反向連結 · 太和宮

大岳太和山，又稱武當山，位於[[湖北省]][[丹江口市]]境內，是中華民國及現代中國重要的道教聖地之一。山脈呈東西走向，主峰[[天柱峰]]海拔1612公尺，氣勢雄偉，常年雲霧繚繞。山上分布有數十處宮觀建築群，最著名者包括[[紫霄宮]]、[[太和宮]]、[[金殿]]等，形成完整的道觀體系，供道士與信眾禮拜、靜修。相傳山中供奉[[真武大帝]]（亦稱北极大帝），自

武當山紫霄宮位於湖北省武當山風景區，是武當山三大宮殿之一，坐落於白雲觀與狮子峰之間的山腰，海拔約九百公尺。 宮殿依山而建，採用傳統木構瓦當，形制莊嚴，主殿供奉道教護法真武大帝，周圍配殿則供奉玉清宮、太上老君等神祇。 紫霄宮自[[明代]]起，便成為武當山道教的要地，香火鼎盛，歷代高道多在此修煉傳法，亦是舉行「三元大祭」「祈福道場」等重要儀式的場所。 宮內保存有

武當山是中國道教名山之一，位於湖北省十堰市一帶，亦是中國重要的宗教與地理文化地標。自古以來，[[武當山]]以山勢雄偉、雲霧繚繞著稱，歷代道士多在此修煉、築觀、傳法，使其逐漸成為道教活動的核心區域。明代以後，朝廷大規模營建宮觀，奠定了今日武當道教建築群的格局，其中以[[紫霄宮]]、[[太和宮]]、[[南岩宮]]等最具代表性。武當山同時與[[真武大帝]]信仰密切

武當福地，位於湖北省丹江口市，是[[道教]]七十二福地之一，俗稱「武當福地」。此山屬秦嶺餘脈，主峰天柱峰海拔1612公尺，雲霧繚繞，古木參天。自古以來被奉為道教的北方聖地，供奉[[玄天上帝]]等神靈。[[總真]]在道教中是指總領天真之神，主導山內諸神格的最高神格，與[[武當山]]的宗教體系密切相連。山上宮殿以[[紫霄宮]]、[[太和宮]]最為著名，前者為道教

# 武當宮 武當宮坐落於[[湖北省]]的[[武當山]]，是我國道教最重要的聖地之一。[[武當山]]別稱「太和山」，自古被視為仙人修煉、飛升之所。 宮殿群主要包括[[紫霄宮]]、[[太和宮]]與[[南岩宮]]，主祀[[玄天上帝]]（亦稱[[真武帝]]），這些殿宇象徵天地人三才，為道教弟子的首要朝聖之地。 相傳唐代已有小規模，宋元時期逐步擴建，明清兩代更添新殿，

# 武當山金頂 武當山金頂位於[[湖北省]][[武當山]]境內，海拔約1612公尺，是武當山的最高峰，也是道教最具代表性的聖地之一。山勢險峻，林海蒼茫，常年雲霧繚繞，景觀壯麗。 山巔建有[[金殿]]與[[太和宮]]兩大道教官觀，主奉[[北極紫光大帝]]等神靈，供信徒膜拜、修道及舉行祭祀儀式。每年農曆春、秋兩季，香客絡繹不絕，前來[[參拜]]與[[祈福]]。

武當通常指中國湖北省西北部的[[武當山]]，為道教重要聖地之一，亦是[[真武大帝]]信仰的核心場所。其山勢雄峻，峰巒連綿，雲霧繚繞，自古即被視為清修與參玄之境。歷代帝王與道門高士多有崇奉，遂使[[太和宮]]、[[紫霄宮]]、[[南岩宮]]等宮觀相繼營建，形成規模宏大的[[道教宮觀]]群。武當不僅是禮神祈福之地，也承載了[[內丹術]]、養生修煉與齋醮科儀等道教

「入武當山」是道教信徒前往[[武當山]]進行參訪、修煉與朝拜的總稱。作為道教授籙與求法的著名道場，歷代祖師多在此隱居靜修，以期證得[[真武大帝]]之靈力。山中宮觀星羅棋布，代表性的包括[[太和宮]]、紫霄宮等，供奉真武大帝的殿堂香火鼎盛。 自秦漢以來，登山的道人多攜帶《[[道教經典]]》與符籙，於山林間舉行齋戒、誦經、丹鼎之禮，以求天人合一。相傳若能於山中受

太和山位於[[湖北省]][[荊門市]]境內，是[[道教]]著名的[[靈山]]之一。山體林泉秀麗，雲霧繚繞自古即為求道者集聚之地。山腰建有[[太和宮]]，主殿供奉道祖，歷代[[道士]]多於此靜修，傳授丹法與符籙。《[[太和山志]]》為明、清以來的山志古籍，詳載山峰形勝、宮觀建築、碑刻記文及歷代高道事跡，為研究太和山[[道教]]文化的寶貴史料。 山中另有[[玉泉

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 宮觀ㄍㄨㄢˋ，即道觀、道宮，是各類道教建築的總稱。它是道教徒們修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場所。多位於名山大川附近以及大城市裡。 發展 最早的道觀被稱作「靜室」，其結構就是一間或者數間茅屋，設在道民家。張道陵在創立道教前

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 宮觀ㄍㄨㄢˋ，即道觀、道宮，是各類道教建築的總稱。它是道教徒們修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場所。多位於名山大川附近以及大城市裡。 發展 最早的道觀被稱作「靜室」，其結構就是一間或者數間茅屋，設在道民家。張道陵在創立道教前

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 宮觀ㄍㄨㄢˋ，即道觀、道宮，是各類道教建築的總稱。它是道教徒們修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場所。多位於名山大川附近以及大城市裡。 發展 最早的道觀被稱作「靜室」，其結構就是一間或者數間茅屋，設在道民家。張道陵在創立道教前

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

四大道教名山是指中國境內四處最主要的道教聖地，分別為武當山、青城山、龍虎山與齊雲山。這四座山峰在道教信仰體系中具有崇高地位，被列為道教修煉、傳教及舉行重大儀式的核心場所。作為「洞天福地」體系的重要組成部分，四大道教名山不僅是道士修行傳法的聖地，亦是中國傳統文化中宗教、自然與建築藝術完美融合的典範。 四大道教名山各具特色：武當山以道教武術與皇家道觀聞名，青城

全真道觀，又稱全真道宮觀，是指隸屬於全真道這一道教重要流派的新型道教宮觀。全真道觀的興起與發展，與金代道教改革家王重陽（1112-1170）創建全真道有著直接的淵源關係。全真道觀與正一道觀合稱為中國道教兩大主要道觀類型，在建築風格、宗教功能與管理制度上均有別於以符籙科教為主的正一道系統。全真道觀在中國道教史、文化史及建築史上佔有重要地位，是研究道教中國化的重

均縣，古稱均陵、武當，是位於漢江中上游的歷史行政區，現為湖北省十堰市下轄的丹江口市。其地處漢水與丹江交匯處，因丹江口水庫興建及南水北調中線工程而聞名，更因境內武當山列為道教四大名山之一，在道教史上佔有重要地位。均縣之地名屢有更迭，自秦朝設武當縣，歷代或稱均州、武當郡，至1983年撤縣設市，定名為丹江口市。全市面積3120平方公里，常住人口約41萬人，境內自然

丹江口市是中[[華人民共和國]]湖北省十堰市所管轄的縣級市，位於漢江中上游、漢水與丹江的交匯處。市境內不僅建有丹江口水庫大壩，更因中國道教聖地武當山坐落於此而聞名於世，素有「中國水都」之稱呼。，全市總面積約3,120平方公里，根據第七次全國人口普查數據，截至2020年常住人口約41萬人。 就道教文化而言，丹江口市具有特殊重要的地位。作為武當山道教勝地的門戶

《武當山記》是一部記述[[武當山]]自然風光、道教宮觀及歷代傳說的古代遊記，亦可視為武當山的地方志。此書起源於魏晉時期，後經唐宋增補，形成今日所見的規模。全書以山川形勝、殿堂佈局、神話傳說為主線，詳載[[太和宮]]、[[紫霄宮]]、[[金殿]]等主要道觀的創建年代與祭祀儀軌，並附帶[[北帝]]與[[玄天真武大帝]]的靈應事跡，為研究武當山道教建築與修煉傳統提

《中嶽嵩山志》為記述嵩山（古稱[[中嶽]]）歷史地理、風貌神祇與宗教事跡之方志。嵩山列屬[[五嶽]]之中嶽，[[道教]]向視為修仙福地。山中宮觀有[[太和宮]]、紫虛觀等，皆為歷代道士清修之所。書中亦記載自周秦以來天子祭山儀式，及漢唐以降道教祖師於此傳道之詳情，尤以[[道藏]]所輯《嵩山傳》為核心。是研究[[道教]]與中原山岳文化之關鍵文獻，兼具史學、宗教、

《太和山志》是一部記述太和山（亦稱太和嶽）的歷史、宗教與地理的中國古代地方誌。全書依時代編排，首卷概述山勢勝境、自然景觀與[[道教]]聖地的對應關係；次卷則詳載[[太和宮]]、 [[玉清宮]]等古蹟寺觀的創建由來、建筑結構及供奉神祇，並闡述其屬於[[道教科儀]]的具體運作情形。 卷末收錄歷代皇帝、官府與道門長老的詔令與[[大事記]]，以及[[唐代]]至[[明

《武當紀勝集》是記載武當山名勝古蹟、宮觀廟宇、仙蹟傳說及道教歷史的重要文獻典籍。「紀勝」意為記錄勝蹟，「集」則表明其為彙編性質的著作。此書主要收錄歷代文人墨客、道士官員遊歷武當山時所作的詩文題詠，以及關於武當山地理形勝、神仙傳說的相關記載，是研究武當山道教文化不可或缺的歷史文獻。（資料待補充） 武當山位於湖北省十堰市境內，古稱太和山、謝羅山等，自古以來被視

天醫院拔苦符籙是道教法術體系中與天醫院職能相關的一類符籙。依據道教神學架構，天醫院為天庭下設之醫療救護機構，主司人間疾病救治與痛苦解除。拔苦符籙即為天醫院中用於為信眾拔除病苦、驅逐邪祟的法器文書。 此符籙之名稱揭示了兩個核心意涵：「天醫院」代表其神聖來源與體系歸屬，「拔苦」則表明其驅除疾病、解除苦難的功能屬性。 :::warning 資料狀態 本文資料待

《武當山玄天上帝啟聖錄》〔亦見作《玄天上帝啟聖錄》《真武啟聖錄》；異名待考〕，為道教敘述玄天上帝（即真武大帝、北極佑聖真君）生平、顯化與靈應之神傳性典籍。此類「啟聖」文本，重在鋪陳神格由凡入聖、由修行證果至受封鎮天的過程，兼記武當山成為其祖庭、本山的宗教敘事。它既是宗教傳記，也是一種神聖地理志與靈驗故事集，內容常以圖像、註語、傳說與經文互證，呈現武當山信仰世

《太嶽太和山志》是記載武當山歷史、道教文化、宮觀建築及人物事蹟的重要地方志書。武當山古稱太和山，位於今湖北省十堰市境內，因其獨特的道教聖地地位，被明代皇室尊稱為「太嶽」，僅次於五嶽之首。《太嶽太和山志》是研究武當山道教歷史不可或缺的文獻資料，兼具地理志、人物志和宗教志的特質，為後世留下了關於武當山最為詳實的歷史記錄。

《均州志》屬於古代方志系統中的一種地志文獻，記錄今湖北省西北部均州一帶之沿革、山川、城池、建置、人物、風俗、祠祀與物產等。就道教文獻學而言，它雖非嚴格意義上的道經，卻因地處武當山門戶、密切反映真武信仰與武當道派的歷史環境，而成為研究道教地理、宮觀制度、齋醮活動及地方宗教生態的重要旁證。均州在歷史上為武當山所轄要地，故《均州志》所保存的地名、廟祀、宮觀、道路、

《大岳太和山紀略》為記述武當山（古稱太和山、大岳太和山）之山志性著作，兼具地理、道教、宮觀沿革與神真傳說等多重性質。所謂「紀略」，本義為提綱挈領之記錄，故其體例多以綱目式、條目式敘述山川形勝、宮殿制度、香火傳承及歷代修建事蹟。就文類言之，此書不屬於嚴格意義上的經典道經，而是典型的道教方志與山志，其價值在於以地方宗教空間為核心，保存了武當山道教發展的歷史記憶與

《北帝說玄武本經》又作《北帝玄武本經》、或簡稱《玄武本經》，是一部以玄天上帝（亦稱真武大帝、北帝）為宣說主體的道教經典，屬於北帝／真武信仰系統中的核心文本之一。就其內容性質而言，此經並非單純的神譜敘事，而是兼具神學闡釋、護國鎮煞、降魔、修持與科儀指引等多重功能；其文本中的「本經」二字，表示它試圖回溯玄武信仰之根本義理與最初教法，具有「立本」與「證本」的雙重意

《武當福地總真集》為武當山道教聖地文獻之重要總彙，屬於以武當山為中心而編成的地方性宗教志書。其性質既非單一義理經典，亦非純粹科儀手冊，而是兼具地理敘事、神靈傳記、宮觀沿革、靈驗記事、碑銘題詠與朝廷崇奉記錄的綜合性文本。就道教文獻分類而言，此類「集」體文獻通常難以嚴格歸入單一洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清或正一部類之內；然從其所涉真武信仰、宮觀制度與靈驗敘

武當山朝聖是道教信徒前往[[武當山]]進行宗教巡禮的活動，被視為重要的靈性修行與贖罪儀式。 傳統可追溯至古代，自[[張天師]]傳道以來，信徒皆於[[農曆新年]]或特定道教節日，循古道登山參拜[[太和宮]]、[[紫霄宮]]等道觀，沿途誦經、靜坐，並進行齋戒，以祈求健康、平安與道心增進。 此類朝聖不光是對歷代祖師的敬禮，也是體驗[[道教]]文化與自然山水結合的重

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 宮觀ㄍㄨㄢˋ，即道觀、道宮，是各類道教建築的總稱。它是道教徒們修煉、傳道和舉行各種宗教儀式以及生活的場所。多位於名山大川附近以及大城市裡。 發展 最早的道觀被稱作「靜室」，其結構就是一間或

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山信仰是道教聖地體系的核心，結合了丹道修煉、齋醮科儀與內家武術等多元傳統。自古以來，武當山被視為[[太上老君]]顯化之地，亦是[[玄天上帝]]的道場。山中宮觀如[[太和宮]]、[[紫霄宫]]等，常舉行[[齋醮]]以懺悔祈福，並進行內丹修煉，強調陰陽合一的境界。每年春季的信徒登山朝聖，藉[[太極拳]]與劍法修練，體驗「動中求靜」的靈修意義。[[張三丰]]所

《武當山記》為記述[[武當山]]山川勝景與道教歷史的專門文獻，彙集歷代道士、官府及民間口傳資料。全書大致分為「山川形勝」、「宮觀殿宇」、「歷代修煉」、「神仙事蹟」與「靈驗傳說」五大部分。 山上主要宮觀如[[太和宮]]、[[紫霄宮]]與[[金殿]]等，皆詳載其創建年代、建筑規模及供奉的神祇。相傳[[真武大帝]]於此修煉成道，[[玄天上帝]]亦顯靈於此，因而成為

敕建道觀是指由皇帝下詔建造或改建的道教宮觀。「敕建」亦作「敕造」，代表皇帝對道教的支持與官方認可，具有特殊的政治和宗教意義。歷代帝王常透過敕建道觀以祈求護國祐民、彰顯皇權對宗教事務的掌控，同時也是道教獲得國家資源的重要途徑。此類道觀往往規模宏大，享有較高的社會地位和影響力。 在[[漢武帝]]時期建的[[太和宮]]、唐玄宗於洛陽起的[[太清宮]]皆屬敕建之典型

# 武當山道教傳統 武當山道教傳統是道教重要流派之一，根源於湖北省的[[武當山]]。自[[宋代]]以來，此傳統融合[[內丹]]修煉、太極拳法與[[道教科儀]]，形成獨特的修煉體系，被稱為[[武當派]]或武當道。信徒重視陰陽理論與天地合一，透過靜坐、導引與武功相合，追求身心合一、長生不死。 在[[明代]]期間，武當山道觀如[[紫霄宮]]、[[太和宮]]相繼興建

九天蕩魔祖師全稱九天蕩魔大天尊，亦稱真武大帝、玄天上帝、北帝或玄武大帝，是道教尊奉的北方之神與戰伐之神，主司水火，兼具鎮守北方、蕩除妖魔、護國佑民等職能，地位崇高，並列於道教神譜中的重要神系。其信仰源自上古星辰與龜蛇崇拜，先秦為四方神之一，漢代逐漸人格化，宋代因避諱改稱真武，至明代因皇室推崇而達於鼎盛，武當山遂成其重要道場。其形象多為披髮執劍、足踏龜蛇、身著