反向連結 · 衡山神

南嶽殿是供奉南嶽大帝（又稱南嶽聖帝、衡山之神）的殿堂，為道教宮觀中常見的供奉五嶽大帝的殿堂之一。南嶽大帝是道教五嶽大帝之一，主管衡山，其信仰在中國南方地區尤其盛行。南嶽殿通常作為道教宮觀的重要建築組成部分，供奉南嶽大帝的神像或牌位，供信眾朝拜祈福。

十二元辰殿是道教宮觀中供奉十二元辰神祇的殿堂，是道教信仰體系中重要的祭祀建築之一。殿內供奉對應十二地支與十二生肖的十二位守護神祇，又稱「本命殿」或「元辰宮」。此殿宇的主要功能是供信眾祭祀本命元辰，以祈求神祇庇佑、化解本命年沖煞，是道教宮觀建築群中常見的配殿建築。 十二元辰信仰融合了古代星辰崇拜、本命占卜與生肖文化，反映了道教「天人合一」的宇宙觀與「敬天法祖

南嶽大廟位於南嶽衡山的山腳下的南嶽古鎮北端，是衡山最大的古廟，也是五嶽中規模最大、最完整的宮殿式廟宇。大廟是衡山國家重點風景名勝區的一部分。 歷史 1908年的南嶽廟主殿 南嶽大廟初為司天霍王廟，後改為南天真君祠。大廟的始建年代不詳。最早的文字記載是在唐朝開元十三年（725年）修建，歷經宋元明清的六次大火和十六次大修。同治12年寺廟在雷火中被燒毀。清光緒

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 宮觀ㄍㄨㄢˋ，即道觀、道宮，是各類道教建築的總稱。它是道教徒們修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場所。多位於名山大川附近以及大城市裡。 發展 最早的道觀被稱作「靜室」，其結構就是一間或者數間茅屋，設在道民家。張道陵在創立道教前，便率領弟子們在

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 宮觀ㄍㄨㄢˋ，即道觀、道宮，是各類道教建築的總稱。它是道教徒們修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場所。多位於名山大川附近以及大城市裡。 發展 最早的道觀被稱作「靜室」，其結構就是一間或者數間茅屋，設在

南嶽廟會，係指以湖南衡陽南嶽衡山之南嶽大廟為中心，於歲時節令、神誕慶典與重要宗教日期所舉行之大型祭祀與民俗集會。其核心並非單純的地方市集，而是一種兼具國家祭典遺緒、地方香火傳統與道教科儀實踐的綜合性宗教文化活動。作為南嶽地區最具代表性的廟會形態，南嶽廟會以祭祀主神南嶽聖帝（即祝融火神）為主軸，涵攝進香、獻供、還願、酬神、演戲、祈福、遊賞等諸多內容，呈現出典型

五嶽夫人是道教神話體系中與五嶽信仰相關的女性神明概念。在中國傳統的山川崇拜與道教神學體系中，五嶽（東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山）被視為具有神格的聖山，除主祀的男性山神「五嶽真君」之外，亦有相應的女性神明与之配享，形成完整的神明夫婦神格體系。

南嶽神君是道教及中國傳統信仰中掌管南嶽的神祇，又稱南嶽大帝或衡山神君。在五嶽信仰體系中，南嶽神君與其他四嶽神君共同構成守護天地四方的重要神格。南嶽所指為今日湖南省衡陽市境的衡山，為中國五嶽之一，自古被視為祈求長生、祭祀天地的重要場所。道教將其納入神仙體系，赋予其掌管南方地域、壽夭福禍等神職。

《太上洞玄靈寶五嶽神符》是一部以五嶽神真信仰為核心的道教符籙經典，現收入《道藏》洞玄部神符類，一卷。其主旨不在敘述長篇教義，而在於以「神符」形式建立人、神、山川之間的感通機制：借由書符、佩符、投符、鎮符等法，達到辟邪、鎮宅、止災、護身、安地祇氣等功能。從道教經典譜系看，此書屬於靈寶經系統中偏重儀式操作的一類，與《太上洞玄靈寶五嶽真形圖》《太上洞玄靈寶五嶽神咒