反向連結 · 妙行真人

《西斗經》，全稱《太上洞神太上說西斗經》，是道教重要經典之一，收錄於《道藏》洞神部玉決類。經文假託太上道君下降，向妙行真人宣說西斗星君的神格、本誓願力，以及世人如何透過禮斗延生、消災解厄的修持方法。本經與《[[東斗經》]]、《南斗經》、《北斗經》、《中斗經》合稱「五斗經」，共同構成道教星斗崇拜的核心理典系統，在道教修持與民間信仰中具有廣泛影響。

《元始無量度人上品妙經注解》為元代道士薛季昭所撰之《度人經》注本，今收於《正統道藏》洞玄部玉訣類。其所注原經，即《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，又名《元始無量度人上品妙經》或簡稱《無量經》，乃靈寶經系最具代表性的核心經典之一。此經以元始天尊說法為敘事中心，鋪陳宇宙開闢、劫運安鎮、真文下降、諸天應化、誦經度亡等教義，兼具宇宙論、神學、儀式學與救度論的多重面向

《北極紫微大帝伏魔法懺》為道教懺儀類經典，屬於以「懺悔—請聖—伏魔—護國安民」為主軸的科儀文獻。其核心崇奉對象為北極紫微大帝，即道教四御之一，亦是星辰神格化傳統中最具權威性的帝座神靈之一。此懺法以壇場設置、誦念禮拜、發露罪愆、請神降威、驅除邪魅為主要功能，兼具宗教修持、道場護持與社會安定等多重意義。 就道教經典分類而言，該書不屬於單一固定的大部經典系統，而

《度人經》一般指《元始無量度人上品妙經》，亦作《度人上品妙經》《靈寶無量度人上品妙經》，是道教靈寶經系中最具代表性的核心經典之一。就經典性質而言，它並非單純的勸善文，而是兼具宇宙論、神學論、救度論與修行論的綜合性經文：一方面敘述元始天尊在「始青天中」說法的神聖場景，另一方面闡明道教「仙道貴生、無量度人」的根本宗旨，強調以經教、齋戒、誦持、存思、功德迴向等方式

《元始無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》，是道教靈寶系經典的核心之作，相傳由元始天尊所宣說。本經以「仙道貴生，無量度人」為核心旨趣，宣揚「齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平」之理想，被後世道教徒奉為「萬法之宗，群經之首」。原書僅一卷，今本則擴展為六十一卷，其中第一卷為原始經文，其餘六十卷為北宋徽宗年間神霄派道士敷演經文而成。在《[[正統道藏》]]中，《度

《元始天尊說得道號身經》又稱《得道號身經》，屬道教以「元始天尊說」為名的一類經典，核心主題在於闡明修道者「得道」之後，如何獲受仙真號位、品階與身分轉化。就道教經典的功能而言，此類經文不僅是神聖宣說的文本，也是建立宇宙秩序、神仙階級與修證路徑的重要依據；「號身」二字尤具制度性意味，涉及仙真名號、職司、位業與法身轉換等多重層面。 從道藏分類看，此經若依題名與思

《太上洞玄靈寶請天真皇人》是靈寶派科儀傳統中一部具有典型「請降—傳授—印證」結構的道教經典，重點不在鋪陳宏大的宇宙論，而在於說明如何以齋法、請神與符籙程序，迎請天真皇人下降壇場，接受經法、傳付要旨，從而使道士所行之法具有來自上真親授的神聖正當性。從經名可知，其所屬系統為太上洞玄靈寶，即靈寶經典核心範疇之一，與元始天尊、天真大神、十方上聖高尊等神聖群體密切相關

《靈寶無量度人上品妙經符圖》之核心，即《靈寶無量度人上品妙經》，通稱《度人經》。此經為中古道教靈寶經系中最具代表性的救度經典之一，兼具天界說法、神名隱諱、宇宙生成、齋醮科儀與超度亡靈等多重面向。其文本雖短，而義理宏闊，既是靈寶派經教的樞紐，也是後世黃籙齋、度亡、煉度、祈禳、安鎮等法事中最常誦持的重要經本。 從道藏分類看，《度人經》屬於洞玄部靈寶經系，為中古

《洞真黃書》為道教經典中屬於洞真部的重要篇目，乃《道藏》「三洞四輔」體系之內典。所謂「洞真」，原指由最高層次真境所傳之道法、經訣，帶有上清經系統的神學色彩；「黃書」則為經名用語，歷來多見於道教文獻中表示尊貴、秘藏、載道之書。就經典性質而言，《洞真黃書》並非一般敘事性的神話文本，而是兼具戒律、修持、讖緯式宇宙論與救度論述的修道經卷，重點在於以「道」作為宇宙本源

《法事本》在道教文獻學上，通常不是指單一獨立的「經」名，而是指法事、齋醮、科儀中所依據的本子、抄本、儀文匯編或經科程式之總稱；就廣義而言，可視為道教宮觀行科時所用之「法本」「儀本」「科本」類文獻。若就目前可見的網路流傳材料與道藏目錄線索觀之，與其直接對應者，往往是某一類斋醮科儀書之卷冊題名，如《玉音法事》上下卷之類，而非如《道德經》《度人經》那樣具有固定、單

《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》乃《靈寶無量度人上品妙經》之「經法」部分，重在闡明誦經、設壇、步罡、奉請、供養、回向等實作規範，屬於由義理文本轉為科儀文本的關鍵環節。若說《無量度人上品妙經》側重於宇宙論、救度論與神學義理，則「經法」即是其儀式落地之具體方案；兩者相互依存，構成靈寶度人法脈的完整結構。此書在道教文獻學上，屬於將經義、法式、科次整合為一體的典型例

《太上洞玄靈寶度人經》，全稱又作《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，是道教靈寶派最重要、亦最具代表性的經典之一。其名中「太上」指至高無上之道，「洞玄」屬三洞經典之一，「靈寶」為靈寶經系統，「度人」則明示其核心功能在於救度幽顯、普濟群生。此經在道教史上不僅是一部誦經典本，更是一部關涉齋醮科儀、宇宙論、救度觀與神靈系譜的綱領性經文，故歷代道士往往以之為齋法誦持之首

《元始天尊說生天得道經》，又稱《生天得道經》，屬道教短篇誦經之一，現今多見於宮觀日課、晚課、齋醮與超薦科儀之中。此經篇幅雖短，卻極具實修與儀式雙重功能：一方面以「齋戒」「清淨」「正念」「屏眾緣」為入道之門；另一方面又以「得道成真」「自然升度」為終極指向，故在道教實踐中常被視為兼具自修與濟度兩面向的重要經典。其語言高度凝練，結構簡約，但義理層次並不單薄，實為道

《元始天尊說靈寶度人上品妙經》，簡稱《度人經》或《靈寶度人經》，是道教靈寶系的核心經典，相傳由元始天尊宣說。經文宣揚「仙道貴生，無量度人」之旨，強調救度眾生的慈悲精神。此經被道教奉為「萬法之宗，群經之首」，在《[[正統道藏》]]中位列第一經，可見其地位之崇高。原經文僅一卷，今本則擴展為六十一卷，其中第一卷為原始經文，其餘六十卷為北宋神霄派道士敷演增補之作。

《太上洞玄靈寶空洞玉經》為道教靈寶系經典之一，屬於「洞玄」部的重要文獻，與《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》等同屬靈寶經群。其經名中「太上」為尊稱，「洞玄」指向三洞分類中的洞玄部，「靈寶」為六朝以來靈寶經典的核心標識，「空洞」則是本經最具義理性的關鍵語彙，指涉道體虛寂、沖融、無礙而能化生萬有的根本狀態。從思想史看，此經將「空」與「洞」並舉，既承接《道德經》「有

太上洞[[玄靈寶]]十方度人上品妙經，簡稱《度人經》或《無量度人經》，是道教靈寶派的核心經典之一，也是早期道教最為重要的典籍之一。本經全名揭示其核心宗旨：「十方度人」意味著救度範圍涵蓋東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上方、下方十方世界一切眾生，「上品」表明此經在靈寶經典中地位崇高，「妙經」則顯示其內容精妙絕倫。 本經以元始天尊在香園林中向十方天真大

「摩納仙人圖」之名，據現存可檢得材料，尚未見於成熟的道教經典目錄或《道藏》通行著錄中，故其性質更接近一種以「仙人」為主題的圖像性題目或後出讚題，未必是嚴格意義上的獨立經卷。若依道教文獻學的習慣，凡以仙真、羽化、登真、洞天福地及神仙譜系為中心者，皆可入「仙圖」或「像讚」之屬；而「摩納」二字是否為梵漢音譯、異寫、或地方刊本之題名訛變，現階段只能標為待考。從現有線

《太上洞玄靈寶三元無量度人上品妙經》，通常簡稱《度人經》，又有《元始無量度人上品妙經》《太上靈寶無量度人上品妙經》等異名，為靈寶派最具代表性的根本文獻之一。此經以「元始天尊」宣說法要為敘事核心，兼具宇宙生成論、救度論與齋醮科儀根據三大功能，故在道教經典中地位極高。歷代道門多尊之為「群經之首」或「萬法之宗」，並非僅因其篇幅、流傳之廣，更在於其以「度人」為中心，

《保生大帝本願真經》為以保生大帝（又稱大道公、吳真人）為中心所形成之道教經典，屬閩台地區地方道教與民間信仰交會的代表性文本之一。就其功能而言，此經兼具讚頌神格、宣說誓願、勸善修持與祈福消災等多重性質，主要用於宮廟科儀、祝壽醮典、祈安謝恩及信眾日常誦持。其文本所要表述者，並非單純的歷史人物傳記，而是透過「真經」體裁，將宋代醫者吳夲神聖化、經典化，使之成為可誦、

《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，通稱《度人經》，為道教靈寶經系中最具代表性的核心經典之一。其地位不僅在於篇幅完整、流傳廣泛，更在於它以一套高度整合的宇宙論、神譜學、救度論與經教實踐，奠定了後世靈寶派乃至整個道教齋醮傳統的基本範式。從經典性質言之，它既是教理之經，也是法事之經；既供日常誦持，亦可作大型齋醮、度亡、拔罪、祈禳之用，兼具思想文本與儀式文本的雙重屬

《太上虛皇天尊四十九章經》是一部以「四十九章」短章格言形式編成的道教勸善修身經典，一卷。全經假託太上虛皇天尊為妙行真人演說，內容圍繞學道入門、清心寡欲、積功累德、戒貪止爭、慈忍柔和、慎言守信等主題展開，屬於道教中極具代表性的倫理化、日用化經書。其體例簡潔，文字短促，便於誦讀、講說、記憶，故長期在道門初學、居士勸修與善書傳播中占有一席之地。 就經典性質而言，

《元始無量度人上品妙經直音》者，乃為《靈寶無量度人上品妙經》所作之音讀輔助文獻，性質屬於「直音」本，重在定字音、辨異字、助誦讀，而非獨立闡發經義之義疏。所謂「直音」，即以一字或數字直接標示難字、古字、異體字、梵語式奇字之讀法，使經師、道士於科儀誦經時得以準確宣唱。故此書之核心功能，不在訓詁，不在義解，而在聲誦實踐；其價值亦主要體現在道教經典的口傳與書面規範之

《元始洞真決疑經》為道教經典之一，題名具「元始」「洞真」「決疑」三重意義：其一，以「元始」標舉最高神格權威，顯示其說法來源屬於天尊系統；其二，以「洞真」標示其在三洞部類中的著錄位置；其三，以「決疑」點明經典功能，即面向學道者解答疑惑、裁斷迷滯。就文體而言，此經屬於問答式、勸修式、義理式文本，重在教化而非神異敘事，與早期那種以降授、顯化、符籙傳承為核心的經典形

《元始天尊說玄微妙經》為收入《正統道藏》的一部道教經典，現行通行認識多據《道藏》本著錄而知其為一卷本。就經題、說法形式與義理重點觀之，此經屬中古以後相當典型的「天尊說法體」道經，即以元始天尊為最高神聖權威，經由高真宣說「玄」「微」「妙」之旨，建立一套兼具宇宙論、修道論、倫理勸誡與奉經功德的教化文本。 本經的重要性，不在於專述某一單一方術、符籙祕訣或星辰存思

《元始天尊說度人經》，又稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》、或略稱《度人經》，是道教靈寶經系中最具代表性的核心經典之一。其經名中的「元始天尊」為道教最高神之一，託稱此經出於元始天尊開示，顯示其屬於道教「天尊宣說」的神聖經典類型。此經以「度人」為宗旨，兼具宇宙生成、天界秩序、齋戒修法、超度亡靈與普救群生等多重內涵，在道教救度思想中具有樞紐地位。 依《道藏》體