反向連結 · 泉漳地區

評書，又稱說書，古稱「說話」，在福建閩都地區稱評話和講評話，湖北、廣東粵語地區及福建泉漳地區稱講古，在四川稱為講書，是中國東北、華北、 兩廣、湖廣、四川一帶一種口頭講說的表演形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再

保生大帝信俗是流行於福建泉漳地區、臺灣及東南亞華人社群的醫神信仰，供奉之主神為北宋醫師吳夲（979-1036）。吳夲，字華基，號雲衷、悟真，世稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。其信仰自北宋興起，歷經宋、元、明、清各代朝廷多次追封，從「醫靈真人」逐步晉封為「保生大帝」，成為兼具醫藥神格與地方守護神性質的重要民間信仰。保生大帝配有三十六官將為其部屬，形成完整

《保生大帝度世寶鑑》屬於以保生大帝信仰為中心所形成的道教／民間宗教經典，性質上更接近科儀經卷與託神降乩文本的綜合體，而非嚴格意義上出自單一高道之手的「正統道藏」經典。其名中「度世」二字，強調神明救人濟世、拔苦超厄之旨；「寶鑑」則有「可資鑑戒、可作準繩」之義，表示此經不僅宣揚神蹟，也兼具教化與修持指引功能。就文類而論，這類文本往往兼具敘事、頌讚、戒勸、符咒、科

吳華基（979年－1036年），原名吳夲，字華基，號雲衷、悟真，為北宋時期福建同安醫師，逝世後被民間奉為神祇，世稱「保生大帝」。閩南、台灣及東南亞華人社會中最受崇敬的醫神之一，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。其信仰始於福建泉漳地區，隨同安移民渡海傳入台灣，並向外擴展至東南亞華人聚居地。吳華基生前以精湛醫術濟世救人，尤以針灸、草藥療法聞名；羽化後傳說屢

新加坡天福宮（白話字：Thiⁿ Hok Keng，英語：Thian Hock Keng Temple）是新加坡最具代表性的媽祖廟，興建於清道光二十年（1840年），由福建移民薛佛記與陳篤生等人集資籌建，為新加坡地區最古老的華人民間信仰廟宇。1973年7月6日，新加坡政府指定天福宮為國定古蹟。2001年，天福宮更獲得聯合國教科文組織頒佈的亞太區文物保護獎，彰顯