法師道

法師道

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代表來源

• 安土奠基科儀（經文）：相關神靈主要包括：玉皇上帝、太乙救苦天尊、后土皇地祇、土地公、城隍、五方五土龍神、社令神、工地地主神〔待考〕。其中，后土與土地神祇系統最直接對應安土職能，城隍則常在地方性科儀中作為監察神出現。若屬宮觀工程，亦常延請三清、四御、三官大帝同鑒。 宗派方面，與安土奠基科儀關聯最深者為正一派、靈寶派、上清派後出的科儀系統，以及民間壇口中的法師道傳承。若在台灣
• 安土謝罪法（經文）：與《安土謝罪法》直接相關者，至少包括：土地神、土府神、地祇、地司、山神、龍神、境主、社神。在道教系統中，與之相連的宗派多屬正一傳統及地方法師道脈絡，亦可能與靈寶齋、黃籙齋、謝土科、安龍謝土、動土安基科互有重疊。若從經典脈絡追溯，其思想可旁通洞真、洞玄、洞神系統中對告命、懺悔、章表與神靈感應之理解，但不宜武斷將其直接列入某一高階
• 安宅新歲科（經文）：版本流傳方面，目前可見者多為手抄本、道壇鈔本或近代整理本，並有與《道藏》相關類書互見之情形。明代《道藏》與清代民間抄傳，是此類文獻保留的重要兩條路徑；另有地方道士於壇所中世代傳抄，時有增刪改寫，形成不同地區的儀式版本。由於《安宅新歲科》屬實用科書，較少以純粹典籍形式單獨刊行，故其版本學研究常需結合地方廟壇抄本、法派譜牒與科儀口傳記錄，方能復原其流變。部分傳承系統涉及正一派、靈寶派與地方法師道，具體流布路徑尚有待更細緻比對
• 北斗本命延壽燈儀（經文）：《北斗本命延壽燈儀》所涉神靈，核心為北斗七元君、北斗第一[[貪狼星君]]、北斗第二巨門星君、北斗第三[[祿存星君]]、北斗第四文曲星君、北斗第五廉貞星君、北斗第六武曲星君、北斗第七[[破軍星君]]，以及總攝北斗神權的斗母元君、中天北極紫微大帝、太上老君、延生真君等。不同傳本亦可能兼請南斗六司星君、三官大帝、太歲星君、值年太歲，以形成更完整的[[消災延
• 度亡經文（經文）：度亡經文所依憑的核心神靈，首推太乙救苦天尊，其在靈寶派、正一派與各地齋醮中均佔極高地位；其次為元始天尊、太上道君、東極青華大帝、酆都大帝、十殿閻君、地藏王菩薩等，後者雖屬佛教系統，然在民間道場中常被並置於超度語境，形成跨宗教的冥府救度結構。與度亡經文關係最密切的宗派包括靈寶派、上清派、正一道，以及地方宮觀系統中的法師道傳承。 在儀式面向上，度亡經文常與黃籙齋、[[普

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