反向連結 · 歷山

上清鎮是中[[華人民共和國]]江西省鷹潭市貴溪市下轄的一個鄉鎮級行政單位。位於貴溪市西南，鷹潭市區正南方向約20千米處。毗鄰龍虎山，是天師府所在地。上清鎮是中國歷史文化名鎮。2023年（第二屆）中國文化百強鎮。 行政區劃 上清鎮（龍虎山風景旅遊區管委會）共轄以下地區： 府前社區、​上清村、​漸浦村、​歷山村、​桂洲村、​沙灣村、​泥灣村、​泉源村、​城

七十三泉是中國傳統文化與道教地理中提及的一處名泉，相傳位於山東濟南千佛山東崖，清代由學者郝植湖發現並命名，見於泉水整理相關文獻。其名以「七十三」為號，兼具數字象徵意涵，與七、三皆屬陽數、呼應天、地、人三才之說相關。此泉泉水清澈甘冽，四季不涸，向為濟南泉水文化的一部分，也被視為適合修道養生之地。千佛山古稱歷山，歷來兼具佛、道、儒文化背景，使七十三泉兼有自然景觀

女皇鎮（Queenstown）位於新加坡中部，介於紅山與金文泰新鎮之間，距離核心商業區約8公里，名稱源自英國女王伊莉莎白二世加冕紀念。此地原為華裔村民所稱的「無尾港」，因水源流向難辨而得名，後於1950年代起由新加坡改良信托局規劃為首個衛星城市，並由建屋發展局延續推動，成為新加坡最早發展公共房屋的社區之一，1952至1968年間共建成19,372個住宅單位。

晉江市（白話字：Chìn-kang-chhǐ，國際音標：[t͡sin⁴¹⁻⁵⁵⁴ kaŋ³³ t͡sʰi³³]）是中[[華人民共和國]]福建省下轄縣級市，由地級泉州市代管。晉江位於福建省東南沿海，泉州市東南部，晉江下游南岸，三面臨海。轄境東北連泉州灣，東與石獅市接壤，東南瀕臨台灣海峽，南與金門島隔海相望，西與南安市交界，北和鯉城區相鄰。陸域面積649平方公里

牧夫座（拉丁語：Boötes/boʊˈoʊtiːz/）是北天的一個星座，在天球上的位置跨越赤緯0°至+60°，赤經13時至16時。名稱源自希臘Βοώτης，Boōtēs，意思是牧羊人或農夫（照字義是駕牛者，與拉丁語的bovis「牛」同源）。在名稱中的「ö」是分音符號，意思是每個「o」要明確的個別發音。 牧夫座是現代的88個星座之一，也是第二世紀的天文學家托

泉州市（白話字：Choân-chiu-chhǐ，國際音標：[/t͡suan²⁴⁻²² t͡siu³³ t͡sʰi²²/]），簡稱泉、鯉，泉州府城又稱刺桐（城）（蒙古語：ᠴᠢᠳᠤᠨ，羅馬化：Chidun）、溫陵、清源，是中[[華人民共和國]]福建省下轄的地級市，位於福建省中南部沿海。地處閩東南沿海丘陵平原區，地勢西北高，東南低，西北部為戴雲山。晉江東溪和西溪於

晉城市是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還

晉城市是中華人民共和國山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還曾有建興

中條山是中國山西省南部的主要山脈之一，位於黃河南向轉東向的大彎處。山脈呈東北－西南走向，全長約一百六十公里，因位於秦嶺與太行之間，山勢狹長而得名。中條山東連太行山，南臨黃河，西北為汾河谷地，西隔黃河與秦嶺山區相望。最高峰為垣曲縣歷山舜王坪，海拔二千三百五十八米。 在道教史上，中條山佔有重要地位。特別是山脈中的五老峰，被視為河洛文化早期傳播的聖地，也是中國北

中條山脈是中國山西省南部的重要山脈，東北－西南走向，全長約一百六十公里，因其位於秦嶺與太行山之間，山勢狹長而得名。山脈東連太行山，南臨黃河，西北為汾河谷地，西隔黃河與秦嶺山區相望，最高峰為海拔二千三百五十八公尺的垣曲縣歷山舜王坪。中條山脈地處黃河南向轉東向的大彎處，地理位置十分重要，不僅是古代銅礦的重要產地，亦是河洛文化傳播的樞紐地帶，更是中國北方道教的發祥

太原府是中國古代重要的行政區劃，設置於唐玄宗開元十一年（723年），以其地處北方邊陲、控扼中原門戶而聞名。此府城位於晉陽城舊址，即今山西省太原市一帶，歷經唐、宋、金、元、明、清等朝代，行政區劃多有變更，卻始終是北方重要的政治、軍事與文化中心。太原府因其獨特的地理位置，成為道教傳播與发展的重要區域，境內道觀林立，高道輩出。

上清鎮位於中[[華人民共和國]]江西省鷹潭市貴溪市西南部，距離鷹潭市區正南方向約二十公里處，瀕臨龍虎山，是道教正一派最重要聖地「嗣漢天師府」的所在地。作為天師道的核心據點，上清鎮被譽為「中國道教第一鎮」，在中國道教史上具有舉足輕重的地位。二零二三年，上清鎮入選第二屆中國文化百強鎮此前已被列為中國歷史文化名鎮，其深厚的道教文化底蘊與歷史古蹟保存状况備受矚目。

撒馬爾罕（SAMARQAND）為中亞地區歷史文化名城，位於今日烏茲別克共和國東南部，為撒馬爾罕州首府，為該國第三大城市。此城地處絲綢之路要衝，自古以來便是東西方商旅與文化交流之樞紐城市。中國古代典籍對此地多有記載，因其與中原王朝之往來而見諸史冊。作為佛教東傳與道教向外傳播之重要節點，撒馬爾罕在中西交通史上具有特殊地位。現今撒馬爾罕城分為古城與新城兩部分，古城

普吉島（泰語：ภูเก็ต，皇家轉寫：Phuket）是泰國境內最大的島嶼，位於泰國南部安達曼海海域上，也是泰國唯一一個擁有自己獨立一級行政區劃的島嶼，隸屬於普吉府。該島東西寬約21.3公里，南北長約48.7公里，全境以普吉島本身加上32個離島為範圍，總土地面積約570平方公里。普吉島北以巴帕海峽與泰國本土攀牙府相鄰，東側隔著攀牙灣與甲米府呼應，西岸及南岸則瀕

晉南，又稱河東地區，指位於山西省南部、汾河下游流域的地理區域，主要涵蓋現今的臨汾市與運城市全境，以及陝西省韓城等週邊地區。此區域地處黃土高原東緣，北依太嶽山脈，南鄰黃河，東接上黨高地，西隔黃河與關中平原相望。晉南是華夏文明的重要發祥地之一，堯都平陽（臨汾）、舜耕歷山等上古傳說皆與此區域密切相關。在道教發展史上，晉南因其深厚的本土宗教淵源與地理環境，成為北方道

師徒是指師父與徒弟的關係；師父也作師傅是前輩，是學問、武功、技術、工藝、信仰的傳授者；而徒弟亦作學生，是晚輩。 歷史 受儒家文化影響，東亞傳統師徒關係往往是要求尊師重道，而師傅和徒弟一起生活，師徒之間往往形式一種有如父母和子女的關係，這種關係是終身的，所謂「一日為師，終身為父」，而傳統拜師儀式也是結誼儀式之一。當徒弟的不像學生上學一般，每天未必都有新的知

公輸班（前507年—前444年），姬姓公輸氏，名班，字依智，尊稱公輸子，俗稱魯班、魯般，又稱公輸盤、公輸般，生於約公元前507年（周敬王十三年），是春秋末葉著名工匠家，被後世尊為中國工匠師祖。魯班生於魯國名門望族——公輸氏族，因生於魯國而以國名代稱其氏，而「魯班」之名於後世流傳得最為廣泛，成為通稱。四十歲開始隱居歷山（今濟南市東南，又名千佛山）。 由於在中

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。 生平 因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於19

吳夲，字華基，福建泉州同安人，為宋代著名醫者，後世多尊稱為保生大帝、大道公、吳真人。其形象由歷史人物逐漸神格化，成為閩南地區最重要的醫神與地方保護神之一。相傳其精於醫術、施藥救人、濟世活民，並以高尚醫德、精湛醫技受到民間廣泛敬奉。 吳夲在道教信仰中具有濃厚的醫療與救世色彩，既是地方歷史人物，也是宗教神明。其信仰圈以福建泉州、廈門、漳州與臺灣為核心，並隨移民

張麗俊（1868年5月8日—1941年7月24日），字升三，號南村，晚年自號水竹居主人，臺灣彰化縣葫蘆墩街（今臺中市豐原區）人，清末至日治時期著名仕紳、文人與地方領袖。其一生横跨傳統漢學教育與日本殖民統治時期，兼具詩人、文學社團成員、地方官吏等多重身份。張麗俊最為後世所矚目者，為其留下長達三十餘年的《水竹居主人日記》，詳細記載日治時期臺灣社會變遷、宗教活動與

張養浩（1270年—1329年），字希孟，號齊東野人，別號順庵，晚號雲莊老人，山東濟南人。元代著名散曲家、政治家，與張可久合稱「二張」，為元代散曲創作之翹楚。其一生經歷元代政治變遷，以直言敢諫著稱於世，官至禮部尚書，後因關中大旱而出山救災，最終積勞成疾而卒，諡號「文忠」。張養浩之為政思想與文學創作，對後世產生深遠影響。

公輸班（約前507年—前444年），姬姓公輸氏，名班（或作般、盤），字依智，尊稱公輸子，後世普遍俗稱為魯班。他是春秋末期魯國（今山東一帶）的著名工匠與發明家，被歷代工匠尊奉為行業祖師，享有「工匠師祖」、「巧聖先師」等尊號。 魯班出身於魯國的公輸氏貴族，因其卓越的技藝與眾多傳說，對中國古代建築、木工及相關行業產生了深遠影響。他不僅被視為多種工具（如鋸、曲尺、

占星學，又稱占星術，是透過觀測天體的運行位置、相對關係及其變化，來推斷人事地表事件及預測未來的一門傳統術數。此學問可追溯至公元前2000年以上，根源於歷法系統中預測季節性變化與將天體週期解釋為神聖訊息傳遞的古老傳統。占星學與道教的天人感應思想有著深層的內在聯繫，皆認為天象變化與人間吉凶祸福之間存在著某種神秘的對應關係。在漫長的歷史發展中，占星學形成了西洋占星

印度天文學是南亞次大陸地區發展形成的傳統天文學體系，其歷史可追溯至印度河流域文明時期甚至更早。這門學科與印度宗教、哲學及數學發展密切相關，在漫長的歷史進程中逐漸形成獨特的理論框架與實踐傳統。印度天文學最初作為吠陀研究的輔助學科（Vedanga）之一而發展，後來逐步演進為獨立的學術領域，並在5至6世紀達到古典時期的巅峰。值得注意的是，印度天文學在發展過程中曾受

置閏，是指在曆法中插入閏日（閏年）、閏週或閏月（383－385天），以使曆法能跟隨季節或月相。陰陽曆可能需要插入閏日和閏月（每19年7次的一個閏月）如下。 太陽曆 回歸年（太陽年）不是剛好的整數天（大約是365.2422天），但是曆年都必須是整數的天數。最常見的方式，是在不同的曆年中插入天數來調整。 在751日內合共有385天包含的太陽曆，這為造成2月

法輪符號 法輪繪圖案 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 法輪（梵語：धर्मचक्र，羅馬化：Dharma-cakra；巴利語：dhamma-cakka；緬甸語：ဓမ္မစကြာ，羅馬化：dhammah-cakyaar；藏語：ཆོ

桃（學名：Prunus persica）是源自中國，薔薇科李屬的一種植物，花可以觀賞，果實多汁，作為水果，可以生食或製桃脯、罐頭等，核仁也可以食用。 桃品種眾多，口感分脆桃和軟桃，果肉有白色和黃色的，一般在日本最受歡迎的品種多為白色果肉，香甜多汁；歐洲、澳洲和北美洲的人則在歷史上喜歡黃色果肉較酸的品種。在原產國中國則百花齊放，由於南北方差異巨大，桃子種類豐

政治系列 君主主義 概念 制度分類 政體名稱 君主傳承 政權掌控 行政任免 代理君主 相關條目 組織 哲學家 歴史 其他 君主列表  · 政治主題 閱論編 君權神授說，或作天授君權說，君權神授（英語：Divine right of kings），是古代君主為了鞏固自己的權力而出現的一種理論，即指自己是天命派

印度占星術（Jyotish astrology，音譯「如提舍」）又稱「吠陀占星術」或「古印度占星術」，是起源於古代印度的占星學系統。此術與西洋占星術最大的差異在於其核心目的：印度占星術主要致力於預測命主在何種時間將發生何種事件，著重於一生命運走勢的推演，而非像西洋占星術般側重於命主的個性與心理特質分析。印度占星術同時與印度傳統的風水學（Vastu，音譯「伐斯

堯舜禹是中國上古傳說中的三位聖明君主，被後世尊為「堯舜禹湯」聖王之首，是儒家與道教共同推崇的理想統治者典範。堯（伊祁放勳）為陶唐氏首領，禅让天下於舜（姚重華）；舜（有虞氏）受禪後亦禅让天下於禹（姒文命）；禹則以治水功勳開創夏朝。此三王所代表的「禪讓制度」與「仁政理想」，在道教思想體系中具有重要的宗教倫理意涵。 在道教神學體系中，堯舜禹雖非如三清般具有至高神

公輸班（前507年—前444年），姬姓公輸氏，名班，字依智，尊稱公輸子，俗稱魯班、魯般，又稱公輸盤、公輸般，生於約公元前507年（周敬王十三年），是春秋末葉著名工匠家，被後世尊為中國工匠師祖。魯班生於魯國名門望族——公輸氏族，因生於魯國而以國名代稱其氏，而「魯班」之名於後世流傳得最為廣泛，成為通稱。四十歲開始隱居歷山（今濟南市東南，又名千佛山）。 由於在中

舜（公元前？—公元前？），中國上古時代的五帝之一，東夷人。亦是道教與民間信仰的地官大帝。名重華；生於姚墟，為姚姓，後居於媯ㄍㄨㄟ水之邊，後人將姚姓改為媯姓，有虞氏。冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。舜為四部落聯盟首領，以受堯的「禪讓」而稱帝於天下，其國號為「有虞」。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之。《中庸》引述孔子稱舜「德為聖人，尊為

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 太一元君（又寫作太乙元君），亦稱作先天太后太一元君、聖母先天大聖后太乙元君、授道太上太乙元君、玄冥紫光太乙元君、護明元妃素華金天英斗魁玄靈神太一元君，是道教的女仙。為群仙之尊、萬道之主，也是太上老君（老子）或黃帝之師，並與水、煉丹術和長生之道相關。另

在日本東京（35°37′55.09″N, 139°28′36.75″E）看到的老人星（箭頭）。 老人星（α Car / 船底座α，/kəˈnoʊpəs/），也稱為南極老人星、壽星，是南天船底座中最亮的恆星。老人星的視星等是-0.72等，是全天第二亮星，僅次於大犬座的天狼星。它距離太陽系310光年，換算其絕對星等為-5.71等。 老人星是光譜A9的亮巨星，

一枚開元通寶錢 方孔錢，又稱「孔方錢」、「圓形方孔錢」、「方孔圓錢」，是古中國錢幣中最常見的一種，一般以銅鑄造，故俗稱銅錢。方孔錢由圜錢演變而來，自秦朝統一貨幣，全國鑄行半兩錢之後，除王莽改制的短暫時間，方孔錢一直是中國流通貨幣的最主要貨幣形制，直至清朝末年該地位才被銀元所取代，但中國最晚的方孔錢是民國時期部分地區鑄行的民國通寶（另有袁世凱準備稱帝而鑄造的

小齋在基督宗教中是一種虔修方式，指在周五（東正教還包括周三）進行禁食或不吃（某些）肉類的做法，要求教徒守小齋的宗派包括天主教、東正教，以及新教中的聖公宗以及循道宗 。 亞歷山大教宗伯多祿稱在周五守小齋是為了紀念耶穌在聖周五的殉難。 內容 羅馬天主教要求教徒在周五禁食熱血肉類，但可以食用魚蝦等水族。東正教要求教徒除在除聖誕節後12天、復活節以及之後一周、

占星，又稱占星術或占星學，是一門以天體的運動與相對位置來占斷人事吉凶、預測地表事件的傳統術數。其核心理念認為天上星宿的運行與人間事務存在某種神秘關聯，通過觀測星象的變化可推斷個人命運及社會大事。占星術是人類最古老的信仰體系之一，至少可追溯至公元前兩千年，幾乎所有古老文明——包括美索不達米亞、埃及、希臘、羅馬、印度、中國及瑪雅——都曾發展出各自獨立的占星系統。

中元節普渡法會是道教重要的祭祀儀式，於每年農曆七月十五日舉行。此日為道教三官大帝之一的地官大帝聖誕，稱為「地官誕」或「中元地官寶誕」。根據道教經典，地官大帝於此日持人鬼錄簿，檢閱人間善惡，施行赦罪，因此信道者會舉行普渡儀式，祈求先人罪孽得赦，並擴及一切亡魂。中元節與上元節（天官大帝）、下元節（水官大帝）合稱「三元節」，構成道教重要的三元信仰體系。

國清三隱指唐代居於天台山國清寺的寒山、拾得與豐干三位高僧，皆以山林隱逸、清修悟道與詩歌唱和聞名。三人雖屬禪門僧侶，卻因行跡奇特、語帶機鋒及詩作流傳而超越宗派限制，成為中國宗教與文學史上的重要人物。其中寒山詩風通俗而富禪理，影響後世甚深；寒山與拾得又被民間奉為「和合二仙」，象徵和諧圓滿。豐干則以醫術與機鋒聞名，並以傳奇言說串聯三人形象。國清三隱兼具佛教修行、民

系列條目 東方基督教 共融 歷史 地區 聖餐和禮拜 神學 閱論編 正統教會（希臘語：Ορθόδοξη Εκκλησία，羅馬化：Orthódoxi Ekklisía；俄語：Православная Церковь，羅馬化：Pravoslavnaja Cerkovʹ），又稱正教（俄語：Православие，英語：Orthodoxy、

《綠野仙蹤》（英語：The Wonderful Wizard of Oz，常用The Wizard of Oz），或譯為《奧茲國歷險記》，是美國的一系列童話故事，由李曼·法蘭克·鮑姆等作家寫著，W·W·丹斯洛繪製插圖。 寫作過程 1900年首版封面。 以時間為序，環繞奧茲國的歷史，由《奧茲國的魔法師》開始，講述了一個名為桃樂絲的小女孩在奧茲國和膽小鬼獅子