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廣東省立中山圖書館：廣東省立中山圖書館，又稱廣東省中山圖書館，是廣州市最具規模的公共圖書館之一，成立於1912年，以孫中山命名，隸屬廣東省文化和旅遊廳。 館內收藏紙本與電子資源合計逾五百萬冊，提供閱覽、借閱、舉辦專題展覽及各類文化活動，是華南地區重要的知識與文化中心。 作為全省的資訊樞紐，圖書館設有多媒體閱覽室、自習室與研究空間，並推動數位閱讀與公共圖書館之

## 南海郡 南海郡，[[中國]]古代行政區劃，始設於[[秦朝]]，是[[嶺南]]地區最早設立的郡級行政單位之一。秦始皇統一嶺南後，於[[前214年]]置南海郡，治所在[[番禺]]（今[[廣州]]），轄境大致相當於今[[廣東省]][[珠江三角洲]]及周邊地區。漢代沿襲其制，轄縣包括番禺、四會、博羅、中宿等，隸屬於[[交州]]。 ### 歷史沿革 秦末，[[趙

花果山可以指： 花果山 (西遊記)，小說西遊記中，東勝神洲傲來國的一座山峰，為主角孫悟空誕生及所居之處。 花果山 (江蘇)，位於中國江蘇省連雲港市雲台山風景區一座山，為較為公認的西遊記花果山原型。 花果山 (河南)，位於中國河南省宜陽縣的一座山。 花果山 (廣州)，位於中國廣州市越秀區的一座山。 花果山公園，位於中國廣州市花都區的一座公園。 花果山主題區，

進士第可能是指以下建築： 中國大陸 黃村進士第，安徽省休寧縣黃村，全國重點文物保護單位 進士第 (婺源曉起村)，江西省婺源縣曉起村，上饒市文物保護單位 進士第 (廣州市)，廣州市文物保護單位 進士第 (通山縣江源)，湖北省通山縣江源 進士第 (北侖新權村)，浙江省寧波市北侖區小港街道新權村， 進士第 (興寧)，廣東省興寧市，興寧市文物保護單位 臺灣

廣州道教協會是位於中國廣東省廣州市的道教宗教團體組織，屬於地方性道教事務管理機構。該協會主要負責廣州地區道教事務的協調、管理與服務工作，團結本地道教界人士，弘揚道教文化傳統。

「坑口」是漢語地名中的常用通名，指山間或丘陵地帶的谷口、低窪處入口。該詞作為地理名稱在中國兩岸三地均有廣泛分布，包括香港新界、廣東省、安徽省、臺灣等地。作為道教百科條目，目前尚缺乏與道教活動、宮觀或宗教實踐直接相關的資料。

嗇色園黃大仙祠，又稱赤松黃大仙祠或黃大仙祠，是香港一座歷史悠久的道教廟宇，位於九龍東黃大仙區，佔地約18,000平方公尺，由非牟利宗教慈善團體嗇色園管理及營運。廟宇主要供奉東晉時期著名道士黃初平（即黃大仙），另亦供奉儒、佛兩教的神祇如孔子、觀音等，形成「三教合流」的鮮明特色。該建築群於2010年5月被確定為香港一級歷史建築，是香港最具代表性的宗教場所之一，每

南越王博物院是一座位於中[[華人民共和國]]廣東省廣州市的大型考古遺址類博物館，為國家一級博物館，於2021年9月8日由原西漢南越王博物館和原南越王宮博物館合併組建成立。博物院主要展出南越國遺址及考古發現，當前分為王墓展區及王宮展區，合計建築面積達4萬平方米，是廣州市的著名旅遊景點，也是研究嶺南地區道教文化與漢代宗教信仰的重要考古根據地。 南越國（前203

京畿道（韓語：경기도／京畿道）是韓國西北部的一個行政道，為大韓民國人口最多的地方自治團體，首府設於水原市。京畿道地處朝鮮半島中部，環繞著韓國首都首爾特別市及仁川廣域市，總面積約10,175平方公里，佔韓國國土總面積的10.1%。截至2020年，京畿道常住人口已超過1,342萬人，人口密度達每平方公里1,317人，遠高於全國平均密度。京畿道北隔三八線與朝鮮民主

侯王廟，又稱侯王宮、侯王古廟、楊侯古廟，是祭祀宋末名臣楊亮節的廟宇建築群總稱。楊亮節在南宋末年忠貞護國，其事蹟深受華南地區民眾敬仰，死後被奉為神明祭祀。侯王廟廣泛分布於中國嶺南地區及香港，尤其以廣州、深圳、香港最為密集，是研究嶺南道教與民間信仰融合的重要文化資產。此類廟宇多由當地宗族或村民集資興建，承載著慎終追遠、保境安民的功能。

廣州鸞壇是華南地區重要的鸞堂聚落，主要分布於廣州市及周邊，屬於民間信仰中透過扶鸞與神祇溝通的宗教空間。其源流可追溯至宋代鸞生、鸞卜傳統，明清以後逐漸制度化，並隨移民潮在廣東、福建、台灣等地擴展；廣州因為嶺南政治與經濟地位，成為鸞堂信仰的重要傳播樞紐。民國時期鸞壇曾相當活躍，1949年後一度受限，改革開放後部分活動再度恢復。鸞壇通常由鸞生、唱鸞生、記鸞及堂主等

中華民國陸軍軍官學校（簡稱陸軍官校、陸官）是中華民國的國家直屬軍事院校，隸屬於中華民國國防部，其宗旨和創校目的是為了培養中華民國陸軍軍官。 陸軍官校由中華民國國父孫中山指示籌辦，成立於1924年6月16日，由中國國民黨總裁蔣中正任首任校長，陸軍軍官學校創校於中華民國廣東省廣州市黃埔區，故世人也稱其為「黃埔軍校」或「黃埔官校」。學校為中國共產黨和蘇聯支持下成

陳家祠（陳氏書院）位於中[[華人民共和國]]廣東省廣州市荔灣區金花街道陳家祠社區中山七路恩龍里34號，始建於清朝光緒十四年（1888年），是當時廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族宗祠。陳家祠是集嶺南歷代建築藝術之大成的典型代表，以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱於世。現闢為廣東民間工藝博物館。 歷史 陳氏書院建於清朝光緒十四年至二十年（1888年至1894年）

長洲可以指： 長洲苑：春秋時期吳國國王闔閭所建的園林，在吳國首都姑蘇（今蘇州）郊外，西漢時吳王劉濞重建，又稱茂苑 長洲縣：中國江蘇省蘇州市歷史上所轄的縣，武則天萬歲通天年間析吳縣置，以長洲苑得名，中華民國大陸時期併入吳縣 長洲：蘇州的古稱和別稱，因長洲苑和長洲縣而得名，在很多古書中被誤寫為長州 長洲 (香港)：位於香港大嶼山東南部的島嶼 長洲島 (廣州)：

越秀區（粵拼：jyut6sau3keoi1）是中國廣東省廣州市的一個市轄區，是廣州四個老城區之一，因越秀山而得名。本區是廣東省面積最小，人口密度最高的市轄區之一，達平均每平方公里52834人，為全球同類行政區中第四。現為廣東省人民政府和廣州市人民政府駐地。 越秀區是廣州最古老的中心城區，自秦朝在越秀區境內設南海郡治起，西漢南越王趙陀建南越國宮署，南漢國劉龔

佛山牌坊 越秀山，亦稱粵秀山、越王山、觀音山，是廣東省廣州市中心的一座歷史悠久的山脈，海拔70米，是白雲山的餘脈。 歷史 粵秀奇峯牌坊（1869年） 興建中的中山紀念碑及百步梯。 南越王趙佗曾在山上建有越王台，故越秀山古名越王山。明朝永樂年間，山上曾建有觀音閣，又稱觀音山。由主峰越井崗及周圍蟠龍崗、桂花崗、木殼崗、長腰崗、鯉魚頭崗等七個山崗和三個人工湖

荔灣區（粵拼：Lai6Waan1Keoi1）是中國廣東省廣州市的一個市轄區，位於廣州市西部，與芳村區合併之前是廣州老四區之一，被廣州市府定位為「最具嶺南特色的中心城區」。2005年與芳村區合併後的荔灣區的總面積為59.10平方公里，「荔灣」得名自「荔枝灣」，區政府駐芳村大道西2號。 歷史 荔灣區原為古城廣州之西郊，舊稱西園、西關，因區內有著名的「荔枝灣」

華林寺可以指： 建築物 華林寺 (福州)，位於福建省福州市鼓樓區的一座佛教寺廟，為全國重點文物保護單位。 華林寺 (廣州)，位於廣東省廣州市荔灣區的一座佛教寺廟。 華林寺塔，位於廣東省仁化縣聞韶鎮下徐村的一座北宋樓閣式磚塔。 華林寺祖師墓群，位於廣州市白雲區白雲山二龍谷，為廣州市的一個市、縣級文物保護單位 其他 華林寺站，廣州地鐵8號線車站，位於廣州市荔灣

荔枝灣（英語：Lychee Bay）是一個河涌，位於廣東省廣州市荔灣區西關泮塘一帶，有二千多年的歷史，歷史上是有名消夏遊樂地，素有小秦淮之稱，荔灣區因此而命名。 荔枝灣是西關涌（包括上西關涌和下西關涌）和荔枝涌幾條河汊的總稱，範圍大致為現時中山八路、荔灣湖公園、西郊等一帶。其地處西關腹地，毗鄰珠江，匯集眾多名人、名園故址，是西關大屋、西關小姐、西關五寶、西

珠江三角洲經濟區，又稱珠江三角洲都市區、珠江三角洲城市群、珠江三角洲核心區，前身為1985年2月設立的珠江三角洲經濟開放區。是1994年起廣東省內為率先實現現代化而建設的經濟功能區。2008年，珠江三角洲區域經濟發展上升為國家戰略 。 其範圍包括廣州市、深圳市、珠海市、佛山市、東莞市、中山市、江門市、惠州市、惠陽市以及肇慶市。面積約為41,596平方公里，

珠三角的衛星圖，來自NASA地球觀測站，攝於2014年 1890年珠三角的德語地圖，標有廣州市、葡屬澳門、英屬香港 珠江三角洲（英語：Pearl River Delta），由珠江水系的西江、北江和東江及其支流潭江、綏江、增江帶來的泥沙堆積而成，是中國南部最大的沖積平原，海拔多在50公尺以下，地勢平緩，有零星小山丘分布。狹義的珠江三角洲由西江、北江三角洲和東

鶴洞大橋附近 原廣州市郊區鶴洞公社涌口電排站 白鶴洞（粵拼：baak6 hok6 dung2），亦稱鶴洞，是廣州市的一個地方，位於芳村東南部鶴洞路一帶。現歸屬荔灣區管轄。其北接花地灣，南接東沙村，西鄰西塱，東與廣州海珠區隔江相望。 歷史 上古至明代 古時，在廣州沙面正南方3000公尺處的珠江西岸，灘塗廣闊，水草豐美，引來白鶴無數。白鶴群在江岸以西的台地

白雲山可以指： 山名 中國大陸 白雲山 (廣州市)，位於廣東廣州市白雲區 白雲山 (洛陽)，位於河南洛陽市嵩縣，為國家森林公園 白雲山 (駐馬店)，位於河南駐馬店市 白雲山 (榆林)，位於陝西榆林市佳縣 白雲山 (梧州)，位於廣西梧州市萬秀區 白雲山 (四川)，位於四川內江市資中縣 白雲山 (福安)，位於福建福安市，為世界地質公園 白雲山 (衢州)，位於浙

玉虛宮是一個廟宇名稱，常用於奉祀玄天上帝（北帝、真武大帝）的廟宇，因道教經典中記載玄天上帝又稱「玉虛師相」而得名。 此外《封神演義》中元始天尊之居所亦稱為「玉虛宮」，位於崑崙山上。 主祀玄天上帝之廟宇 中國大陸 柳林玉虛宮，位於山西省呂梁市柳林縣柳林鎮青龍村寶寧山，是山西省文物保護單位 玉虛宮 (齊雲山)，位於安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮，是安徽省文物保護

南海神廟又稱波羅廟，位於中國廣東省廣州市黃埔區穗東街道廟頭社區旭日街22號，是古代皇帝祭祀海神洪聖的場所，也是海上絲綢之路的始發地。始建於隋朝開皇年間，至今已有1400多年歷史，是中國四海神廟中唯一完整保存下來的建築遺蹟。2013年3月，南海神廟被列入第七批全國重點文物保護單位。 歷史 南海神廟始建於隋朝開皇十四年（594年），唐朝擴建，宋至明、清均有重

梅關關樓北面門額刻「南粵雄關」，北側石碑上刻「梅嶺」 梅關古道古稱大庾嶺路，位於中國江西省大余縣和廣東省南雄市交界處的梅嶺上，是唐朝名相張九齡於716年所開鑿。現存梅關關樓和古驛道約8公里，2006年梅關關樓和江西境內的古驛道被列為第六批全國重點文物保護單位，2013年梅關關樓和廣東境內的古驛道被列為第七批全國重點文物保護單位。 秦代，秦始皇秦始皇為方便

梅花村街道是中國廣東省廣州市越秀區下轄的一個街道，位於越秀區東部。以轄區內的梅花村得名。轄區總面積1.73平方公里，下轄15個社區，常住人口7.53萬人。 範圍 梅花村街位於原有的東山區的東部，東起廣州大道，鄰接天河區；西至達道路和福今路，與東湖街和農林街相連；南邊一直延伸到東興南路和寺右村邊，再過去便到東湖街；北邊達到東風東路，與黃花崗街相鄰。 行政

惠福路是中國廣州市越秀區的一條東西走向的道路，位於北京路以西，龍津東路以東。全程為東至西單行綫。 全路分東、西兩段。由北京路至廣州起義路路口為惠福東路，廣州起義路至人民中路路口為惠福西路。 歷史 惠福西路比較特別的一棟騎樓，是廣州市第一批歷史建築 唐代時廣州主要碼頭區由象崗山（大北）偏移至光塔、惠福一帶，時珠江岸線考究在惠福路之南，文明路之北。光塔碼頭

從化區（漢語拼音：Conghua，粵語拼音：Tsungfa），位於中國廣東省中部，珠三角北緣；是廣州市最東北部的一個市轄區，區人民政府駐街口街道新城東路99號。 從化區以珍稀溫泉聞名於世，有「中國溫泉之都」之美稱，且素有「北迴歸線上的明珠」和「廣州後花園」之譽。境內有100多個湖泊水庫，12萬公頃青山，森林覆蓋率67.2%。 歷史 從化區原為廣州番禺和

博羅縣為中[[華人民共和國]]廣東省下轄縣份，隸屬惠州市。博羅於前214年置縣，名「傅羅」，西晉武帝太康元年 （ 公元280年 ）改「傅羅」稱「博羅」縣至今。博羅縣位於廣東省中南部、珠江三角洲東北端，東江下游北岸，縣境東北與河源市源城區、東源縣和紫金縣交界，東南與惠陽區、惠城區相連，南隔東江與東莞市相望，西與廣州市增城區相連。博羅縣面積2,795平方公里，縣

五仙觀位於中國廣東省廣州市越秀區光塔街道慶福里社區惠福西路233號，是一座供奉五仙的道教宮觀。根據廣州「羊城」來歷的傳說所建，相傳周朝時有五位仙人騎羊降臨廣州，留下稻穗與仙羊，使此地從此風調雨順、五穀豐登。五仙觀在明、清兩代分别以「穗石洞天」和「五仙霞洞」之名列入羊城八景之一，現為廣州市越秀區博物館所在地，並於2013年被列入第七批全國重點[[文物保護單位]

仁威庙位於中國廣東省廣州市荔灣區昌華街道泮塘社區仁威廟前街22號，是一座供奉真武帝（北帝）的道教廟宇，現已改為道觀使用。廟宇始建於北宋皇祐四年（1052年），原稱「北帝廟」，後改稱「仁威廟」。歷經近千年的歷史變遷，仁威庙曾多次重修擴建，現存建築群占地面積約2200平方米，是研究嶺南地區道教信仰與古建築藝術的重要文化遺產。1983年被公布為廣州市文物保護單位，

仁威廟位於中國廣東省廣州市荔灣區昌華街道泮塘社區仁威廟前街22號，是一座供奉真武帝（又稱北帝）的道教神廟，現已改為道觀。此廟始建於北宋皇祐四年（1052年），初名「北帝廟」，後改稱「仁威廟」，距今已有近千年的歷史。廟宇占地面積約2200平方米，是研究嶺南地區道教建築與民間信仰的重要文化遺產。1983年，仁威廟被公布為廣州市文物保護單位。

坡山位於中國廣州市惠福西路北側，米市街與甜水巷之間，是廣州市老城區唯一殘存的天然岩石露頭及著名崗地。因其屹立於平地之上，故得「坡山」之名。此地自古以來便是廣州城區的重要地理標誌，其獨特的天然甌穴景觀被古人附會為「仙人拇跡」，賦予濃厚的道教神仙傳說色彩。明清兩代，坡山景區先後以「穗石洞天」及「五仙霞洞」之名列入羊城八景，成為嶺南地區兼具自然景觀與宗教文化意涵的

南漢二陵博物館位於中[[華人民共和國]]廣東省廣州市番禺區小谷圍街道大學城華師一路8號，是一座以五代十國時期南漢國帝王陵墓為依托的遺址類專題博物館。博物館由廣州市文物考古研究院負責管理運營，於2019年5月17日正式對公眾開放，免費向社會大眾提供參觀服務。該館占地面積達82,447平方公尺，建築面積約20,000平方公尺，是華南地區重要的考古與歷史文化展示基

廣州，簡稱「廣」或「穗」，別稱「羊城」、「花城」，為中[[華人民共和國]]廣東省省會及首批沿海開放城市，是中國大陸一線城市之一，亦為粵港澳大灣區中心城市之一。廣州擁有逾二千二百年的建城歷史，是嶺南文化的發源地和興盛地，1982年被列為中國首批國家歷史文化名城之一。自秦朝以降，廣州一直是嶺南地區的政治、軍事、經濟、文化中心，曾兩度作為地方政權之都城（南越國與南

廣州十三行，又稱廣東十三行或十三洋行，是指清朝時期位於廣州對外貿易特區內的十三家牙行商人組織。「十三行」之名沿襲明代舊稱，當時實際行商家數時有增減，並非固定為十三家。乾隆年間最盛時期約有二十六家洋行，「十三」已成為一個習慣性稱謂。該區域後來發展為「十三行街」，即今十三行路一帶，位於廣州市荔灣區珠江岸邊。 十八世紀中葉後，隨著清廷實行一口通商政策，廣州十三行

五仙觀位於中國廣東省廣州市越秀區光塔街道慶福里社區惠福西路233號，是一座供奉五仙的道教宮觀。該觀因「五仙騎羊」降臨廣州的傳說而建，相傳周朝時有五位仙人騎羊降臨此地，留下稻穗與仙羊，使此地風調雨順、五穀豐登。歷史上，五仙觀在明、清兩代分別以「穗石洞天」和「五仙霞洞」列入羊城八景之一，是廣州城區重要的歷史文化地標。現今五仙觀為越秀區博物館所在地，內含嶺南第一樓

五羊石雕位於中國廣東省廣州市越秀區越秀公園西側的木殼崗上，是根據廣州五羊傳說創作的大型石刻藝術作品。雕像以五隻山羊為核心造型，其中一隻高大的母羊口銜稻穗，四隻形態各異的小山羊簇擁其旁，生動再現了羊化為石、贈予稻穗的古老傳說。自1959年落成以來，五羊石雕便被視為廣州的城市標誌，成為嶺南地區重要的文化地標與旅遊景點。1999年被公布為廣州市文物保護單位，202

五羊城，又稱羊城、穗城，簡稱廣、穗，是中國廣東省省會廣州的別稱。此別稱源自「五羊傳說」，相傳有五位仙人騎乘五色山羊，手執「一莖六出」的穀穗降臨此地，將穀穗授予城民後飛升而去，五羊遂化為石頭守護此地。廣州建城歷史逾二千二百年，是嶺南文化的發源地與興盛地，1982年獲列為中國首批國家歷史文化名城之一。自秦代起，廣州即為郡治、州治、府治的行政中心，亦是華南地區重要

媽祖生，又稱天后寶誕、天后誕、天妃誕、天妃祭，是指慶祝海神天后（媽祖）誕辰的傳統文化節日，定於每年農曆三月廿三日舉行。媽祖本名林默娘，生於宋建隆元年（960年），相傳其能保佑海上平安，因此被沿海地區民眾奉為護海女神。媽祖信仰广泛分布於中國福建、廣東、香港、澳門、臺灣，以及日本、越南、泰國、馬來西亞等東亞、東南亞地區。每年媽祖誕辰，各地信眾皆會前往媽祖廟宇祭祀

由50人撐扒的大龍，圖為2008年東區龍舟競渡大賽（香港）。 龍舟（或稱龍船）是指漢字文化圈的龍形舟，也是中國等地端午節競賽活動時使用的人力船隻。龍舟不但具有文化屬性，從其引申發展出來的龍舟競賽現已發展為體育活動。龍舟競賽也不是漢民族專屬的活動，臺灣原住民族、苗族、越南民族等，也有歷史悠久的龍舟競渡活動。 由於賽龍舟被推廣成為體育項目，因此龍舟同時成為此

王久江（1957年—），亦名王九江，四川省綿陽市三台人，山水畫家、收藏家，擅於描繪四川及西藏之風物。他的畫風承繼傳統結合自主創新，將傳統筆墨、自然物象和自身感悟融入作品。他持有國家一級美術師頭銜，畫作《頌經》曾獲中國美術家協會優秀獎。 藝術歷程 王久江從小就酷愛繪畫，初中時的美術老師很喜歡他，在那個訊息匱乏的年代，主動將自己珍藏的《怎樣畫風景畫》和《怎樣

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 扶乩儀式模型 扶乩ㄐㄧ，是中國民間信仰的一種占卜方法，又稱扶箕、架乩、扶鸞、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等等。在扶乩中，需要有人受到鬼神附身，這種人被稱為鸞生或乩身。鬼神會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達鬼神的想法。信徒

香港維多利亞公園的年宵市場 年宵市場，又稱年墟、年貨墟市、年貨市集、年宵墟市、年宵花市、迎春墟市、迎春花市、年宵花卉市場，簡稱年宵，日本稱歲之市（日語：歳の市），是在新春之前舉辦的特別墟市，供市民購買賀年年花及各式年貨，是華人地區、越南、日本本土和琉球的新年習俗。一些海外的唐人街亦有舉辦年宵市場。按照習慣，年宵市場會在農曆十二月下旬開始，至年初一凌晨才結束

角形玉杯，是中國西漢時期的玉器精品，1983年6月出土於廣東省廣州市越秀區象崗西漢南越王墓。現藏廣州市越秀區解放北路西漢南越王博物館。 形制 該角杯出土自墓主棺槨頭箱。用一整塊和田青玉雕而成，微透明。局部有紅褐色沁色。外形呈犀牛角形，口橢圓，微折，腹中空。通長18.4厘米，口徑5.9-6.7厘米，口緣厚0.2厘米，重372。7克。 角杯紋飾是一條夔龍盤

南海神廟又稱波羅廟，位於中國廣東省廣州市黃埔區穗東街道廟頭社區旭日街22號，是古代皇帝祭祀海神洪聖的場所，也是海上絲綢之路的始發地。始建於隋朝開皇年間，至今已有1400多年歷史，是中國四海神廟中唯一完整保存下來的建築遺蹟。2013年3月，南海神廟被列入第七批全國重點文物保護單位。 歷史 南海神廟始建於隋朝開皇十四年（594年），唐朝擴建，宋至明、清均有重

五羊石像位於中國廣州市越秀公園西側的木殼崗上，是根據廣州「五羊銜穀」傳說創作的大型石刻藝術作品。該石像建於1959年，由雕塑家尹積昌、陳本宗、孔繁緯共同創作完成。石像以四隻形態各異的小山羊簇擁著一隻口銜稻穗的高大母山羊為造型，再現了傳說中神羊化為石形、將稻穗贈予廣州人民的感人故事。自落成以來，五羊石像便被視為廣州的城標，也是華南地區最具代表性的城市雕塑之一，

天后寶誕，又稱媽祖誕辰、天后誕、媽祖生、天妃誕或天妃祭，是慶祝海神天后（媽祖）誕辰的東亞傳統文化節日，定於每年農曆三月廿三日舉行。相傳天后具有保佑海上平安的神力，自古以來深受沿海地區民眾敬奉，尤其是漁民與水上居民最為虔誠。天后信仰遍及廣州、香港、澳門、臺灣、福建、汕頭、汕尾等華南及東南亞華人聚居地，甚至遠播至美國加州等海外地區。 天后寶誕作為傳統節慶，不僅

天后誕，又稱天后寶誕、媽祖誕辰、媽祖生、天妃誕或天妃祭，是慶祝天后（媽祖）誕辰的東亞傳統文化節日，固定於每年農曆三月廿三日舉行。天后，又稱媽祖、天妃，是東亞沿海地區廣泛信奉的海神，相傳其能保佑航海平安，因而深受漁民與水上居民的尊崇。天后信仰分布範圍遍及中國華南沿海、香港、澳門、臺灣，以及福建、潮汕等地，更是福建莆田的鄉土神。每逢天后寶誕，各地的天后廟宇皆張燈

孫科（1891—1973），字哲生，廣東香山翠亨鄉人，為孫中山長子，亦是中華民國近代重要政治人物。其早年赴夏威夷及美國求學，先後畢業於加州大學柏克萊分校、哥倫比亞大學，1917年返國後投入革命與政務，曾任廣州市長、立法院長、行政院長與考試院長，並在國民政府中居要職，為中華民國史上少見兼歷多院院務者。其政治生涯橫跨北伐、憲政推進與國共內戰時期，並曾參與中蘇外交

趙眜ㄇㄛˋ（前176—前125年），一名趙胡，中國西漢時期南越國的第二代皇帝，前137年至前125年在位，是南越國第一代君主趙佗的孫子，自稱「文帝」。他的陵墓位於今廣州市解放北路的象崗山上，是著名的「南越王墓」。 生平 趙眜墓出土的「文帝行璽」龍鈕金印 文帝行璽金印的印面 趙眜是趙佗的孫子，無論是在司馬遷所著的《[[史記》]]以及其他一些中國史料中都沒有

中國禪宗 宗派 寺院 宗師 公案 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 菩提達摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路將大乘佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪

中國禪宗 宗派 寺院 宗師 公案 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 菩提達摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路將大乘佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪

徐道覆（？—411年3月15日），琅邪人，東晉末年人物，曾參與孫恩盧循之亂，並為領導者盧循的姐夫。徐道覆力主已據廣州的盧循乘劉裕北伐機會起兵，並主導盧循進攻建康，一時聲勢極大，惟在攻建康時盧循與其意見相左，攻戰不利下遂得撤退，形勢於是逆轉，徐道覆本人亦於隨後的晉軍討伐中喪命。 生平 徐道覆初隨孫恩起事，曾於東陽郡被劉裕打敗。孫恩死後，道覆繼續追隨盧循，並

屈大均（1630年—1696年），字介子，號翁山、又號萊圃。廣東番禺人，祖籍荊湖北路秭歸（今湖北）。明末清初學者、詩人，「嶺南三大家」之一。有「廣東徐霞客」的美稱。 生平 生於南海西塲（今廣州市荔灣區），父屈宜遇入贅邵家。初名邵龍，又名邵隆，字騷余，號非池。十歲時隨父親回歸番禺老家，恢復屈姓，更名大均。 早年受業於陳邦彥門下，補南海生員。順治三年（16

南越王佗（？—前137年），姓趙氏，名佗，出身恆山郡真定縣（今河北省正定縣），為秦朝南海龍川縣令，後成為南越國的創建者與第一代君主。他於公元前204年建立南越國，鼎盛時期疆域「東西萬餘里」，統治嶺南長達八十一年。南越王佗以其開明的族群政策「和輯百越」著稱，促進中原華夏文化與嶺南百越民族的融合，對嶺南地區的開發具有深遠影響。據載其壽逾百歲，是中國歷史上少見的長

金花可以指： 金花街道，中國廣東省廣州市荔灣區下轄的一個街道。 金花站，成都地鐵10號線的一個車站。 賽金花（1872年－1936年），清朝女子，曾為妓女和總理各國事務衙門大臣洪鈞的妾室。 洋金花，被子植物門雙子葉植物綱茄目茄科曼陀羅屬的一種植物。 五朵金花，中國長春電影製片廠在1959年製作的電影。 四朵金花，香港無線電視翡翠台綜藝節目《歡樂今宵》內的歌

羊城八景是指中國廣東省廣州市（原廣東省城，舊番禺縣、南海縣）具代表性的八個名勝景點。評選羊城八景的傳統最早出現於南宋紹興年間，迄今共評選過9次。 宋代 見於《羊城古鈔》 扶胥浴日：南海神廟浴日亭 石門返照：石門 珠江秋色：珠江 海山曉霽：海山樓 菊湖雲影：菊湖 蒲澗濂泉：菖蒲澗 光孝菩提：光孝寺 大通煙雨：大通寺、煙雨井 南海神廟浴日亭 珠江廣州段

廣州市（粵語：[kʷɔ̌ːŋtsɐ̂u] ⓘ），簡稱廣、穗，別稱羊城、花城，是中[[華人民共和國]]廣東省的省會、副省級市和首批沿海開放城市。廣州市為中國大陸和廣東對外的商貿中心兼綜合交通樞紐，是中國大陸的一線城市之一，也是粵港澳大灣區的中心城市之一，中國人民解放軍南部戰區聯合指揮部亦駐紮該地。 廣州擁有2200多年以上的建城史，是嶺南文化的發源地和興盛地

新竹鄭氏家廟 北埔姜氏家廟 陳德星堂 艋舺高氏大宗祖祠 臺北江夏黃種德堂大宗祠與燕山黃大宗祠 臺中林氏宗祠與張廖家廟 屏東縣宗聖公祠 廈門增厝按李氏宗祠、香港上禾坑李氏宗祠與臺北市隴西李氏宗祠 祠堂，又稱家廟、祖堂、公廳，是基於宗法制度，用於供奉和祭祀祖先的祠，其又具有從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的功能。用於舉辦家族內子孫的婚、喪、壽、喜等事，還可

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。 原

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。 原

五羊傳說是關於古代廣州城的神話傳說，被視為廣州市別名「五羊城」、「羊城」、「穗城」之名的由來，亦是市內若干地名與眾多本土品牌名稱的來源。傳說講述五位仙人騎乘五色仙羊降臨嶺南，贈予稻穗，使廣州風調雨順、五穀豐登的故事。此傳說的文字記載可追溯至晉代，歷代文獻多有記載與演繹，明代之後基本定型。二十世紀以來，學者多認為此傳說反映了中原先民拓殖嶺南的歷史記憶。2007

五羊神是源自中國嶺南地區的神祇，與廣州城（即「羊城」）的古老傳說密切相關。根據民間傳說，五羊神主掌農業豐收、五穀豐登，護佑嶺南一方水土風調雨順。此神祇信仰反映了古代農耕社會對土地神靈的崇拜，以及嶺南地區獨特的地域文化認同。

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 黃初平像「列仙酒牌」 香港黃大仙祠 黃初平（328年10月13日—約386年），後世稱為黃大仙，著名道教神仙，出生地為現中國浙江省[[金華市]]蘭谿市，原是當地的一名放羊的牧童，於山中修煉得道

香港元朗屏山坑尾村屏山洪聖宮內的洪聖像。 洪聖是南海神祝融在宋代時的封號，民間認為祂是唐代廣州刺史洪熙。 南海之神的稱號，由隋文帝開皇十四年(公元594年)下詔冊封開始。唐玄宗尊南海神為廣利王；宋朝為洪聖昭順王，元代為廣利靈孚王，明代為南海之神，清代加號昭明。其名號中最為響亮的是宋仁宗所封的洪聖王。 今天廣州市黃埔區南[[海神廟]]（民間稱為波羅廟）供奉

太上三官大帝，又稱「三元赦罪天尊」、「三元三品三官大帝」或簡稱「三官大帝」、「三元大帝」，是道教神祇體系中掌管三界的重要神祇。天官主宰天界，地官主宰地府，水官主宰水界，三者合稱「三官」，各有「賜福」、「赦罪」、「解厄」之職能。閩南語稱為「三界公」，客家話稱為「三界爺」。 三官大帝信仰源於中國上古時期的祭天、祭地、祭水禮儀，東漢張道陵創立天師道後，更將祭祀三

三界公，又稱「三官大帝」、「三元赦罪天尊」、「三元三品三官大帝」或「三宮九府應感天尊」，是道教神祇系統中掌管天界、地界、水界三界的三位神明的合稱。這三位神明分別為天官、地官與水官，各司其職，共同主宰人間福禍。在閩南語地區普遍稱為「三界公」，客家話地區則稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。三官大帝具有「賜福、赦罪、解厄」的核心職能，是民間信仰中備受尊崇的神明，其

三元赦罪地官大帝，全稱「中元二品七炁赦罪地官洞靈[[清虛大帝青靈帝君]]」，簡稱地官大帝，又稱赦罪地官、清虛大帝，為道教「三官大帝」之一，與天官大帝、水官大帝合稱「三元三品三官大帝」，共同主宰天、地、水三界。相傳地官大帝於三元日之中，專司赦罪之職，能赦免世人与亡魂之罪過，令其脫離困厄。 在道教神格體系中，三官大帝具有「賜福、赦罪、解厄」三大職能，地官大帝所

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。 原

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南漢（917年－971年）是五代十國時期十國之一，由劉龑所建立，疆域涵蓋今廣東、廣西、海南、香港、澳門以及越南北部地區，定都興王府（今廣州）。南漢自稱漢朝劉氏後裔，以「大漢」為國號，以別於同時存在的北漢政權。該政權延續五十餘年，在嶺南地區建立了相對穩定的統治，其君主多沉迷道教方術與奢華生活，宮廷文化深受道教神仙思想影響。南漢於971年被北宋滅亡，其皇陵及相關

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。 原

祠內的九龍壁 黃大仙祠（英語：Wong Tai Sin Temple），全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港一座歷史悠久的廟宇，位於九龍東黃大仙，佔地約18,000平方公尺，由非牟利宗教慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、佛兩教的神祇如孔子、觀音等，三教融合為香港黃大仙祠一項特色。該建築現列作香港一級歷史建築。