反向連結 · 青靈帝君

## 西方皓靈帝君 西方皓靈帝君是道教神話體系中的重要神祇，屬於「六天故氣」與「三元八會」神仙體系中的高位神靈。其位居西方，統攝[[西方世界]]，主掌[[西方淨土]]之接引與管理。經典《太上洞玄靈寶經》記載，帝君具備無上清淨之光，能令功德圓滿之修行者超脫塵穢，进入清淨樂土。 在「五方上帝」結構中，與[[東華帝君]]、[[青靈帝君]]、[[中央上帝]]等相對應

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 地官大帝，全稱中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君、中元太陰洞耀元君赦罪地官元虛洞靈皇帝君，亦稱為地官、清虛大帝、青靈帝君、中元二品赦罪地官清虛大帝，是道教中三官大帝之一。 地官大帝職能 中元地官大帝聖

中元地官大帝，全稱「中元二品[[七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君]]」，亦稱「中元太陰洞耀元君赦罪地官元虛洞靈皇帝君」，簡稱地官、清虛大帝或青靈帝君，為道教神系中「三官大帝」之一，與天官大帝、水官大帝並稱。地官大帝主要的神格職能為赦罪與考察，在道教神學體系中佔有重要地位。其聖誕千秋訂於農曆七月十五日，恰逢傳統中元節，故又稱「中元地官大帝」，成為民間祭祀祖先、

中元二品地官大帝，全稱「七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」，又稱「中元二品地官清虛大帝」，簡稱「地官大帝」或「地官」，為道教「三官大帝」之一，掌管地界，主赦罪之事。相傳地官之生日為農曆七月十五日，與佛教盂蘭盆節、傳統中元節同一天，民間於此日舉行普渡法事，超度亡魂孤魄。地官大帝與天官大帝（上元）、水官大帝（下元）合稱「三元三品三官大帝」，各有「賜福」、「赦罪」

三官大帝，又稱「三元赦罪天尊」、「三元三品三官大帝」或「三宮九府應感天尊」，是道教中掌管天界、地界、水界三界的三位神祇之總稱。三位大帝分別為：天官（又稱上元一品九炁天官紫微大帝）、地官（中元二品七炁地官清虛大帝）、水官（下元三品五炁水官洞陰大帝）。在閩南語地區稱為「三界公」，客家話則稱為「三界爺」，合稱「三元大帝」。 三官大帝具有「賜福、赦罪、解厄」三大職

三界公，又稱「三官大帝」、「三元赦罪天尊」、「三元三品三官大帝」或「三宮九府應感天尊」，是道教神祇系統中掌管天界、地界、水界三界的三位神明的合稱。這三位神明分別為天官、地官與水官，各司其職，共同主宰人間福禍。在閩南語地區普遍稱為「三界公」，客家話地區則稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。三官大帝具有「賜福、赦罪、解厄」的核心職能，是民間信仰中備受尊崇的神明，其

三元赦罪地官大帝，全稱「中元二品七炁赦罪地官洞靈[[清虛大帝青靈帝君]]」，簡稱地官大帝，又稱赦罪地官、清虛大帝，為道教「三官大帝」之一，與天官大帝、水官大帝合稱「三元三品三官大帝」，共同主宰天、地、水三界。相傳地官大帝於三元日之中，專司赦罪之職，能赦免世人与亡魂之罪過，令其脫離困厄。 在道教神格體系中，三官大帝具有「賜福、赦罪、解厄」三大職能，地官大帝所

中元天官，又稱中元地官或地官大帝，是道教信仰體系中「三元大帝」之一，全稱為「中元七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」。在道教神學中，天、地、水三官大帝分别主宰天界、地府、水府三界，中元地官則專司赦免人間罪孽、滌除幽暗之責。每年農曆七月十五日為「中元節」，是中元地官下降人間、校戒罪福的重要齋期。 三元大帝的信仰反映了道教「天地人和諧」的核心思想，並與中國傳統農

太上三元三品三官大帝，通稱三官大帝、三元大帝或三元赦罪天尊，為道教極重要的天神系統之一，主掌天、地、水三界，並司掌人間福、罪、厄之考校與赦解。其信仰核心可概括為「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，反映了道教將宇宙秩序、倫理教化與災厄消解合而為一的神學結構。作為三位一體式的神格組合，三官大帝既是宇宙秩序的監察者，也是人間善惡功過的裁判者，在道教與民間信仰之間形成

地官大帝，亦稱「中元二品七炁赦罪地官清虛大帝」或「青靈帝君」，是三官大帝體系中的核心神祇之一，與天官、水官大帝並列，合稱「三官」。其神格位階極高，屬於道教宇宙論中掌理天地水三界、分司賜福、赦罪、解厄的主要神明。若從道教信仰結構觀之，地官大帝最具代表性的職掌即在「赦罪」，故常被視為幽冥救度與懺悔法門中的關鍵主神。 在道教的神聖秩序裡，天官主賜福、地官主赦罪、

青靈帝君寶誥（[[青靈帝君]]），簡稱《青誥》，乃道教讚頌北方青靈帝君之聖經，屬「寶誥」體系。經文以四言為主，配以靈咒與祭祀儀軌，闡述青靈帝君之慈悲神格與浩大功德。 誦讀此誥，可獲祈福、驅邪、治病、保宅之效，尤在歲首、端午、重陽等節慶宮儀中最常使用。於道教科儀中，道士先誦《清淨咒》淨身，繼而持誦本誥，配合香火、供品與符籙，感請青靈帝君降臨，加持護佑，使信眾得

《元始天尊說三官寶號經》，又稱《三官寶號經》或《三官經》之一系，屬道教闡述三官大帝尊號與職司的重要經典。其以元始天尊宣說為經文權威來源，將上元天官、中元地官、下元水官之寶號、神格、考校職能與救度功德集中敘述，形成一部以「稱名即感應」為核心的持誦經典。其經旨簡明，語言凝練，既具神學宣示性，也具儀式操作性，是道教民間化與科儀化相互交織的典型文本。 就道藏分類而

《中元地官赦罪妙經》又稱《中元地官赦罪經》《中元赦罪妙經》，屬道教「三元」信仰體系中的中元本經，主祀中元地官、青靈帝君，核心旨意在於宣演地官大帝於七月十五日校錄罪福、開赦幽冥、濟度群生之神權。此經與上元天官賜福、下元水官解厄相互配套，構成道教以「天、地、水三元」統攝宇宙秩序與人間禍福的經典架構。其內容雖篇幅不長，卻在中元齋醮、普度法會、懺儀誦持中佔有樞紐地位