人居與地氣重歸和諧。就宗教實踐而言，此科儀兼具「安」與「謝」兩個層面：一則安土、安宅、安基，二則謝土、謝地、謝神，內含道教「順天應地、敬神

「安土奠基科儀」並非《道藏》中單行標題的固定經名，而是道教在營造、動土、興工時所施行的一類齋[[醮科儀]]之總稱。其核心目的，在於於破土、奠基之前，先以符籙、祝禱、步罡、奏告等法事安撫地祇、鎮攝土煞，使工程得以順利啟動，並祈求人丁平安、工役無虞。就道教禮制而言，它屬於「因事設醮」的實踐型儀式，兼具祈福、禳災、安鎮與告地功能，顯示道教對「天—地—人」秩序的整體

《安土祈福科儀》乃道教齋醮法事中專以「安土」與「祈福」為旨的科儀總名。所謂「安土」，即安鎮宅基、平定地脈、調和陰陽，使新建、翻修、遷居、動土等工程不致驚擾土神、地祇，亦避免「犯土」「沖煞」之虞；「祈福」，則是在安鎮之後，進一步以上表、宣疏、奏告等方式，祈求三清、玉皇大帝、后土皇地祇、福德正神等降福護佑，令宅宇清寧、家門興盛。此類科儀雖多見於民間實作，然其理路