反向連結 · 六甲神將

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《遁甲經》乃中國古代道教術數典籍之一，與「奇門遁甲」一脈密切相關。就道教經典體系而言，此類文獻並非純粹民間占術書，而是長期在道教符籙、星曆、兵占與方術傳承中流通，兼具宗教性與技術性。所謂「遁甲」，核心在於以六甲為樞機，運用天干、地支、九宮、

《太上六甲神籙》是一部道教經典文獻，屬於道教符籙派的重要典籍之一。從名稱推斷，此經典主要涉及「六甲」信仰體系，並以神籙（即神將名冊、符籙文書）的形式編纂而成。「六甲」指天干與地支相配所形成的六組輪值神將，在道教齋醮儀式、驅邪治病及兵法占卜中具有重要地位。惜乎原始文獻散佚較甚，現存版本與完整內容亟待進一步考索。

《景祐遁甲蓮花經》依其書名觀之，當屬道教遁甲系統中之一種經典，兼涉「蓮花」意象與符應、法術、修持等內容。就道藏體例而言，此類文獻通常不屬於純粹義理性的本經，而更接近正一道、符籙道所重之術法經書，並與遁甲術、太乙、六壬、符籙、步罡等術數互為表裡。由於目前可直接檢得的傳世資料相當有限，經名本身很可能提示其內容與宋代景祐年間的官方或宮廷道教實踐有關，但具體編纂系統

太上六甲秘符是道教符籙體系中的重要符法之一，屬於「太上」系列的秘傳道法。「太上」在此意指「太上老君」，即道祖老子的道教尊稱。此秘符以六甲神將為核心依恃，主要用於驅邪治病、保命護身等功能，在道教齋醮法事與日常辟邪中均有應用。 六甲信仰在中國傳統文化中淵遠流長，六甲之日（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）被認為是神明巡察人間、陰陽交替的關鍵時辰。太上六甲秘符

《六甲神將經》為道教驅邪、護身、祈福類經典之一，主體內容圍繞六甲神將之名號、職司、召請法與持誦功用而展開。就道教經典系譜而言，此類經文多屬於實用型靈文，重在科儀操作與信仰實踐，而非長篇義理辯證；其功能在於藉由誦持、召請、存思、書符等方法，達成辟邪、解厄、療病、安宅、護行等宗教目的。現存傳本多見於《道藏》系統或後出類書、法本輯錄之中，並與六甲秘符、六甲靈文、太

《奇門遁甲秘籍》並非單指一部成書定本，而是道教術數傳承中，關於奇門遁甲排局、占驗、步罡、符籙與避忌等內容的一類秘傳文獻總稱。就學術分類而言，奇門遁甲本屬中國傳統術數「三式」之一，與太乙、六壬並列；其知識結構兼具曆法、天文、陰陽五行與軍事謀略色彩，故在道教與術數文獻之間具有交叉性。若從道教經籍體系觀察，奇門遁甲相關抄本、口訣與歌訣多不屬於嚴格意義上某一部正式入

六甲靈文 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 六甲神將經（經文）：《六甲神將經》為道教驅邪、護身、祈福類經典之一，主體內容圍繞六甲神將之名號、職

《易隱》為道教易學、術數與占驗傳統中的一部重要典籍，書名所示有「隱微之義、幽奧之旨」之意，重在以《易》理推演人事、吉凶、應驗與趨勢。就道教經典系統而言，它不屬於早期三洞經典的核心組成，而更接近後出術數類、占驗類與易學類文獻，主要服務於卜筮、斷驗、趨吉避凶與法術操作。其思想來源雖根植於《周易》，但呈現出明顯的道教化特徵：一方面承接陰陽、五行、卦爻、象數之學，另

《天師六甲籙》是道教正一道（天師道）傳統中的重要符籙經典，屬於「六甲」系列道教文書之一。「籙」在道教中指記載神將名號、符籙圖像及驅邪治病儀式程式的冊籍，具有驅邪制煞、保護信徒的功能。《天師六甲籙》將天師道的教義體系與傳統六甲信仰相結合，是研究早期道教符籙制度的重要文獻。 本經典主要流傳於正一道士之間，作為傳授弟子的法器與日常驅邪祈福的依據。其內容涉及六甲神

上清瓊宮靈飛六甲符是道教上清派經典系統中的重要符籙文獻，屬於《上清經》系列的組成部分。此符法與六甲神將信仰密切相關，在道教修煉體系中具有驅邪治病、守護身神的重要功能。符籙內容融合了上清派的宇宙觀、人體神學說以及天文历法思想，體現了道教「天人一體」的核心理念。 「靈飛」意指神靈飛翔、靈氣流布，「六甲」則指六甲神將（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌），為道教

「上清六甲祈請法」是道教上清經派的重要法術文獻，屬於召請六甲神將的專門道法。六甲指六位天干之神將，分別為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，在道教神譜中屬於護法神將系統。此法旨在通過特定的符咒、存想和儀式程序，祈請六甲神將降臨凡世，協助修法者驅邪治病、護衛道場或執行特定任務。作為上清派法術體系的重要組成部分，此法反映了東晉至南北朝時期道教法術的精密化與系統化

《發奏科》者，乃道教科儀中專門處理「發送奏章」之儀式文本，亦可視為齋醮法事中「章表上達」一環的操作手冊。所謂「科」，本義為法則、條目、程式，進入道教語境後，即指具有可重複執行的儀式規範與文本格式。《發奏科》所規範者，不僅是書寫奏章、疏文的文字格式，更包含啟請神真、設壇、焚表、送達、結願等一整套儀式次第。其核心功能，在於將人間的祈請、陳奏、謝恩或禳解事項，依道

《六甲呪》又作《六甲咒》，屬道教護身辟邪類的呪語文本，與「六甲」神將信仰密切相關。就功能而言，它不是一般敘事性經典，而是行法時直接誦用的法語，重點在於召請六甲神將、鎮攝邪祟、保護行人或法師自身。六甲在道教傳統中，常被解釋為六位值日神將或六位護法神靈，故此呪在民間與科儀實踐中均具有高度操作性。 從道藏分類看，六甲相關文獻多散見於洞真、洞玄、太玄、正一系統之內，

六甲神呪，又稱六甲呪、六甲護身呪，為道教護身辟邪類呪語之一，核心功能在於召請六甲神將護衛身形、屏除邪穢、安定魂魄。就道教法術與科儀系統而言，此類呪文並非單純的「祝禱語」，而是兼具召神、禁制、辟邪、護命等複合功能的實作性文本；其價值在於透過特定神名、神職與音聲結構，建立人與神靈之間的應答關係。從民間信仰角度觀之，六甲神呪亦常被理解為「保命護身」之法，廣泛流布於

「六甲」在道教語境中，並非單指一項術數或一句俗語，而是同時牽涉神將、齋法、曆法、身孕隱喻與術數配置的複合概念。狹義而言，六甲多指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六位天干神將；廣義則涵蓋道教對「甲」所代表的陽剛、開闢、統攝與護持功能之總體想像。這一概念在道經、科儀與術數文獻中反覆出現，構成道教神靈世界裡一組極具機能性的「時間神將」。 若從道藏分類來看，六甲相

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 六丁神呪，又作六丁呪，屬道教召請類呪語之一，主要用於感格六丁神將，以達到辟邪、護身、鎮宅、逐疫、禳災之功。從道教法脈觀之，此類呪語並非單純的口頭祈願，而是與存思、步罡、書符、上章等科儀相互配合的神聖語言，其效力建立在「稱名以召神、奉請以役使

占卜文獻，為道教經典體系中專門承載卜筮、推驗、擇日、決疑與神靈感通之文獻群。其範圍不僅包括《易》學系統中以象數、爻變、卦氣為核心的占驗著作，亦涵攝六壬、太乙、奇門遁甲、擇日、課體、符應、夢占等多種術數文本，屬於道教知識結構中最具實踐性的門類之一。若從宗教功能言之，此類文獻並非單純的「預測術」材料，而是服務於齋醮科儀、問事決疑、趨吉避凶、擇時定方與護身禳災的整

《安鎮宅符》並非嚴格意義上單一成篇、見於《道藏》某一固定卷帙的「經典」文本，而是道教符籙實作中一類以「安宅、鎮宅、辟邪、壓煞、護門」為核心目的的符式與科儀總稱。就文獻形態而言，它常以符圖、咒語、敕令、置符方位與用符時辰等要素構成，既可見於道教科儀本、符籙抄本與民間秘本，也常被後世法師以「安宅符」「鎮宅符」「安鎮宅符」等名目流傳。若從道教法術分類看，此類內容多

土地神祗 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 安鎮宅符（經文）：二、書符與敕符部分：包括畫符、押煞、填符、點睛、敕紙、敕筆、敕墨等程序。不同法派

丁甲神兵 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 奇門遁甲秘籍（經文）：另見與法術相關之條目常云：「踏罡步斗，行符召將。」白話可釋為：透過踏罡與步斗

壇場護界 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 六甲呪（經文）：六甲呪所依託的神靈系統，核心是六甲神將，並常與六丁神將、值日神將、護法神等合觀。若

直符吏兵 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 發奏科（經文）：解析： 這說明發奏並非僅為單向請願，也包含回向結構，將法會功德回施於神明與眾生，形

護法神兵 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2。 - 六甲神將（神祇）：此外，六甲神將還折射出道教對「時間」的神聖化理解。六甲本與干支紀時相關，故其神格

〈巴里坤山神廟碑與康熙年間的京城崇道之風〉列出六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；《上清天心正法》稱六甲為陽神、六丁為陰神，並記其分侍行法者左右以侍衛書符。《元始天尊說北方真武妙經》敘述真武奉敕鎮北方；其後真武神將出動收斬妖魔，部領「三十萬神將六丁六甲五雷神兵」。 《明清河西道教研究》引用《靈寶六丁秘法》，將

六合將是道教信仰體系中的重要護法神將，屬於六丁六甲神將系統的組成部分。在道教科儀、法術及齋醮活動中，六合將常被視為驅邪治病、守護道場的重要神靈。「六合」一詞源於中國傳統哲學概念，指上下和四方，即整個宇宙空間。在道教神祇體系中，六合將被賦予維護人間秩序、驅逐邪祟的職能。

六甲秘符 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 六甲神將經（經文）：《六甲神將經》為道教驅邪、護身、祈福類經典之一，主體內容圍繞六甲神將之名號、職

六丁六甲诀是道教法術中用於召請六丁六甲神將的手印法诀，屬於道教科儀中常見的輔助法技之一。此法诀通常與咒語、符籙、罡步等配合使用，旨在請神助法、驅邪治病。六丁六甲作為道教神將系統的重要組成部分，其信仰可追溯至古代天文崇拜與神將信仰的融合。