反向連結 · 太姥山

福鼎位於[[福建省]]東北部，臨海倚山，自古有「海濱[[海濱鄒魯]]」之稱。這裡是著名[[白茶]]的故鄉，茶質甘醇，回甘悠長，深受茶人喜愛。[[福鼎]]名稱取「福氣鼎盛」之意，歷代被視為[[道教仙人]]修煉的福地，山水靈秀，適宜清修。 境内[[太姥山]]被列為[[道教]]三十六[[三十六洞天]]之一，峰巒環抱，雲霧繚繞，古時高道常此隱居[[炼丹]]，留下眾多

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教名山指被道教作為聖地（洞天福地）的山峰或山脈，例如中國的武當山、龍虎山、齊雲山和青城山被稱為四[[大道教名山]]。 十[[大洞天]] 十大洞天 三十六小洞天 三十六小洞天 七十二福地 七十二福地 四大道教名山 中國四處主要的道

寧德市是中[[華人民共和國]]福建省下轄的地級市，位於福建省東北沿海地區。國家園林城市，市境南臨福州市，西接南平市，北界浙江省麗水市、溫州市，東濱東海，東南方為連江縣馬祖列島，沿海有三都澳、福寧灣等港灣，並有多個島嶼。全市總面積13,432平方公里，市人民政府駐蕉城區。 歷史 西晉至五代 西晉太康三年（282年）開始設縣，劃侯官縣溫麻船屯設溫麻縣，屬晉安郡

東南沿海是中國地理區劃中一個重要的區域概念，主要指中國東部瀕臨太平洋的南部沿海地帶，涵蓋福建、浙江、廣東、江蘇（南部）等省份沿海地區，以及上海、溫州、福州、廈門、廣州、寧波、汕頭、珠海、深圳等重要沿海城市。該地區既是中國經濟最發達、對外交流最活躍的區域之一，亦是道教傳播與發展的重要地域。在道教發展史上，東南沿海地區扮演著溝通內陸道教聖地與海外道教傳播的橋樑角

福建省位於中國東南部，是中[[華人民共和國]]東南沿海的重要省份，省會為福州市。該省陸域面積約12.4萬平方公里，北與浙江省毗鄰，西與江西省相連，西南與廣東省接界，東隔臺灣海峽與臺灣相望。福建省地勢西北高、東南低，全省90%的土地為山地丘陵，素有「八山一水一分田」之說，森林覆蓋率達62.96%，位居全國第一。福建地理特點為「依山傍海」，大陸海岸線長度居全國第

容成，亦稱容成公或容成子，為道教傳說中的仙人，與長生不老之術及房中養生文化有深厚淵源。其事跡散見於《[[黃帝內經·素問》]]、《神仙傳》、《列[[仙傳》]]、《軒轅本紀》等早期文獻。容成公以善行「補導之術」著稱，據稱能令白髮復黑、齒落復生，延壽無極。在道教神仙體系中，他既是老子之師，亦曾為黃帝師，地位顯赫。容成公的修煉之道被後世房中家奉為圭臬，但學者如趙道一

容成公，亦稱容成子，是中國古代傳說中的仙人，道教神仙體系中具有重要地位的長生術大師。其事跡見於《[[黃帝內經·素問》]]、《神仙傳》、《[[列仙傳》]]、《軒轅本紀》等多部古籍。容成公以善於養生修煉、長生不老之術著稱，相傳其修行之道可使人白髮轉黑、齒落復生。歷代房中家多將其奉為祖述之宗，而《[[歷世[[真仙體道通鑑]]》]]編者趙道一則認為其「煉精於玄牝」之

太姥元君，又稱太姥娘娘、太姥神女，是流傳於福建閩東、浙南一帶的地方性女神信仰人物，其神格形成主要見於民間傳說、地方廟祀與山川崇拜之中。就現存材料而言，太姥元君並非道教經典中高度定型、普遍通行的標準神名，而更接近於以地方山嶽靈祇、女仙敘事與民間保境安民功能所共同塑造出的信仰主體。其信仰核心，多與福鼎太姥山相連，並在地方社會中承擔護山、庇民、祈安與迎福等宗教職能

《太姥山志》為記述福建[[太姥山]]（古稱「太姥」）之歷史、山川、寺廟與[[道教]]相關人物與事跡的 地方誌。 內容涵蓋山勢勝景、靈驗事蹟、廟宇沿革，及歷代[[道士]]的修煉與傳說，同時收錄[[福建]]地方的民俗風情。 本誌早見於[[明代]]，[[清代]]多次增補，亦收錄[[詩文]]、[[碑刻]]等資料，供學者考察太姥山在[[道教七十二福地]]中地位的變遷。

《福鼎縣誌》屬於中國傳統地方誌體系中的縣誌，其性質並非單一宗教經典，而是以一縣之政區、山川、建置、戶賦、學校、祠祀、人物、藝文等為綱目，綜合記錄地方歷史與社會文化的總集性文獻。就文獻學而言，縣誌在中國史學中具有「補史之缺、參史之錯、詳史之略、續史之無」的功能；就地方文化而言，則是觀察一地信仰、制度、風俗、地理變遷的重要基礎材料。對於福鼎而言，縣誌尤能呈現閩東

## 《寧德府志》 《寧德府志》為中國古代地方志書，記載[[寧德府]]（今[[福建省]][[寧德市]]）之地理、沿革、風俗、人物、藝文等。該志書始修於明代，歷經清代多次增補，其中大量收錄當地道教[[宮觀]]、仙真傳說及祭祀儀式，為研究[[閩東]]地區道教歷史與民間信仰之重要文獻。 ### 道教相關內容 志中詳載[[霍童山]]、[[太姥山]]等道教名山，記述[