反向連結 · 介子推

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西山祖庭位於山西省中部，原名綿山，又稱霍山，被道教稱為「[[西山]]」，相傳為[[太上老君]]顯化傳道之地，亦是[[道教]]仙人聚集之處更是[[介子推]]（又稱孚佑上帝）顯化度人的聖地。歷代修道者多加參拜，建有[[蓬萊宮]]、[[三元殿]]等宏偉宮觀，供奉太上道祖像，香火鼎盛。每年春秋兩季舉辦規模盛大的道教法會，吸引全國外地的信眾前來靜坐誦經，祈求國泰民安。

# 綿山 位於[[山西]]省[[介休市]]西南，是中国北方著名的山脈。主峰海拔逾2000公尺，因其雄偉被列為登山與修行的佳境。相傳春秋時期晉國賢士[[介子推]]因忠義被放逐，歸隱於此，後與母親同焚於山林，成為[[清明節]]寒食傳說的起源。《[[史記]]》與《[[左傳]]》均載有其事，顯示其在歷史與民俗中的深遠影響。 道教將[[綿山]]列為[[七十二福地]]之

介子祠，又稱介子推祠或寒食祠，是為祭祀春秋時期晉國忠臣介子推而建的祠廟，與寒食節及清明節的形成關係密切。相傳介子推在重耳流亡時曾割股啖君，晉文公復國後他隱居山林不受封賞，後因焚山而殉，遂引出禁火寒食之俗。各地為紀念其忠義精神而興建介子祠，尤以山西、河北一帶較為常見，部分據稱歷史甚早。其建築多依山而建，內祀介子推及其母，並於寒食、清明時舉行供冷食、焚香、叩拜、

介休綿山，又稱綿山或介山，位於山西省介休市城南約十公里，屬太岳山脈主峰之一，海拔約2,567公尺，以險峻山勢、秀麗景觀與豐富宗教遺存聞名，為中國重要風景名勝與道教聖地。相傳春秋時介子推隱居於此，晉文公焚山求之而釀成悲劇，遂形成寒食節禁火習俗，故綿山在中國傳統文化中亦具源流意義。自漢代起山中已有道教活動，唐代以後道教文化漸盛，道觀林立，香火綿延，並供奉三清、太

介公墓是為紀念春秋時期晉國忠臣介子推而設的墓祀空間，傳說其輔佐晉文公重耳流亡十九年，功成後不受封賞，隱居山林，終因晉文公焚山求出而與母同葬火中。後世出於對其忠、孝、廉、恥品德的敬仰，在山西、河北、河南等地廣建介公祠與介公墓，並與寒食節、清明節祭祀習俗密切相關。介公墓不僅是祭奠介子推的場所，也在道教與民間信仰中承載忠義象徵，部分道觀視其為忠孝神仙而供奉，並由地

富阳区，古代至宋以前多稱富春，是中华人民共和国浙江省杭州市的市轄區，位于杭州市西南部，与西湖区、萧山区、余杭区、临安区和桐庐县接壤，距杭州市中心32公里，辖区总面积为1831平方公里，富春江（钱塘江上游）横贯全境。區人民政府駐富春街道桂花路25号。 历史 富阳古称富春，公元前221年秦朝置县，至今已有2200多年的历史。东晋期间，为避張春華讳，富春县改名

介子推祠，又稱介子推廟、晉祠、子推祠、寒食祠，是供奉春秋時期晉國賢臣介子推的祠廟建築。介子推祠在中國各地均有分布，尤以山西、河北、甘肅、河南等地最為常見。這類祠廟通常與寒食節、清明節的祭祀活動密切相關，是紀念介子推忠義精神的重要場所。介子推祠在道教信仰體系中亦占有一席之地，被視為弘揚忠孝精神的祭祀場所。

香港愉景灣的龍舟競渡 端午節是中國等漢字文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中

足下是中國古代對他人的敬稱，在樂毅的《報燕惠王書》、《[[戰國策》]]、《[[史記》]]中，都可以見到足下的稱謂。其中有用於下級稱呼上級的，也有平輩之間的互稱。 足下的來原不詳，根據劉敬叔所寫的《[[異苑》]]卷十記載，晉文公尋找功臣介子推，並放火燒山想逼他出來，但介子推不肯出山，抱樹而亡。晉文公用這棵樹做了木屐，對著木屐感嘆道：「悲乎足下！」這就是足下的

香港愉景灣的龍舟競渡 端午節是中國等漢字文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中

寒食節，亦稱禁火節、禁菸節、冷節、百五節，通常是冬至後第105日，與清明節日期相近，在清明節前一或二日。清初湯若望《時憲曆》訂定後，清明與冬至之間的間隔縮短，為了維持寒食節在清明節前一、兩日的風俗，民間將寒食節定在清明節一日之前。現代24節氣的定法沿襲湯氏，因此清明節就在寒食節次日。 典故 一般認為寒食節是為了紀念介子推（介之推）。相傳春秋時期晉公子重耳

山西道教文化是中國道教在山西省境內形成與發展的區域性宗教文化傳統，歷史悠久，底蘊深厚。作為中華文明的重要發祥地之一，山西境內道教官觀林立、仙蹤遍布，為道教提供了得天獨厚的發展土壤。 山西道教文化融合了北方全真道與南方正一道的傳統，在漫長的歷史進程中形成了獨具特色的修煉體系與宗教藝術風格，對華北乃至全國的道教發展产生了深遠影響。

日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-04-04 10:43 2004-04-19 17:50 乙酉 2005-04-04 16:34 2005-04-19 23:37 丙戌 2006-04-04 22:15 2006-04-20 05:26 丁亥 2007-04-05 04:04 2007-04-20 11:07 戊子 20

介子推神，又稱介子推、介推，是中國春秋時期晉國的忠臣，後世被奉為神明的歷史人物。相傳其為晉文公重耳之臣，以忠君愛國、功成不居的品德著稱。介子推的故事與中國傳統節日「寒食節」及「清明節」有密切關聯，在民間信仰中被視為山神、城隍神或地方[[守護神]]，受到歷代人民的祭祀與崇拜。其事蹟最早見於《[[左傳》]]與《[[史記》]]，後經民間傳說不斷豐富，成為中華文化中

介子推（？—前636年），一作介之推，又稱介子、介推，春秋時期晉國人，逝世於介休綿山（今山西介休市）。晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發生後，他跟隨重耳出奔，並輔佐重耳返國，介子推決定歸隱山林。其「割股奉君」、隱居「不言祿」之品行得到世人懷念。 生平事跡 割股奉君 「驪姬之亂」後，晉國公子重耳為了躲避禍害，避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。此後，介子

「文公」是中國古代對已故君主或諸侯的一種尊稱，屬於諡號（死後追封的稱號）制度的一部分。在中國傳統禮制中，諡號是對逝者生前德行與功績的蓋棺論定，而「文」字在所有諡號中屬於最高等級，象徵最高的道德成就與文化修養。凡獲此諡號者，皆被視為具有文德、仁聖之風範的人物。

介子推神是中國歷史人物介子推死後被神格化而成的神祇，屬於道教及中國民間信仰中的重要神靈。介子推原為春秋時期晉國的忠臣，以「割股奉君」的忠義事蹟聞名於世。相傳他在晉文公流亡十九年間，不離不棄，甚至不惜割下大腿肉為主充飢。後因不受封賞，隱居山林，最終與母親死於綿山大火之中。晉文公為紀念其忠義，下令設立寒食節，嚴禁生火煮食。此後，介子推被民眾供奉為神，其信仰遍及華

《荊楚歲時記》一卷，梁代宗懍撰，為中國現存最早、影響最深的歲時風俗專著之一。其書以荊楚地方為觀察中心，按歲時節令逐月敘錄風俗、禁忌、祭儀、遊樂、飲食與物候，兼及神話傳說、方術辟邪與民間信仰。若從道教文獻學角度觀之，雖其體例並非道經，但書中所保存的大量節令儀式、禳除觀念、辟邪法物、社祭與年節神靈崇拜，皆與道教民間化、禮俗化之過程密切相關；因此，《荊楚歲時記》可

《列仙全傳》為中國道教仙傳類文獻中極具代表性的一種彙編本，性質上屬於「神仙傳記總集」而非單一教派的教義經典。其所收人物，上自上古聖王、方士、隱士，下及漢魏以來之道士、女仙、異人、地方靈驗人物，編者以「全傳」之名，取其網羅廣備、彙整群仙之意。此書所保存的，不僅是神仙故事，更是中國傳統社會對「成仙」這一生命理想的集體想像：修煉可以超越生死，德行可以感通神明，凡人

晉文公（生於前671年，卒於前628年10月27日），姓姬名重耳，為晉獻公與戎族女子狐季姬之子，春秋時期晉國第十七任國君我，在位凡九年。晉文公為中國歷史上有名的賢君，與齊桓公並稱「齊桓晉文」，同為春秋初期兩大霸主。他歷經十九年流亡生涯，在狐偃、趙衰、先軫、魏武子、介之推等賢臣輔佐下返國即位，勵精圖治，終成霸業。晉文公開創的晉國中原霸權長達一個多世紀，更為日後

香港愉景灣的龍舟競渡 端午節是中國等漢字文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中