反向連結 · 迦葉

闘羅迦集是一部流傳於西域的佛教經典，相傳為古代僧人所輯錄。全书以偈頌與論說為主，集中收錄了關於佛弟子[[迦葉]]及其教法的要義。該經在華語區的研究相對較少，文本流傳不廣，學者多從[[敦煌]]殘卷或[[日本]]藏本中考證其存在。由於未被收入《[[大藏經]]》，其成書年代與可靠性仍有爭議，部分研究者認為它是後世編纂的增補作品。現存的手稿多出自西北寺院的石窟或藏經

《傳燈錄》通常專指《景德傳燈錄》，全稱《景德傳燈錄》，又名《佛祖同參集》，為北宋初年禪宗史學與語錄傳統中的樞紐性著作。其書以「傳燈」命名，寓意以心傳心、法脈相續，如燈燈相續，見證佛法不絕、祖師慧命不斷。此書在內容上並非單純史事編年，而是以禪宗祖師傳承、機緣問答、法語評唱三者互相交織，形成一種兼具傳記、語錄與宗派譜系的特殊文體。若依佛教大藏經的分類觀之，它屬於

《神仙通鑑》又稱《歷代神仙通鑑》《列代神仙通鑑》《神仙通鑑紀傳》，為一部以道教神仙傳記為核心、兼具通俗敘事與宗教編年性質的重要典籍。此書並非單純的神話彙編，而是將上古神話人物、歷代道門高真、佛祖傳燈人物與儒門聖賢脈絡，納入一套帶有「神聖歷史」觀的敘事架構之中，藉以呈現天、道、人三者相貫通的歷史圖像。就道教文獻類型而言，其性質介於神仙傳記、宗教歷史與勸善說教之

《妙法蓮華經》，梵名 Saddharma-puṇḍarīka-sūtra，漢譯通稱《法華經》，乃大乘佛教最具綱領性之經典之一。其名中「妙法」非但指教法之微妙難思，亦含「不可思議、善巧圓融」之義；「蓮華」則取蓮出淤泥而不染、花果同時之喻，以象徵眾生雖處煩惱生死之中，猶具清淨佛性，終可證入佛果。就佛教思想史而言，此經不僅是「一乘」思想的經典依據，更是「方便」與「

《傳法正宗記》，又稱《正宗記》，乃宋代禪宗史傳文獻之一，專以敘述自釋迦牟尼佛以來禪門「法脈」相承之正統系譜為旨歸。此書不同於一般闡發義理的佛教經典，而屬以「傳法」為核心的宗派史書體裁；其書寫重點不在理論論證，而在於將印度祖師、中土祖師及諸支法系，編織為一條連續不斷的宗教歷史敘事。就宗教功能而言，此類文本實為禪宗自證其「心印相傳」與「嫡派正承」的重要依據，故與

《出山釋迦圖》原屬佛教圖像學中的一類重要題材，嚴格而言並非「經典」而是以釋迦牟尼佛離雪山苦行、出離山林、走向成道與說法之前夜為主題的佛畫範式。其核心敘事，常指佛陀在雪山苦行多年後，知六年極端苦行非究竟道，遂離座起身，示現由「苦行外道」轉入「中道」的關鍵歷程。此一題材在東亞佛教美術中流傳甚廣，尤以宋元以來的禪林、寺觀、文人收藏與日本禪宗寺院所藏作品最具代表性。

阿難陀（Ānanda），又譯「阿難」「慶喜」「歡喜」，為釋迦牟尼佛最著名的弟子之一，亦是佛陀的親近侍者。據傳他相貌端嚴、性情柔和，尤以記憶力極強、博聞強記著稱，故在佛教經典傳承中具有極重要的地位。[[釋迦牟尼]]在世說法多年，許多法義與問答皆由阿難陀親聞親記，後世得以流傳，與其功勞密不可分。\n\n阿難陀常被視為[[佛陀]]身邊最重要的近侍之一，負責隨侍起居

阿難，又作阿難陀，為釋迦牟尼佛十大弟子之一，素以「多聞第一」著稱。於佛教傳承中，阿難常被視為近侍佛陀、誦持法義的重要人物，並與[[第一次結集]]、經典記憶與口耳相傳的形成過程密切相關。由於其長於憶持，後世常將阿難視作保存[[佛經]]的重要功臣，與[[舍利弗]]、[[目犍連]]等弟子共同構成早期僧團的核心形象。阿難的故事不僅見於[[漢傳佛教]]，亦廣泛流傳於[

安世高（約公元三世紀末期至四世紀初期），出生於古代 [[新疆]] 一帶的西域僧人，原名可能為安世高。他是最早將 [[大乘佛教]] 經典譯介至 [[中原]] 的譯經師之一，於 [[洛陽]] 、 [[長安]] 等地從事翻譯，與同時代的 [[迦葉]] 、 [[鳩摩羅什]] 等高僧共同促進佛教在中原的傳播，對早期中文佛經的形成與 [[佛教]] 的弘傳有深遠影響。其譯