青靈帝君

青靈帝君

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道教

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道教主題

閱論編

地官大帝，全稱中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君、中元太陰洞耀元君赦罪地官元虛洞靈皇帝君，亦稱為地官、清虛大帝、青靈帝君、中元二品赦罪地官清虛大帝，是道教中三官大帝之一。

地官大帝職能 中元地官大帝聖像(配祀於北京白雲觀)

往昔元始天尊在太虛之極，吸取始陽九炁，在九土洞陽，吸取清虛七炁，又在洞陽風澤中，取晨浩五炁，一並吸入口中，與三焦處混合凝結。九九八十一天之後，在元始天尊體內結成靈胎聖體。在中元七月十五日吐出地官大帝。元始天尊封號為：中元二品七炁地官清虛大帝，身居九土無極世界洞空清虛之宮，總主五嶽帝君並二十四治山川，九地土皇、四維八極神君，掌管諸真人及惜地神仙已得道者。

早期地官大帝是掌握五嶽、八極、四維的地祇，後隨著中元節習俗的興起，自然神的屬性減弱，漸成為減輕亡魂罪業、超度孤魂的地府神。

傳說「地官赦罪」，每到農曆七月十五日，地官大帝便巡遊三界，考校大千世界之內十方國土之中的神仙升臨、品匯考限與萬類化生之事。若眾生常禮念醮祭三官大帝，則可以賜福、赦罪、解厄，民間稱這一天為中元節，在這一天有祭祖並祈求地官赦免祖先之罪的習俗，亦是祭祀一切亡靈的日子。

聖誕千秋 中元（地官大帝）－七月十五 參考來源 相關 三官大帝 天官大帝 水官大帝 青華大帝 舜 參考資料 三官大帝－宇宙之神

來源

• 地官大帝[編輯]

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歷史淵源

青靈帝君之名，見於道教神譜與靈寶、上清等文獻系統，屬於道教對「東方青色」及木德生發之氣的神格化表述。其歷史淵源，與先秦陰陽五行、漢代讖緯宇宙論以及六朝道教神仙觀的發展密切相關。隨著道教將方位、色彩、五行與天界秩序相互貫通，青靈帝君逐漸被安置於東方神聖結構之中，與春季、生氣、萬物萌發等觀念相連。至南北朝以降，靈寶經典與齋醮儀式進一步強化其尊神地位，使之不僅是自然宇宙秩序的象徵，亦成為道教科儀中可資禮請的神明。後世宮觀信仰與民間奉祀，則多承此經典傳統而加以發展，使青靈帝君的形象兼具天界神官與護生主神的雙重意涵。

主要內容

青靈帝君為道教神系中具有東方、木德與生發之意涵的尊神之一，常與春令、青氣及萬物萌動相聯。其名號所指，隨不同經典與科儀系統而有異說，或作青靈之神格化稱，或與上清、靈寶傳統中的方位神明相互貫通。道教宇宙觀以五方五行統攝天地秩序，青靈帝君多被置於東方之位，象徵少陽初升、萬象更新，故在齋醮、祈福、禳災等法事中，常承擔召攝生氣、調和陰陽之功能。其信仰發展亦反映道教將自然時序、方位觀念與神聖權威結合的特徵，並在宮觀祭儀與民間敬奉中逐步定型。不同地區與道派對其職掌、尊稱及從屬關係的敘述不盡一致，但大體皆以其具備護生、啟運、布德之象徵意義。

相關典籍

關於青靈帝君之典籍記載，主要可見於道教科儀、靈寶經系與後世神譜文獻之中。早期經典多以東方青靈之氣、木德之神及其與歲星、春令相應的宇宙秩序加以闡發，並未必以後來尊號直稱；至中晚期道教文獻，如靈寶齋醮文書、神真譜錄與諸經註疏，始逐漸將其形象定型為主司東方、統攝生發之氣的尊神。宋元以降，隨齋醮科儀制度化，相關文本更常見於發表、召真、朝科等儀式用書，並與青帝、句芒等東方神祇互有糾合。明清以來的道藏輯錄與地方醮壇抄本，亦多保存其名號、職掌及位階說明，顯示青靈帝君之形象乃在經典傳承、儀式實踐與民間信仰交互作用下逐步形成。

文化影響

青靈帝君在道教信仰體系中，常被視為具有護國、鎮煞與調和陰陽之意涵的神祇，其文化影響主要體現在地方祭祀、宮觀建構與民間信仰的互動之中。歷代道教科儀與齋醮活動，往往藉由奉祀青靈帝君以強化社會對秩序、安寧與災異消弭的期待，因而使其形象與「護佑」及「淨化」等觀念相互結合。在地方社會層面，相關信仰亦常融入節慶、迎神賽會與祈安儀式，成為凝聚社群、表達共同價值的重要文化資源。另一方面，青靈帝君在道教經典詮釋與神譜系統中的位置，反映出道教將宇宙論、政治秩序與倫理實踐相互貫通的特質，對後世宗教藝術、碑記書寫與民間敘事皆產生一定影響。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +256字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +265字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +257字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +260字
• 2026-05-03 誤報排除：「青靈帝君」條目主要內容實際上敘述的是「地官大帝／中元二品赦罪地官清虛大帝」，屬於神名張冠李戴；青靈帝君與地官大帝不是同一神名的常見稱呼。
• 2026-05-03 確認錯誤：條目中把「中元七月十五」與地官大帝的誕辰、巡遊、赦罪等敘述混在一起，雖與中元節民俗相近，但前後主體實際在說地官大帝而非青靈帝君本身，導致主題歸屬錯置。 → 正確：條目將中元七月十五、地官大帝誕辰與赦罪巡遊等內容連結，屬於三官信仰與中元節民俗的常見敘述方式，不能僅以此認定主題錯置。
• 2026-05-03 確認錯誤：「早期地官大帝是掌握五嶽、八極、四維的地祇，後隨著中元節習俗的興起，自然神的屬性減弱，漸成為減輕亡魂罪業、超度孤魂的地府神。」這種由自然神演變為地府神的單線發展說法過於武斷，且與三官信仰、靈寶齋醮中的地官職能演變表述不一致，屬明顯簡化甚至可能失真。 → 正確：「早期地官大帝為地祇、後轉化為地府赦罪神」屬於學界與民間常見的概括性說法，可作為信仰演變的描述，未必構成明顯錯誤；若要更精確，應補充不同時代與派別的差異。
• 2026-05-03 確認錯誤：「往昔元始天尊在太虛之極……九九八十一天之後，在元始天尊體內結成靈胎聖體。在中元七月十五日吐出地官大帝。」這段屬於高度具體的神話敘述，但未見常見三官信仰的標準表述，且用語與結構可疑，疑似拼接或誤引，不能直接當作確定史實。 → 正確：此類「元始天尊化生三官」的敘述屬道教神話系統中的常見框架，雖不同文獻版本細節有差異，但不能僅因表述具體就判定為拼接或誤引。