反向連結 · 開台聖王

南投縣國姓鄉位於台灣本島中部，隸屬南投縣，東鄰仁愛鄉、西接水里鄉、北與魚池鄉相鄰、南與水里鄉及嘉義縣番路鄉相連。全鄉總面積約為175平方公里，海拔高度約介於200至800公尺之間，屬於山麓地帶的丘陵地形。國姓鄉之名稱源自明鄭時期的歷史人物鄭成功，因其被南明永曆帝封為「國姓爺」而得名，具有顯著的歷史文化意涵。

延平郡王鄭成功廟，又稱延平郡王祠或開山王廟，是祭祀明末清初重要抗荷將領鄭成功（1624-1662）的祠廟建築。鄭成功被尊稱為「延平郡王」或「開山王」，其在台灣歷史上具有特殊地位，被視為漢人來台開發的重要象徵。台灣各地皆有祭祀鄭成功的祠廟，其中以台南市中西區的延平郡王祠最為著名，並被列為國定古蹟。 此類廟宇兼具歷史紀念意義與宗教祭祀功能，在台灣民間信仰中，鄭

大士爺廟，是位於臺灣嘉義縣民雄鄉中樂村的廟宇，主祀大士爺，為嘉義縣縣定古蹟。 沿革 光緒年間，打貓地方人士簡貴、許國瀾等組成神明會「大士爺會」，分為頂街、下街、小普三個大士爺會，每會員出資銀圓壹圓，當時尚未建廟。 因香火鼎盛，1923年，地方人士許滄明、劉廷輝、蔡麟、何立等人，倡議建廟，以1906年梅山地震倒塌的慶誠宮杉木、石珠、石板、石柱、石獅等唐山

沙東宮，是位於臺灣南投縣竹山鎮延平里、臺3線旁的鄭成功廟，春秋大祭由地方首長擔任主祭。 沿革 沙東宮 沙東宮所在延平里，多以祖先來自福建南靖的劉姓居民為主。該廟建廟傳說是沙東宮原址有一座土地祠，嘉慶七年（1802年），居民發現廟旁大樹有一座會發亮的國姓爺香火袋，因此闢建石室並雕塑國姓爺鄭成功的神像奉祀。至今廟方保存一尊數百多年歷史的土地公石雕像。咸豐六年

大士爺廟位於臺灣嘉義縣民雄鄉中樂路81號，是一座主祀大士爺的廟宇，為嘉義縣縣定古蹟。該廟建於1923年，歷史可追溯至光緒年間，當時地方人士簡貴、許國瀾等人組成神明會「大士爺會」，為大士爺信仰在民雄地區的發展奠定基礎。作為臺灣少數專祀大士爺的廟宇，大士爺廟不僅是地方宗教信仰中心，其每年舉行的中元普渡祭典更是民雄鄉中樂、西安、東榮三村的重要宗教盛會，與嘉義城隍爺

《延平郡王祠沿革志》是一部記載延平郡王祠創建、發展與變遷歷程的歷史文獻。延平郡王祠，又稱開山王廟或鄭成功廟，是供奉明末清初重要歷史人物鄭成功（被尊稱為「延平郡王」與「開台聖王」）的祠廟。此祠廟的沿革志詳細記錄了其建立背景、歷代修建經過、祭祀傳統的演變，以及其在台灣民間信仰與文化認同中的重要地位。作為台灣漢人移民社會的重要宗教文化資產，延平郡王祠的沿革反映了明

《台灣外紀》是一部記載台灣歷史的重要典籍，作者為清代江日昇。全書以歷史紀年體的方式，記述台灣自明鄭時期至清初統一台灣期間的重要史事，尤以鄭成功家族三代（鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克塽）的事蹟為核心，兼及荷蘭、西班牙等外國勢力在台的活動。由於書中收錄大量第一手文獻與口碑傳說，具有相當高的史料價值，亦是研究台灣早期歷史的必讀文獻。 《台灣外紀》的作者江日昇，生平事

國姓爺，乃鄭成功去世後在臺灣與閩南民間逐步神格化之稱號，亦常與鄭成功、延平郡王、開台聖王等名目互用。其「國姓」之名，原出自南明隆武帝賜姓朱氏、改名成功之典故，故民間遂以「國姓爺」稱之，寓有「奉國之正姓、承明之正統」的政治象徵。此一稱呼既保存了明末遺民對其忠義形象的記憶，也反映清代以來民間社會對抗清將領的再詮釋：歷史上的鄭成功，逐漸超越單純武人形象，而被建構為

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

人造英雄神是指在中國傳統宗教與民间信仰體系中，由歷史人物因其功德、勇烈事蹟或特殊機緣而被官方、族群或地方社會主動塑造、推崇，最終納入神靈祭祀體系的現象。這類神祇的起源並非遠古神話或自然崇拜，而是可追溯的歷史人物，因其生前的事蹟符合特定時代或社群的道德典範與精神需求，由「人」被「神化」（deification）而成為信仰對象。 人造英雄神是中國宗教「神靈多元