反向連結 · 埔里鎮

埔里寶湖宮位於南投縣埔里鎮，是以瑤池金母（西王母）為主祀神祇的道教宮廟，也是當地重要的地母信仰中心。其創建可追溯至日治時期，據傳因地理風水之說而倡建，後隨聚落發展與信仰需求逐步擴建，形成今日規模。廟宇融合閩南建築與道教元素，並設有主殿、偏殿及八卦九龍池等特色設施。除提供信徒參拜、祈福與消災解厄功能外，亦定期舉辦聖誕、法會與遶境等儀式，成為凝聚地方社群、傳承民

五福宮為臺灣多地廟宇所通用之宮名，並非單一固定之宗教場所，而是依各地建廟背景與主祀神明之差異，形成若干彼此獨立之廟宇系統。其名雖同取「五福」之吉祥意涵，然實際所奉神祇可能包括地方守護神、龍神、王爺或其他道教與民間信仰神明，故各宮之祭祀內涵、歷史脈絡與地域功能並不一致。就臺灣現存分布而言，此類宮廟多見於北部至中部地區，反映地方社群在拓墾、聚落形成與信仰整合過程

埔里鎮恆吉宮位於南投縣埔里鎮，為當地重要的道教宮廟之一，主祀天上聖母媽祖。媽祖信仰在臺灣民間宗教中具有廣泛而深遠的影響，不僅被視為航海守護神，亦常被地方社群奉為庇佑鄉里、凝聚族群認同的核心神祇。恆吉宮作為埔里地區的信仰中心，除承擔日常祭祀、節慶科儀與民眾祈福等宗教功能外，亦在地方社會中發揮文化傳承與社群整合作用，反映出臺灣中部地方宮廟與聚落發展之間的互動關係

寶湖宮天地堂地母廟，俗稱埔里地母廟，是位於臺灣南投縣埔里鎮的一座道教廟宇，主祀地母至尊（又稱地母娘娘、宇宙之母）。該廟宇坐落於埔里鎮枇杷里，以其宏偉的建築規模、特殊的八卦造型與清幽的山林環境聞名，是埔里地區重要的信仰中心之一，也是著名的觀光與宗教聖地。 地母信仰源自中國古代對大地之母的崇拜，後融入道教神祇體系，尊稱為「地母至尊」或「后土皇地祇」，被視為主宰

埔里寶湖宮天地堂地母廟，俗稱埔里地母廟，是位於臺灣南投縣埔里鎮的一座著名道教廟宇，主祀地母至尊（又稱地母娘娘、宇宙之母）。該廟宇坐落於埔里鎮枇杷里的金鷹山山麓，以其宏偉的建築規模、特殊的八卦造型與清幽的環境聞名，是埔里地區重要的信仰中心之一，也是著名的觀光與宗教聖地。 地母信仰源於中國古代對大地之母的崇拜，認為地母是孕育萬物、掌管大地生機的神祇。寶湖宮天地

楊彥大將軍，相傳為古代將領，具體所屬年代及隸屬史籍記載不多。其事跡多見於民間傳說，據傳他原為駐守邊疆的武官，因驍勇善戰、屢建奇功，深受朝廷賞識。後因戰爭捐軀，英靈不滅，地方百姓感其忠烈，遂於逝世後將其奉祀為護國保安的神明，立廟於村莊要衝，供奉其鎧甲佩劍之像。 每逢節慶或農忙時，村民皆前往拜祭，祈求風調雨順、保境安民。楊彥大將軍的形象常見於廟宇壁畫，身著重鎧、

楊筠松（834年—900年），名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，風水宗師，常被地理、堪輿學家視為祖師祭拜，尊稱為楊公。 事蹟 楊筠松曾在唐朝廷為官，後退休致仕，也一併將宮廷中所學之風水術帶至民間，並四處以所學所得幫助他人。故有「楊救貧」此別號。 據《南安府志》記載：「楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷髮入昆侖山，步

楊筠松（834年—900年），名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，風水宗師，常被地理、堪輿學家視為祖師祭拜，尊稱為楊公。 事蹟 楊筠松曾在唐朝廷為官，後退休致仕，也一併將宮廷中所學之風水術帶至民間，並四處以所學所得幫助他人。故有「楊救貧」此別號。 據《南安府志》記載：「楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷髮入昆侖山，步