反向連結 · 利市仙官

《利市仙官寶懺》屬於道教「寶懺」體系中的一種專門性懺儀文獻，主要面向商賈、店肆與求財祈利之信眾而設。就其功能而言，此類文本以「懺悔罪愆」為基礎，兼具「祈福迎祥」與「召財利市」之目的，將道教的罪福觀、齋懺觀與民間財神信仰結合，形成一種兼具宗教性與世俗實用性的經懺文本。其名中之「利市仙官」並非泛指一般神仙，而是明確指向主管商務、交易、利市與財運之神格，故此懺法亦

《太上老君說九天增福財神妙經》是一部以「招財、增福、護持道場」為主題的道教靈寶系或科儀類經典，經名托於太上老君宣說，並以九天增福財神為核心神格，屬於民間流通甚廣、儀式實用性強的財神經書之一。就經典性質而言，此類作品往往兼具「經」與「科」的雙重面向：一方面以太上說法的形式建立神聖權威，另一方面又直接服務於祈福、迎財、延生、利市等齋醮法事。其文本常與誦持、供奉、

《利市仙官經》係道教財利類經典之一，所奉主神為利市仙官，其職司偏重商賈往來、貨殖流通、開市納財與祛除阻滯。從信仰功能觀之，此經並非以玄理闡發為主，而是屬於面向現實生活、直接服務於齋醮祈禳的實用型經典，與求財祈福、開市、謝神、納財等儀式密切相連。經名中的「利市」本為吉利、得利之俗語，「仙官」則以天界官署語彙表述其神格，顯示此神被納入道教官僚化神譜之中，兼具民間

《正一玄壇秘籙》屬道教「籙」類秘傳文獻，為正一派法統中一類專司玄壇法務、神將召役與壇儀運用之法本。就道教文獻學而言，「籙」並非一般意義上的文本，而是兼具神名登錄、法位授受、符命憑信與儀式程序的複合型經典；其功能在於令道士得以依籙行法、奉籙施教，進而建立人與神、壇與法、戒與術之間的正當性秩序。此類文獻通常與受籙、傳度、齋醮、祈禳等實踐緊密相連，故其性質偏重儀式

香港的財神花燈 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 北京妙峰山[[娘娘廟]]供奉的財神 越南人祭祀的財神爺 財神是掌管金錢與財富的神明。財富是人類共同的需求與夢想，大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式，在中國大陸、港澳與台灣、東

招財童子，為中國民間信仰與道教財神系統中具代表性的吉祥神格之一，通常以童子形象出現，寓意納財、聚寶、迎祥與興利。其職能雖未必如正統道教主神般擁有嚴整的神譜與獨立經籍，但在民間禮俗、商業供奉與歲時圖像中，已形成相當穩定的象徵系統。就信仰結構而言，招財童子並非孤立神明，而是附屬於財神信仰、福神信仰與迎財儀式之中的功能性神靈，常與趙公明、五路財神、利市仙官等角色並

招寶天尊，亦作招寶天尊神、招寶財神，為道教與華人民間信仰中重要的財神神格之一，主司招引財寶、聚斂資源、護持商業流通，並兼具鎮護財庫、安定家業之功能。其名號本身即具高度象徵性，直指「招來寶貨」與「納福致富」的宗教願望，故在商號、廟宇、會館與家庭財龕之中，皆可見其供奉。相較於單一的福祿壽信仰，招寶天尊更明顯呈現出道教以神譜分工處理世俗資源的特徵：財富並非純然由個

招寶七郎，又稱「招寶天尊」，為中國道教與民間信仰中與財富、利市、招納財寶相關的神明之一。其核心神職，在於「招寶」二字所指向的財貨聚集、商機吸引與財運開展，因此常被商人、店家與求財者奉祀，以期達成生意興隆、貨殖豐盈、財源不絕之願望。就信仰功能而言，招寶七郎不僅屬於一般意義上的財神範疇，更可視為財神系統中具體化、人格化的招財神格，承擔「迎財、聚財、護財」的宗教象

水安宮，是位於臺灣臺中市南屯區溝墘里的三府王爺廟，為溝仔墘的庄廟、臺中捷運水安宮站名稱的由來。 歷史沿革 水安宮沿革記略 門牌為南屯區溝墘里文心路一段515號。 附設大眾爺廟與沿革 此廟的三府王爺香火為清治時期來溝仔墘開墾的漳州人所帶來、建茅屋供奉。光緒五年（1879年）在溝仔墘五十六番地重建，取名為「水安宮」。1912年，士紳郭典遷來溝仔墘庄，並攜帶包