容成公
容成公，亦稱容成子，是中國古代傳說中的仙人，道教神仙體系中具有重要地位的長生術大師。其事跡見於《黃帝內經·素問》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀》等多部古籍。容成公以善於養生修煉、長生不老之術著稱，相傳其修行之道可使人白髮轉黑、齒落復生。歷代房中家多將其奉為祖述之宗，而《歷世真仙體道通鑑》編者趙道一則認為其「煉精於玄牝」之道實非狹義房中之術。《漢書·藝文志》曾著錄《容成陰道》二十六卷，可見其在兩漢時期已具有相當的學術地位與影響力。
容成公
概述
容成公，亦稱容成子，是中國古代傳說中的仙人，道教神仙體系中具有重要地位的長生術大師。其事跡見於《黃帝內經·素問》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀》等多部古籍。容成公以善於養生修煉、長生不老之術著稱，相傳其修行之道可使人白髮轉黑、齒落復生。歷代房中家多將其奉為祖述之宗，而《歷世真仙體道通鑑》編者趙道一則認為其「煉精於玄牝」之道實非狹義房中之術。《漢書·藝文志》曾著錄《容成陰道》二十六卷，可見其在兩漢時期已具有相當的學術地位與影響力。
歷史淵源
容成公的傳說可追溯至戰國至秦漢時期，其名字最早出現於《黃帝內經·素問》一書。據葛洪《神仙傳》所載，容成公字子黃，為道東人。相傳他曾為黃帝之師，亦有傳說稱其為老子之師，形成道門中「黃帝问道於容成」的傳承譜系。
至東晉時期，葛洪在其《神仙傳》中對容成公的事跡有較為詳細的記載，稱其「行玄素之道，延壽無極」。稍後的《列仙傳》亦將其收入神仙傳記之中。此後歷代道書如《歷世真仙體道通鑑》等，均對容成公的修仙事跡有所記載與闡釋。
《福建通志》則記載容成公曾棲止於太姥山煉製丹藥，後來移居崆峒山修行。這一記載為容成公的修行足跡增添了地理線索，也使其與福建地區的道教文化產生關聯。
修仙法門
容成公以「補導之術」與「守生養氣」之法聞名於世。據傳其修行之法可使修煉者達到「發白更黑、齒落復生」的返老還童境界。葛洪《神仙傳》稱其「行玄素之道，延壽無極」，玄素之道通常被理解為房中養生與陰陽和合之術，但歷代學者對此有不同解讀。
《歷世真仙體道通鑑》編者趙道一即認為容成公「煉精於玄牝」之道屬於更高層次的修煉法門，而非狹義的房中之術。此說法反映了道教內丹學興起之後，對古代神仙修煉法門的重新詮釋。
經典傳承
《漢書·藝文志》曾著錄《容成陰道》二十六卷，此書在兩漢時期具有重要的房中術經典地位。南宋曾慥編集《道樞》一書時，特別撰寫《容成》一篇，收錄容成公的修仙理論與方法，使之成為道教經典文獻的重要組成部分。
學術研究
現代學者饒宗頤先生曾撰有〈（傳老子師）容成遺說鉤沉——先老學初探〉一文，對容成公的學說進行系統性研究鉤沉，是當代研究容成公的重要學術參考。
文化影響
容成公在中國古代房中養生術的發展中具有奠基性地位，被歷代房中家奉為祖述之宗。其「補導之術」與「守生養氣」之法對後世道教修煉理論產生深遠影響。
在道教神仙譜系中，容成公作為黃帝之師與老子之師的雙重身份，使其成為連結黃老道學與道教的重要人物。其修煉法門後經發展演變，成為道教養生學說的重要源流之一。
容成公棲止太姥山的傳說，亦使其與福建地區的道教文化產生關聯，太姥山至今仍是道教文化的重要傳承地之一。
來源
◇法緣留言（—）
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