反向連結 · 蛇神

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

《西湖拾遺》白娘子插圖 白娘子，是中國四大民間傳說之一《白蛇傳》中變化成人的千年白蛇。 人物來歷 游湖借傘，北京頤和園長廊畫 最初描寫白娘子來歷的文獻是《雷峰塔奇傳》，講述白娘子是四川峨眉山清風洞的白蛇洞王，在洞內修行了千餘年，因修行年久，法術精高。 而《白蛇全傳》中更詳細的說明了白娘子的生世與來歷。裡面講述東海的一條白龍奉命於辛已年二月十二正逢辛已

婆伽羅龍王，又稱婆伽羅王，是一位源自印度佛教傳統的龍王神祇，其名稱源於梵語「Bhagavān」或相關音譯。在佛教與道教、漢族民間信仰的交融過程中，婆伽羅龍王逐漸被納入中國傳統神祇體系之中。 龍王信仰在東亞文化圈中歷史悠久，普遍被視為掌管水域、降雨的神明。婆伽羅龍王作為其中一位重要的龍王，其信仰反映了佛教傳入中國後，與本土道教及民間信仰相互吸收、融合的歷史過

摩睺羅伽（梵語：Mahoraga，音譯「摩護羅伽」），又稱大蟒神，是佛教天龍八部眾之一，屬於八部眾中的蟒神部類。在佛教經典中，摩睺羅伽被描述為具有人形上身、蛇形下半身的護法神祇，與緊那羅、乾闥婆等共同守護佛法。由於佛教與道教的長期交融，摩睺羅伽的形象與信仰亦滲透至中國民間宗教與道教神祇體系之中，成為多元宗教融合的典型案例。其名稱在文獻傳抄中亦寫作「摩嘆羅迪」

龍王是佛教與道教共同信奉的神祇，同時也是中國傳統民間信仰中重要的水神與雨神。龍王的信仰源於古代中國的龍神崇拜與海神信仰，並在佛教東傳後，融合印度神話中的那伽（Nāga，大蛇神）概念，發展成為具有中國特色的龍王信仰。龍王被視為掌管水域、降雨、氣候的神明，因此逢旱澇之年，民眾常祭祀龍王祈求風調雨順。在中國民間信仰與文學作品如《封神演義》、《西遊記》中，龍王多以龍

廣目天王，梵文音譯為「毘樓博叉」（Virūpākṣa），是佛教護法神祇體系中「四大天王」之一，同時也是「二十諸天」中的第六位天王。「廣目」之名，意指其能以清淨天眼隨時觀察世界中的一切，護持人民免於苦難。在佛教宇宙觀中，廣目天王駐守於須彌山的水晶埵，身著紅色甲冑，負責守護西牛貨洲。其種族屬於那伽龍族，部下眷屬包括那伽龍眾與富單那等神將。在中國民間信仰與宗教融合

《西湖拾遺》白娘子插圖 白娘子，是中國四大民間傳說之一《白蛇傳》中變化成人的千年白蛇。 人物來歷 游湖借傘，北京頤和園長廊畫 最初描寫白娘子來歷的文獻是《雷峰塔奇傳》，講述白娘子是四川峨眉山清風洞的白蛇洞王，在洞內修行了千餘年，因修行年久，法術精高。 而《白蛇全傳》中更詳細的說明了白娘子的生世與來歷。裡面講述東海的一條白龍奉命於辛已年二月十二正逢辛已

風神可以指： 各地神話中司職風的神祇，如： 中國神話中的風伯飛廉或封姨； 日本神話中的志那都比古神或參看風神 (日本)； 印度神話中的伐由； 朝鮮神話中的風伯 (朝鮮)； 希臘神話中的埃俄羅斯； 希臘神話中的東風之神歐羅斯； 希臘神話中的西風之神仄費羅斯； 希臘神話中的南風之神諾托斯； 希臘神話中的北風之神玻瑞阿斯； 羅馬神話中的Venti； 北歐神話中的

《晉旌陽許真君傳》係記述東晉道士許遜（字敬之，後世尊稱許真君、旌陽真君）之生平、修道、濟世、誅邪與飛昇事蹟的仙傳文獻。其性質介於「歷史傳記」與「宗教聖傳」之間：一方面保存了許遜信仰早期形成的核心材料，另一方面又以強烈的神聖化敘事，將其塑造成兼具孝行、道術與救世能力的道教祖師。就經典類型而言，此類文本通常歸入道教仙真傳記、靈驗記與地方神聖傳說系統之中，未必皆以

《周公解夢書》並非道教正統道藏中的經典名目，而是中國民間長期流傳的一類占夢、釋夢書的總稱；其最常見的面貌，乃是將夢境意象依類分條，逐一對應吉凶禍福、財祿疾病、婚姻官訟、行旅生產等人生境遇。就經典性質而言，它屬於「術數類」、「夢占類」文獻，與《黃帝內經》系統中的夢診傳統、先秦兩漢占夢術、唐宋以降民間方術相互勾連，而不屬於嚴格意義上的道教戒律、科儀或教理正典。然

《山經》是《山海經》全書三大組成部分之一，又稱《五藏山經》或《五臧山經》，共計五篇，為《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》的合稱。全書以山脈為綱，劃分南、西、北、東、中五大地理區域，系統記述上古時期的山川道里、物產資源及祭祀儀典等內容。與主要載錄神話傳說與遠國異民的《海經》相較，《山經》體系較為嚴整，被歷代學者視為研究上古地理、博物、巫術及宗教

《周公解夢大全》並非道教正式入藏之經典，而是華人社會長期流傳的民間夢占彙編，其名託於周公姬旦，實則成書、增補、刊刻皆歷代累積而成。從經典性質言之，它屬於術數類、占驗類文本，與道教文化中「觀氣驗兆」「通幽達微」的思維相互交織，故在民間宗教與道教信仰圈層中均具有廣泛影響。若依道藏分類觀之，此書不屬正式《道藏》之洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部；其地位

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《北極真武大帝神咒經》為道教奉祀真武大帝、玄天上帝系統之咒經類文本，屬於以神名為中心、兼具誦持、禳解、護身與驅邪功能的實用型經典。其核心並不在闡發玄理，而在以神聖語言建立與北極真武之感應關係，藉由咒語、寶誥、存思與請神語式，達成護宅、鎮煞、

臺北市松山慈祐宮媽祖遶境的藝閣 日本京都府京都市祇園祭的藝閣 日本埼玉縣秩父市秩父神社夜祭的藝閣 日本岐阜縣高山市高山祭使用的藝閣 藝閣（又名臺閣、抬閣、飄色、日本稱作山車或屋台）是一種源自東亞傳統民俗技藝表演，與陣頭合稱藝陣，常見於迎神賽會。一般由小孩子裝扮成各種歷史人物，坐在製作精美的閣子裡，由人抬著或搭載於車子上遊行街頭。又稱「詩意閣」，古代是一種古

本命元辰懺悔是道教重要的懺悔修持儀式，主要用於信徒向神明懺悔自身罪過，祈求本命元辰神明赦罪賜福。本命指出生年份所對應的守護神煞，元辰則指主宰命運的星宿元神。透過此懺悔儀式，信徒可洗滌身心的過犯，化解本命年中可能遭遇的災厄與不順，回復元辰的清凈與光明。 此儀式屬於道教「拜懺」傳統的重要類別，融合了道教宇宙觀、星宿信仰與懺悔解厄思想。信徒通常於本命年或運勢低靡

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

緊那羅（Kiṁnara） 阿修羅雕像（日本，興福寺） 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 天龍八部（梵語：अष्टसेना，Aṣṭasenā；標準藏語：ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族

大甲溪河神廟是位於臺灣臺中市外埔區大甲溪畔的一座河神廟宇，其最大特色在於以一塊天然巨石作為河神的金身供奉，而非傳統的神像造型。此廟起源於二十世紀中葉的傳說，經歷中斷與恢復的過程，於2004年正式重建並恢復祭祀傳統。廟宇雖規模不大，卻承載著外埔地區居民對大甲溪水患的恐懼與期盼，以及對河神守護農作的深層信仰。