反向連結 · 蛇神

龍王是佛教與道教共同信奉的神祇，同時也是中國傳統民間信仰中重要的水神與雨神。龍王的信仰源於古代中國的龍神崇拜與海神信仰，並在佛教東傳後，融合印度神話中的那伽（Nāga，大蛇神）概念，發展成為具有中國特色的龍王信仰。龍王被視為掌管水域、降雨、氣候的神明，因此逢旱澇之年，民眾常祭祀龍王祈求風調雨順。在中國民間信仰與文學作品如《[[封神演義》]]、《[[西遊記》]

和修吉龍王，又譯作婆修吉、婆蘇吉、伐蘇吉等，梵文名為「Vasuki」（वासुकि），是印度神話中的重要那伽（Naga）族首領。在佛教傳入中國並與本土宗教融合的過程中，和修吉龍王被吸收入道教與佛教的神祇體系，成為備受尊崇的護法神靈與降雨神祇。在中國傳統信仰中，龍王掌管水域、降雨，關係著農業社會的豐收與民生，因此和修吉龍王在民間信仰中亦佔有一席之地。

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

風神可以指： 各地神話中司職風的神祇，如： 中國神話中的風伯飛廉或封姨； 日本神話中的志那都比古神或參看風神 (日本)； 印度神話中的伐由； 朝鮮神話中的風伯 (朝鮮)； 希臘神話中的埃俄羅斯； 希臘神話中的東風之神歐羅斯； 希臘神話中的西風之神仄費羅斯； 希臘神話中的南風之神諾托斯； 希臘神話中的北風之神玻瑞阿斯； 羅馬神話中的Venti； 北歐神話中的

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

《西湖拾遺》白娘子插圖 白娘子，是中國四大民間傳說之一《白蛇傳》中變化成人的千年白蛇。 人物來歷 游湖借傘，北京頤和園長廊畫 最初描寫白娘子來歷的文獻是《雷峰塔奇傳》，講述白娘子是四川峨眉山清風洞的白蛇洞王，在洞內修行了千餘年，因修行年久，法術精高。 而《白蛇全傳》中更詳細的說明了白娘子的生世與來歷。裡面講述東海的一條白龍奉命於辛已年二月十二正逢辛已

《西湖拾遺》白娘子插圖 白娘子，是中國四大民間傳說之一《白蛇傳》中變化成人的千年白蛇。 人物來歷 游湖借傘，北京頤和園長廊畫 最初描寫白娘子來歷的文獻是《雷峰塔奇傳》，講述白娘子是四川峨眉山清風洞的白蛇洞王，在洞內修行了千餘年，因修行年久，法術精高。 而《白蛇全傳》中更詳細的說明了白娘子的生世與來歷。裡面講述東海的一條白龍奉命於辛已年二月十二正逢辛已

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

婆蘇吉（梵語：Vāsuki，音譯婆蘇吉、婆素雞、和修吉）是印度神話中的那伽蛇神之王，也是佛教傳入東亞後所認定的八大龍王之一。在印度神話體系中，婆蘇吉為一眾龍神那伽的大領袖，其地位與千蛇之王舍沙相若，兩者有時甚至被視為同一神明的不同化身。婆蘇吉頭上有一顆名為「那伽摩尼」（Nagamani）的寶石，並有一位著名的姊妹摩納娑，為著名的女蛇神。婆蘇吉以其長大的蛇形軀

婆伽羅龍王，又稱婆伽羅王，是一位源自印度佛教傳統的龍王神祇，其名稱源於梵語「Bhagavān」或相關音譯。在佛教與道教、漢族民間信仰的交融過程中，婆伽羅龍王逐漸被納入中國傳統神祇體系之中。 龍王信仰在東亞文化圈中歷史悠久，普遍被視為掌管水域、降雨的神明。婆伽羅龍王作為其中一位重要的龍王，其信仰反映了佛教傳入中國後，與本土道教及民間信仰相互吸收、融合的歷史過

摩睺羅伽（梵語：Mahoraga，音譯「摩護羅伽」），又稱大蟒神，是佛教天龍八部眾之一，屬於八部眾中的蟒神部類。在佛教經典中，摩睺羅伽被描述為具有人形上身、蛇形下半身的護法神祇，與緊那羅、乾闥婆等共同守護佛法。由於佛教與道教的長期交融，摩睺羅伽的形象與信仰亦滲透至中國民間宗教與道教神祇體系之中，成為多元宗教融合的典型案例。其名稱在文獻傳抄中亦寫作「摩嘆羅迪」

廣目天王，梵文音譯為「毘樓博叉」（Virūpākṣa），是佛教護法神祇體系中「四大天王」之一，同時也是「二十諸天」中的第六位天王。「廣目」之名，意指其能以清淨天眼隨時觀察世界中的一切，護持人民免於苦難。在佛教宇宙觀中，廣目天王駐守於須彌山的水晶埵，身著紅色甲冑，負責守護西牛貨洲。其種族屬於那伽龍族，部下眷屬包括那伽龍眾與富單那等神將。在中國民間信仰與宗教融合

八大龍王（梵語：aṣṭa-nāga-rājah，標準藏語：ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་，羅馬化：klu'i rgyal po chen po brgyad，直譯為「八大魯龍王」），原是印度神話中八位那伽（Nāga）之王，後被佛教吸收為天龍八部護法之一，在《法華經·序品》中正式登場。在印度神話中，那伽原是半神半蛇的大蛇神，隨著佛教傳播

「地龍」一詞在中文語境中具有多重含義，既可指佛教中的摩睺羅伽（Mahoraga），亦可指稱傳說中棲居於特定地域的水龍或地脈之龍。在道教與民間信仰體系中，「地龍」通常與地理風水、地脈靈氣密切相關，被視為主宰地氣運行、守護特定地域的神靈。由於原始資料主要為消歧義頁，道教神學層面的「地龍」概念資料仍有待補充。

北極蕩魔天尊，全稱「北極化身蕩魔天尊」，是道教重要神祇玄天上帝（又稱真武大帝）的尊號之一。此神祇在道教神格體系中具有崇高地位，為北極四聖之一，統理北方之道教大神。北方在五行中屬水，故又稱水黑帝，兼具水神、海神與戰神職能。其最受民間尊崇之處，在於降妖伏魔、護國佑民的強大神力，因此獲得「蕩魔天尊」之美譽。 北極蕩魔天尊的信仰起源於古代星宿崇拜，後逐漸融合水神、

井龍王是道教與中國民間信仰中，棲居於水井、泉眼、溝渠等小型水域的龍神。相較於掌管四海的四海龍王，井龍王屬於水域神祇中位階較低、分布最廣的一類。依據古代龍神崇拜的觀念，凡有水之處皆有龍神，小至一口水井、一條田間水溝，皆可能有龍王居住。井龍王通常被视为负责守护井水洁净、保佑一方水利豐足的基層神祇，在以井水為主要水源的傳統聚落中，祭祀井龍王是重要的民間信仰活動。

《北極真武大帝神咒經》為道教奉祀真武大帝、玄天上帝系統之咒經類文本，屬於以神名為中心、兼具誦持、禳解、護身與驅邪功能的實用型經典。其核心並不在闡發玄理，而在以神聖語言建立與北極真武之感應關係，藉由咒語、寶誥、存思與請神語式，達成護宅、鎮煞、安魂、辟兵等宗教目的。從道教經典學的角度觀之，此類文本介於經、咒、科儀與符籙之間，既非純粹哲學論述，亦非單一儀式手冊，而

《山經》是《山[[海經》]]全書三大組成部分之一，又稱《五藏山經》或《五臧山經》，共計五篇，為《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》的合稱。全書以山脈為綱，劃分南、西、北、東、中五大地理區域，系統記述上古時期的山川道里、物產資源及祭祀儀典等內容。與主要載錄神話傳說與遠國異民的《海經》相較，《山經》體系較為嚴整，被歷代學者視為研究上古地理、博物、巫

《晉旌陽許真君傳》係記述東晉道士許遜（字敬之，後世尊稱許真君、旌陽真君）之生平、修道、濟世、誅邪與飛昇事蹟的仙傳文獻。其性質介於「歷史傳記」與「宗教聖傳」之間：一方面保存了許遜信仰早期形成的核心材料，另一方面又以強烈的神聖化敘事，將其塑造成兼具孝行、道術與救世能力的道教祖師。就經典類型而言，此類文本通常歸入道教仙真傳記、靈驗記與地方神聖傳說系統之中，未必皆以

《周公解夢書》並非道教正統道藏中的經典名目，而是中國民間長期流傳的一類占夢、釋夢書的總稱；其最常見的面貌，乃是將夢境意象依類分條，逐一對應吉凶禍福、財祿疾病、婚姻官訟、行旅生產等人生境遇。就經典性質而言，它屬於「術數類」、「夢占類」文獻，與《黃帝內經》系統中的夢診傳統、先秦兩漢占夢術、唐宋以降民間方術相互勾連，而不屬於嚴格意義上的道教戒律、科儀或教理正典。然

《周公解夢大全》並非道教正式入藏之經典，而是華人社會長期流傳的民間夢占彙編，其名託於周公姬旦，實則成書、增補、刊刻皆歷代累積而成。從經典性質言之，它屬於術數類、占驗類文本，與道教文化中「觀氣驗兆」「通幽達微」的思維相互交織，故在民間宗教與道教信仰圈層中均具有廣泛影響。若依道藏分類觀之，此書不屬正式《道藏》之洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部；其地位

蛇：在中華傳統文化與道教中，蛇常被視為蛻變重生的象徵。牠能脫皮而獲得新體，象徵精神的昇華與修煉的突破。道教修煉者常以蛇為靈獸，取其靈動、靜斂之性，引導內丹運行；《抱朴子》提及蛇形丹藥，用於煉丹、煉氣，以求長生。 在民間信仰裡，蛇仙、蛇神等神祇被供奉於山谷廟宇，人們祈求雨露、醫治疾病，並相信蛇能守護田疇，帶來豐收。中醫亦取蛇肉、蛇膽入藥，稱其有祛風濕、解毒之效

丁巳時是中國傳統干支計時系統中，以天干「丁」與地支「巳」組合而成的特定時辰。在傳統中國的十二時辰制中，丁巳時約當上午九時至十一時這一時段，屬於一日之中陽氣漸盛之時。在道教修煉、齋醮科儀及日常行事中，丁巳時常被視為具有特殊靈應的時辰，與特定的神祇、方位及禁忌相應。由於天干地支六十甲子循環一次需六十日，丁巳日每六十日出現一次，而每日又有一個丁巳時，故丁巳時在道教

緊那羅（Kiṁnara） 阿修羅雕像（日本，興福寺） 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 天龍八部（梵語：अष्टसेना，Aṣṭasenā；標準藏語：ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族

佘山位於中[[華人民共和國]]上海市松江區佘山鎮，是上海主要的山峰之一，全山分為東佘山與西佘山兩部分，海拔分別為72.4米與97.2米。佘山現今劃設為佘山國家森林公園，是上海市重要的自然保護區域與旅遊景點。 關於「佘山」之名來歷，歷史上有多種說法，其中與道教文化相關的傳說認為此山因古代有佘姓修道者居於此處而得名。佘山之名最早的歷史記載見於宋代地方志《紹熙雲

大甲溪河神廟是位於臺灣臺中市外埔區大甲溪畔的一座河神廟宇，其最大特色在於以一塊天然巨石作為河神的金身供奉，而非傳統的神像造型。此廟起源於二十世紀中葉的傳說，經歷中斷與恢復的過程，於2004年正式重建並恢復祭祀傳統。廟宇雖規模不大，卻承載著外埔地區居民對大甲溪水患的恐懼與期盼，以及對河神守護農作的深層信仰。

臺北市松山慈祐宮媽祖遶境的藝閣 日本京都府京都市祇園祭的藝閣 日本埼玉縣秩父市秩父神社夜祭的藝閣 日本岐阜縣高山市高山祭使用的藝閣 藝閣（又名臺閣、抬閣、飄色、日本稱作山車或屋台）是一種源自東亞傳統民俗技藝表演，與陣頭合稱藝陣，常見於迎神賽會。一般由小孩子裝扮成各種歷史人物，坐在製作精美的閣子裡，由人抬著或搭載於車子上遊行街頭。又稱「詩意閣」，古代是一種古

本命元辰懺悔是道教重要的懺悔修持儀式，主要用於信徒向神明懺悔自身罪過，祈求本命元辰神明赦罪賜福。本命指出生年份所對應的守護神煞，元辰則指主宰命運的星宿元神。透過此懺悔儀式，信徒可洗滌身心的過犯，化解本命年中可能遭遇的災厄與不順，回復元辰的清凈與光明。 此儀式屬於道教「拜懺」傳統的重要類別，融合了道教宇宙觀、星宿信仰與懺悔解厄思想。信徒通常於本命年或運勢低靡

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中