反向連結 · 西湖遊覽志

杭州西湖呂祖洞位於浙江杭州市西湖風景名勝區內，為與道教八仙之一呂洞賓相關的洞穴或聖地，兼具宗教與景觀意義。呂洞賓在唐宋以後逐漸成為江南地區廣受崇奉的神仙，西湖周邊亦因此留下若干相關傳說與遺址。此處多被視為修行、祈福與遊覽並存的場所，信眾常於此焚香禮拜，期求庇佑。惟其確切位置、創建年代、洞窟形制及保存狀況，目前文獻記載有限，仍有待後續田野調查與地方志資料補充。

周新祠，又名城隍廟，位於中國浙江省杭州市上城區吳山城隍閣景區內，為南宋紹興九年（1139年）遷移而來，明代開始祭祀冤死任上的浙江按察使周新。現廟宇為修築城隍閣景區時重建。 歷史 杭州城隍廟在南宋以前設在鳳凰山，南宋因鳳凰山為宋大內禁宮所在，紹興九年（1139年）遷至吳山今址。紹興三十年（1160年）宋室敕封城隍神為保順通惠侯，乾道元年（1165年）以後又

周新祠，又稱杭州城隍廟或吳山城隍廟，位於中國浙江省杭州市上城區吳山城隍閣景區內，是一座歷史悠久的道教祭祀場所。其前身可追溯至南宋紹興九年（1139年）遷移至吳山的杭州城隍廟，明代永樂年間因祭祀浙江按察使周新而逐漸演變為周新祠。現廟宇為1990年代修築城隍閣景區時重建，並於2006年應市民建議恢復「城隍廟」名稱，但民間仍普遍稱之為周新祠。周新祠供奉明代浙江按察

小瀛洲位於浙江杭州西湖之中，是西湖最大的一座島嶼，佔地面積約六萬平方公尺。島嶼因其湖面設有三座石塔，又稱「三潭印月」，為西湖十景之首。小瀛洲之名取自道教神話中的海上仙山「瀛洲」，以「小」字冠之，暗示此地為人間可達之仙境，反映了中國傳統文化中將西湖比擬為人間瑤池、仙人居所的意象。三潭印月之景以三座石塔與月色映照為核心，夜間塔中燈燭與天上月色相互映照，形成「三潭

杭州市，簡稱杭，是中華人民共和國浙江省的地級市、省會，位於中國東南沿海、浙江省北部，錢塘江下游，京杭大運河南端。杭州自新石器時期以來即有人類活動，擁有八千年的跨湖橋遺址與五千年的良渚文明遺址，是國務院確立的首批歷史文化名城之一。作為道教傳播的重要區域，杭州境內道教官觀林立，西湖山水更被視為神仙洞府之象徵，歷代高道輩出，為江南道教文化之重鎮。

杭州吳山位於浙江省杭州市主城區東南部，是西湖東南方向的一座丘陵，屬天竺山脈的餘脈，海拔約70至100公尺。吳山東起杭州胡雪巖故居－元寶街，西接西湖大道，南接十五奎巷，北臨河坊街歷史街區，總面積約110公頃。山體呈南北走向，因地處古時吳國疆域而得名「吳山」，亦稱「伍公山」。吳山歷史悠久，自古以來便是杭州城內重要的宗教、文化與旅遊勝地，山上寺廟道觀林立，香火鼎盛

杭州西湖位於浙江省杭州市舊城西側，是中國主要的觀賞性淡水湖泊之一，面積約6.39平方公里，平均水深2.27公尺。西湖三面環山，東靠杭州市區，形成「一山、二塔、三島、四堤、五湖」的基本格局。西湖自古以來即為道教修煉之聖地，周邊山峰屬天目山余脈，山靈水秀，適宜修真。湖區內有抱朴道院等重要道教場所，歷代高道如葛洪、陶弘景等皆曾隱跡於此。西湖南岸的南高峰、北面的葛嶺

《西湖志》是記錄杭州西湖歷史、地理、名勝古蹟、人物風俗與詩文的重要地方志，旨在系統整理西湖豐富的文化內涵與地方記憶。其編纂淵源可追溯至南宋，明代田汝成《西湖遊覽志》為重要代表，清代則在雍正年間由李衛主持修纂，並由後世屢有增補續修，至光緒以降與民國時期仍延續不輟。此類志書內容多涵蓋地理形勝、寺觀祠廟、橋堤樓閣、歷代名賢、詩文詞賦、風俗物產及軼聞傳說，不僅保存西

《西湖佳話》又名《西湖佳話古今遺蹟》，為清代成書的古典文言短篇小說集，共十六卷，收錄與杭州西湖相關的十六則傳奇故事。全書多以西湖名勝古蹟為背景，借歷代名人、高僧、道隱與仙人軼事，結合宗教、歷史與文化敘事，呈現西湖作為景觀與信仰空間的雙重意義。其內容多取材自方志、筆記與詩文，延續明清西湖遊記與傳奇傳統，其中若干篇章涉及道教人物、神仙靈異與因果報應，反映道教思想

《西湖遊覽志》為明代田汝成所編西湖地理與文化典籍，系統記述杭州西湖一帶山水形勝、古蹟祠廟、神仙傳說及民俗風情，兼具地方志與宗教文獻價值。田汝成出身錢塘，熟悉西湖文史，於歸里後廣泛蒐羅典籍與傳聞，歷時多年完成此書。書中尤保存豐富道教資料，包括呂洞賓、葛洪、陶弘景等仙真傳說，道觀沿革、洞天福地觀念，以及煉丹、齋醮等科儀軼事，對研究杭州地區道教傳播、呂祖信仰與江南

杭州城隍神為杭州府城的地方守護神，屬中國城隍信仰體系中的重要神明，兼具道教神祇、官方祭祀與民間信仰的雙重性質。其信仰淵源甚早，唐代已見城隍廟建置，宋代因杭州為南宋都城而尤為興盛，城內外廟宇林立，成為城市秩序與地方認同的重要象徵。杭州城隍神多與歷史人物相連，如周新、文天祥等，反映地方社會藉由封神表彰忠義、伸張公道的文化意涵。其職能除守護城池、庇佑百姓外，亦被視

和合神是中國傳統民間信仰與道教體系中掌管萬物和諧、團圓、合作、婚姻美滿以及商賈順遂的神祇。狹義而言，「和合神」常指「和合二仙」——寒山與拾得兩位唐代聖僧；廣義上則泛指所有具有調和、結合、和諧职能的神明。此信仰廣泛流傳於中國各地，並隨移民傳播至東亞漢字文化圈，對華人社會的婚姻、家庭與商業文化影響深遠。

「三百六十行」是中國傳統社會對各行各業的統稱，用以表示社會職業的總體類別。這個詞彙並非指確切的三百六十種行業，而是一個約數概念，象徵社會職業的豐富多樣性。此語反映了中国传统文化中對社會分工的認識，與道教對人間秩序的理解有著潛在的關聯。在傳統社會的職業觀念中，各行各業皆有其存在的價值與意義，被視為維持社會運作不可或缺的組成部分。