反向連結 · 地煞星

地煞七十二數是中國傳統術數學中的一套重要概念體系，屬於煞氣（凶煞之氣）分類系統的一部分。在中國傳統文化中，「煞」指帶有負面、破壞性質的神秘力量或凶險之氣，而「地煞」則特指源自地理環境或時空方位的不利因素。此概念廣泛應用於農民曆、選擇術（日時選擇）、風水堪輿等傳統術數領域，用於判斷時日吉凶與空間宜忌。 七十二之數在中國傳統術數中具有重要意義，天干地支的配合、

三十六天罡與七十二地煞是道教神話體系中的重要概念，代表天界與地界的星宿神祇系統。「天罡」原指北斗星宿的運行軌跡，「地煞」則指地府中掌管幽冥事務的神煞。二者合稱「天罡地煞」，在道教修煉、符籙法術、民間信仰以及古典文學中都有廣泛應用。這組數字——三十六與七十二——在中國傳統文化中具有特殊意義，反映了道教對數字象徵的重視。

七十二地煞是中國道教神煞信仰體系中的重要概念，與「三十六天罡」相對，共同構成道教法術與符籙理論的兩大核心系統。在道教信仰中，天罡代表天界正神與天道正氣，而地煞則象徵地下邪祟與凶煞之氣。兩者相互對立又相輔相成，共同維持宇宙間的陰陽平衡。歷史上，七十二地煞的概念廣泛流傳於道教經典、民間信仰及文學創作之中，成為中國傳統文化中識別凶吉、驅邪避煞的重要理論依據。

一百零八星宿，又稱一百零八星或星宿神將，是道教天[[文學說]]與星宿崇拜中的重要概念。根據道教理論，天界有一百零八位星宿神將，分別隸屬於三十六天罡星（天界星官）與七十二地煞星（地界星官），共同構成維護天界秩序、庇佑人間的神將系統。此概念結合了中國傳統天文學中的二十八宿體系，並融入道教神學與方術理論，成為後世文學創作、齋醮科儀及民间信仰中的重要元素。值得注意的

地耗星為《水滸傳》中梁山一百零八將所對應的七十二地煞星之一，對應人物是白勝，綽號「白日鼠」。白勝原為東京閒漢，住在黃泥岡東十里安樂村，在「智取生辰綱」中扮作賣酒人，與晁蓋、吳用等人合力以蒙汗藥劫得生辰綱，成為梁山起事的重要關鍵。事後他遭官府緝捕，後由梁山人馬救出並正式落草，主要負責傳遞機密情報。受招安後，白勝隨軍征討方臘，至杭州時因病去世，朝廷追封為義節郎。

一百單八將指《[[水滸傳》]]中108個在梁山落草為寇的好漢，其中三十六員天罡星的，即為北宋末年，以「替天行道」為口號，佔據梁山泊與朝廷對抗的三十六名起義軍頭領。 《水滸傳》記載，梁山泊一百零八條好漢的前身，為當初龍虎山伏魔殿被張天師鎮壓的三十六員天罡星、七十二員地煞星。這一百零八個星君逃出轉世，大鬧宋朝。 一百單八將的排列順序，根據上位天罡星三十六星、

《水滸全傳》，通常即指通行本《水滸傳》及其一百二十回系統之全璧本，為中國古典白話長篇小說中最具代表性的作品之一，亦是「四大名著」與「四大奇書」體系中的重要經典。其文本以北宋末年梁山泊群雄聚義、反抗官府、接受招安並參與多次軍事行動為主線，兼具江湖敘事、政治寓言與英雄群像之特質。若以道教經典分類觀之，《水滸全傳》並非列入道藏之正統經文，然其敘事中頻繁涉及天罡地煞

北極真武佑聖真君禮誦，亦稱「真武禮誦」，屬於道教針對北極真武佑聖真君所制定之禮拜、持誦、讚頌與祈請文本。此類經忏文獻的功能，並不僅在於「讀誦」本身，而在於透過香讚、淨口淨身、啟請、稱名、讚歎、迴向等段落，構成一套完整的宗教行持程式，用以接通神真、清淨壇場、祈福禳災、護國安民。從文本性質而言，它介於經文、科儀與讚誦之間，既可獨立持誦，亦常嵌入真武醮、雷法、護國

行天宮，又稱恩主公廟或恩主公廟，是臺灣著名的關帝廟之一，位於臺北市中山區民權東路二段109號。主神為關聖帝君，配祀孚佑帝君呂洞賓、九天司命真君張單、先天豁落靈官王善、精忠武穆王岳飛等五聖恩主，以及關平、周倉二位從神。行天宮由煤礦企業家黃欉居士（法號玄空）獨力捐建，與北投分宮、三峽行修宮合稱「行天三宮」。該廟宇以推行正信理念著稱，主張不焚化金紙、不設乩扶鸞、不