臺北行天宮

臺北行天宮

概述

行天宮，又稱恩主公廟或恩主公廟，是臺灣著名的關帝廟之一，位於臺北市中山區民權東路二段109號。主神為關聖帝君，配祀孚佑帝君呂洞賓、九天司命真君張單、先天豁落靈官王善、精忠武穆王岳飛等五聖恩主，以及關平、周倉二位從神。行天宮由煤礦企業家黃欉居士（法號玄空）獨力捐建，與北投分宮、三峽行修宮合稱「行天三宮」。該廟宇以推行正信理念著稱，主張不焚化金紙、不設乩扶鸞、不供奉牲禮、不收受金牌，為臺灣宗教改革的代表性宮廟，也是大臺北地區重要的信仰重鎮。

歷史淵源

清代官祀與日治拆遷

臺北城內原有一座清治時期的官祀關帝廟（臺北府武廟），作為官方祭祀關聖帝君的場所。日治時期因都市計畫需要，該廟宇被拆除改建為臺北高等法院，即今日的司法大廟。需要特別說明的是，現今行天宮與清代官設臺北武廟並無歷史傳承關係，屬於獨立創建的宗教場所。

行天堂時期（1943-1949）

1943年6月3日（農曆五月一日），空真子道長（郭得進居士）及其師兄弟恭奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於臺北市永樂町（今迪化街）自家民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為首祀神。此為行天宮的前身，當時僅為住宅內的私人供奉場所。

爾後居住於樹林鎮的基隆煤礦業主黃欉居士，經其三兄黃新火引介接觸行天堂，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與行天堂關聖帝君結緣，皈依聖門，獲賜道號「悟道」，1952年經神示更改為「玄空」。玄空師父後成為行天宮最重要的創建者。

1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疫肆虐，玄空師父請回行天堂關聖帝君像供奉，於同年農曆十月在礦場木造事務所始創「行修堂」。鄉里民眾前來參拜後，疫情竟逐漸消退，關帝之名號因而威震本地。

行天宮時期（1949-1970）

1949年農曆八月，由於原「行天堂」設於民宅三樓，信眾參拜不便，玄空師父於九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入鸞堂「慶善堂」，將行天堂遷入並奉神意改稱「行天宮」，此為九臺街行天宮時期。

1956年，玄空師父著手整建北投與三峽兩地以祭祀關公為主的廟宇。1960年8月12日，北投行天宮後殿落成安座。1962年農曆四月，三峽行修宮動土興建。1964年，玄空師父購下民權東路、松江路口之土地，動土興建行天宮臺北本宮，同年農曆十一月、十二月，三峽行修宮分別舉行正殿與前殿上梁典禮。

1965年5月31日，北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒釋道三教教主等，並舉行慶成典禮。12月6日，三峽行修宮落成舉行慶成典禮。

1968年1月25日，臺北本宮舉行慶成典禮，九臺街行天宮遷入現址。玄空師父於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。

玄空師父晚年與身後發展（1970-迄今）

1970年，玄空師父將獨力捐資興建的三峽行修宮捐贈予財團法人臺北行天宮。同年12月18日，玄空師父辭世，享壽60歲。其生前已完成北投分宮、行修宮（三峽分宮）、臺北本宮三座廟宇的建設，並出任第一代三宮總住持。

1972年農曆十月，三峽行修宮旁之「明德堂」修建完成，奉祀玄空師父。空真子道長於1958年辭世後，其靈位奉祀於北投行天宮崇德堂。

2014年8月26日，行天宮秉持玄空師父修德與問心敬神之理念，於廟埕取消設置大香爐及供桌，鼓勵信眾以道德心香取代線香，雙手合十虔誠祝禱即可。此一改革引發社會廣泛討論。

主要內容

五聖恩主信仰

行天宮奉祀「五聖恩主」，此信仰源於鸞堂恩主公信仰一脈。「恩主」即扶鸞信仰中的救世主，因恩主公憐憫世人、救世濟民，故信眾感恩如救世主。五位恩主排序及供奉如下：

神號	俗稱	宗教定位
關聖帝君	關恩主	五恩主之首，三國名將關羽，儒稱南天文衡聖帝，道稱協天大帝、翊漢大天尊，佛教伽藍菩薩
孚佑帝君	呂恩主	俗稱呂洞賓，八仙之一，道教重要神祇，亦列為五文昌之一
九[[天司命真君]]	張恩主	即灶神，能紀錄一家善惡稟告天庭
先天豁落靈官	王恩主	道教重要護法神、火神，尊稱隆恩真君
精忠武穆王	岳恩主	南宋名將岳飛

配祀神包括關平（關聖太子）與周倉（南天將軍）。

宗教儀禮與科儀

行天宮的宗教屬性為鸞堂信仰，屬儒、釋、道三教合一的正信道場，強調問心敬神的理念。主要宗教科儀包括：

• 祈安大法會（俗稱拜斗）：每年定期舉辦的誦經祈福法會
• 祭元辰：祈求元辰光彩、運勢順遂
• 祭關限：化解關煞的科儀
• 祭星：祭祀星宿的儀式
• 掩魂：安魂鎮煞的科儀
• 收驚：安定心神、去除驚恐的傳統儀式
• 收契孫：信眾祈求恩主公收為契孫的儀式

祭解科儀以道教科儀為主，念經器具使用佛教木魚及大磬。穿著方面，平時穿藍色道袍，念經時加穿黑色馬褂，神明聖誕時穿黑馬褂加上白袍。

環保寺廟理念

1949年，玄空師父與聖門師兄弟商議改革恩主公信仰，確立以下規約，並延續至今：

• 不扶鸞：不進行鸞堂扶鸞降筆儀式
• 不焚燒金紙：環保祭祀，不燃燒紙錢
• 不供奉牲禮：素食祭祀，不使用血食
• 不打造金牌：不收受信眾打造的神明金牌
• 不演戲酬神：不以戲曲表演酬謝神恩
• 不供奉牲醴：全面素食祭祀
• 不設功德箱：香火錢捐獻由服務人員開立收據，手續清楚
• 不營利圖私：非營利性質
• 不對外勸募：不主動對外募款

2014年起，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾以道德心香取代線香，虔誠祝禱即可。

行天三宮

行天宮三座廟宇均由玄空師父主導興建，合稱「行天三宮」：

臺北本宮

1968年1月25日慶成，位於臺北市中山區民權東路二段109號，靠近臺北捷運行天宮站，為三宮中人潮最多者。開放時間為清晨4時至21時，特殊節日（農曆正月初一、三月初一至初八、六月廿四、九月初一至初八）則24小時開放。收驚時間為平時11時20分至18時30分，祭星日約12時20分至18時30分。廟門採用108顆門釘，象徵36天罡星、72地煞星。

北投分宮

1965年5月31日完工，位於臺北市北投區中央北路四段18巷50號，捷運忠義站附近。當地民眾亦稱之為「忠義宮」或「忠義廟」。建築為三殿形式，設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，並設有停車場。除五恩主外，另恭奉漢昭烈帝劉備、桓侯大帝張飛、諸葛武侯諸葛亮、玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神等。崇德堂奉祀空真子師父與玄空道長。

三峽行修宮

1965年12月6日落成，位於新北市三峽區嘉添里白雞路155號。以關聖帝君為主神，陪祀漢昭烈帝劉備、桓侯大帝張飛、諸葛武侯諸葛亮等神明，以及關聖帝君的父母及祖父母。另有福德正神、山神。明德堂奉祀玄空道長。分宮下方設有新北市政府設置之停車場，並有登山步道供信眾健走。

附屬公益志業

行天宮除宗教志業外，亦積極投入社會公益，發展五大志業：

圖書館事業

設有四座附設圖書館弘揚文化教育：

• 敦化總館：臺北市松山區敦化北路120巷9號
• 北投分館：臺北市北投區中央北路四段18巷48號
• 松江分館（玄空紀念學院）：臺北市中山區松江路359號
• 中山分館（親子圖書館）：臺北市中山區中山北路一段144號

醫療志業

• 恩主公醫院：設於新北市三峽區，擁有復興醫療大樓、中山醫療大樓、門診大樓等設施
• 橫溪恩主公護理之家：新北市三峽區成福路6巷30號

基金會

成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」致力於推動文化教育發展。

建築特色

行天宮三宮建築均由造廟匠師廖石成設計施工，為典型臺灣傳統宮廟建築風格。主要特色包括：

• 108顆門釘：象徵36天罡星、72地煞星，代表108位神靈
• 麒麟石雕：中門一對神獸為麒麟，而非一般廟宇的石獅
• 牌匾墨寶：牌匾由于右任（前監察院長）、謝冠生（前司法院長）等名人題字
• 廟門禮俗：五大廟門僅在神明聖誕時全部開啟；中門比照古禮，國家元首參拜時才開啟；左次間與右次間比照孔廟禮俗，官員參拜時左進右出
• 赫赫巖巖：臺北本宮與北投分宮於左右龍虎門入口上方各有「赫赫」「巖巖」刻字

創建者小傳

玄空師父（1911年－1970年），俗名黃欉，福建省泉州府安溪縣人，為基隆煤礦業企業家。其宗教思想源於早期行天堂《列聖寶經合冊》所恭錄之《關聖帝君明聖真經》。1949年起主導行天宮發展，確立不焚化金紙、不扶鸞、不供奉牲禮等改革理念。先後獨力捐建北投分宮、三峽行修宮、臺北本宮，並捐贈三峽行修宮予財團法人。1970年辭世，享壽60歲，其遺志由後續管理者傳承至今。

來源

• 李乾朗，《廟宇建築》，1983年，臺北，北屋圖書公司
• 維基百科：行天宮條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/行天宮）

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：文中將關聖帝君列為「佛教伽藍菩薩」屬張冠李戴；伽藍菩薩是佛教護法概念，但關羽在臺灣民間信仰/道教系統中常被奉為關聖帝君，不能直接寫成佛教神格。
• 2026-05-05 確認錯誤：「九天司命真君」又寫成「即灶神」不正確；九天司命真君（張單）與灶神不是同一位神祇的標準說法。 → 正確：九天司命真君（張單）在部分民間信仰中可與灶神職司相連，原文將其簡寫為「即灶神」屬概括式表述，未必構成明顯錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「先天豁落靈官」寫成「火神」不恰當，常見神格為護法靈官，並非火神。
• 2026-05-05 誤報排除：文中把行天宮的「三宮」之一稱為「三峽分宮」，前後不一致；前文與後文多處使用的是「三峽行修宮」或「三峽分宮」，正式名稱應統一，且行修宮通常是廟名而非僅稱分宮。
• 2026-05-05 誤報排除：「臺北城內原有一座清治時期的官祀關帝廟（臺北府武廟）」與「現今行天宮與清代官設臺北武廟並無歷史傳承關係」並無直接錯誤，但文中又在歷史敘述上把清代武廟拆除後的場所稱為「今日的司法大廟」用語不精確，且易誤導為固定官方稱呼。