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三山國王祖廟，又稱霖田祖廟、連山廟，是供奉三山國王的主廟，位於中國廣東省潮州府揭陽縣霖田都（今揭陽市榕城區霖磐鎮）。三山國王是中國粵東及台灣、港澳與東南亞華人社群中廣泛信仰的地方守護神，其祖廟為海內外三山國王信仰的根本道場。每年農曆正月十四至十六日為三山國王圣诞千秋，祖廟例行盛大祭祀典禮，吸引海內外信眾返廟進香。

南丫島沙埔村三山國王廟是香港南丫島上一座供奉三山國王的廟宇。三山國王是中國南方尤其是廣東、福建一帶重要的民間信仰神祇，主要掌管山嶽、土地和農作物的豐收。 該廟位於南丫島沙埔村內，是當地村民重要的宗教活動場所。廟宇建築具有典型嶺南風格，反映了香港離島地區的民間信仰特色。 廟內主祀三山國王，即巾山、明山、獨山三位山神。相傳三山國王能保佑風調雨順、五穀豐

冬山鄉位於中華民國宜蘭縣中部，宜蘭平原東南端，中央山脈東北端，全境人口約有5.3萬人，是宜蘭縣人口第三多的行政區，也是臺灣人口第五大鄉。冬山鄉之名源於鄉治所在地古名「冬瓜山」，漢人於清朝嘉慶、咸豐年間入墾此地，先民取自安平村境內附近有座形似冬瓜的山而得名。冬山鄉在道教史上具有重要地位，鄉內的冬山三清宮為全國道教總廟所在地，是台灣道教信仰的核心樞紐之一。

員林廣寧宮位於彰化縣員林市光明里，主祀三山國王，為當地重要的信仰中心之一，地方俗稱「王爺宮」。其創建可追溯至清雍正四年（1726年），原名員林廣福宮，係由地方仕紳許學乾迎請廣東揭西霖田祖廟三山國王與湄洲天后宮天上聖母而立。後因閩粵族群互動，廟中神像分流，大媽留祀於廣寧宮，二媽另建員林福寧宮，反映清代移民社會的信仰演變。日治時期曾一度被挪作日語傳習所，與地方教

揭陽霖田，又稱霖田祖廟、霖田寺或霖田古廟，位於廣東省揭陽市揭西縣河婆鎮，為三山國王信仰的發祥地與總祖廟，亦是潮汕地區重要的民間信仰祖庭。其歷史可追溯至隋唐之際，傳說三位山神因護民顯靈而受封，後人建廟奉祀；現存格局多成於明清，歷經多次重修擴建。廟宇坐落霖田山麓，背山面水，除具朝聖、祭祀與宗教教育功能外，也承載海內外潮汕華人的文化認同。三山國王信仰並隨移民傳播至

貴陽文昌閣位於中國貴州省貴陽市雲岩區武勝門（俗稱老東門）月城內，是明清貴陽城的「九門四閣」之一。高17.25米，共3層，從上至下分別供奉魁星、文昌帝君和武安王（關羽）。其不等邊九角形的造型在貴州省內僅有兩例，中國境內也極為少見。 樓閣始建於明朝萬曆二十四年（1596年），建成後屢遭損毀，經歷過多次重修，民國時期一度被用作駐軍場所和秘密監獄，中[[華人民共和

員林市位於臺灣彰化縣中部偏東，南彰化的經濟與文化中心，前身為員林鎮，於2015年8月8日改制為縣轄市，為彰化縣僅次於彰化市的人口第二大城，也是臺灣人口第四多的縣轄市，市內人口約12.2萬人。員林地區早期為臺灣原住民平埔族的洪雅族大武郡社活動區域，1728年形成街市，歷經清領、日治時期的發展，逐漸成為南彰化地區的交通樞紐與工商業重鎮。在宗教信仰方面，員林市以奉

新莊三山國王廟，正式名稱為「廣福宮」，是位於臺灣新北市新莊區新莊廟街的一座供奉三山國王的廟宇，為清代廣東[[潮州府]]移民（潮州人與客家人）所建立。此廟建於乾隆四十五年（1780年），是臺灣北部早期粵籍移民信仰中心，見證了新莊地區客家族群的開發歷史。現為國定古蹟，其建築形式屬於街屋式格局，保存有大量清代傳統建築元素與歷史文物，對研究臺灣客家移民史及宗教建築具

三山國王廟是祭祀三山國王的廟宇，三山國王為中國粵東地區的山神信仰，源自揭西縣河婆鎮北面的巾山、明山、獨山三座山。該信仰主要流行於古潮州府地區，包含潮州人及潮州客家人，並隨著移民擴展至香港、臺灣及東南亞等地。 三山國王廟的祖廟位於廣東省揭陽市揭西縣，當地舊稱霖田都，故被稱為「霖田祖廟」。三山國王的信仰在民間具有重要地位，尤其在潮汕地區及臺灣的移民社會中影響深

屏東市位於臺灣屏東縣西方偏北，為屏東縣縣治所在地，全境面積約65.0670平方公里，人口約19.1萬人，為屏東縣人口最多、人口密度最高的行政區。屏東市地處屏東平原之上，地勢平坦，氣候屬熱帶季風氣候，年均溫約25℃，因日照時數長而有「太陽城」之稱。屏東市舊名「阿猴」或「阿緱」，早期為平埔族阿猴社故地，漢人移入後逐漸發展為南部重要城市。作為屏東縣的政經中心，屏東

屏東潮州三山國王廟是位於臺灣屏東縣潮州鎮的一座道教與民間信仰廟宇，主祀三山國王。三山國王信仰源於中國廣東潮州府（今廣東省潮汕地區），是潮州移民重要的守護神信仰。該廟作為潮州鎮的信仰中心之一，見證了潮州籍移民自清領時期渡海來臺，在屏東平原開墾定居的歷史，並將原鄉的信仰文化扎根於臺灣。 廟宇主祀三山國王，即巾山、明山、獨山三位山神。在信仰中，三山國王不僅

南陽玄妙觀位於河南省南陽市宛城區西北隅建設中路北側、梅溪河畔，是一座歷史悠久的道教宮觀。「玄妙觀」之名取自老子《道德經》「玄之又玄，眾妙之門」，象徵道教義理的深奧廣大。該觀與北京白雲觀、西安八仙庵、濟南長清觀並稱道教全真派四大叢林，是河南西南部最具影響力的道教活動中心之一。鼎盛時期占地面積達一百五十多畝，房舍三百餘間，道眾二百餘人，香火地七十七頃，規模宏大，

揭陽，簡稱「揭」，是中[[華人民共和國]]廣東省下轄的地級市，位於廣東省東部，歷史上為粵東古邑、廣東省歷史文化名城。其名源於秦軍在揭嶺之陽（南方）設立戍所，距今已有逾二千二百年歷史。揭陽市境主要由榕江、練江、龍江三大水系滋養，形成獨特的三角洲平原景觀，素有「魚米之鄉」、「浮水葫蘆」、「水上蓮花」之美譽。 在道教與民間信仰的視野中，揭陽地處潮汕文化圈與客家文

後壁厝三山宮為臺灣地方道教廟宇，主祀三山國王，屬於三山國王信仰在臺灣的具體呈現之一。三山國王信仰源自中國廣東潮汕地區，原為潮州族群重要的守護神，隨移民播遷而傳入臺灣，並在各地形成具地方色彩的廟宇與祭祀網絡。後壁厝三山宮作為當地信仰中心，不僅承擔奉祀神明、祈福禳災與保境安民的宗教功能，亦反映地方社群對移民歷史與族群記憶的延續。其祭典活動、香火傳承與廟宇空間，皆

客家式廟宇是分布於中國大陸華南地區、臺灣及東南亞客家裔社區中，具有客家文化特色的傳統宗教建築。這類廟宇既是客家人傳統信仰的載體，也是凝聚族群認同的重要場所。客家式廟宇在建築風格、空間布局與祭祀對象上，既保留了傳統漢式寺廟的基本元素，又融入了客家文化的地域特色與實用主義精神。 客家式廟宇與閩南式、潮汕式寺廟並列為漢族三大地域建築類型，其最大特點在於簡樸務實的

三山國王夫人為三山國王信仰體系中神祇之配偶神，又稱「三山國王娘娘」。三山國王原指廣東[[潮州府]]境內的三座名山——巾山、明山、獨山之神，三山國王信仰主要流傳於潮汕地區及台灣、香港、海外潮人族群之間。

三王爺，又稱「三山國王」或「三山王」，是流行於閩南、粵東及台灣地區的重要民間信仰神祇。三王爺通常被視為三位神明的合稱，分別為巾山國王、明山國王與獨山國王，屬於王爺信仰系統的重要代表。在台灣漢人社會中，三王爺是最具影響力的王爺信仰之一，被視為地方的守護神，能夠驅邪除煞、保境安民。原始資料內容有限，此條目部分內容依據既有宗教知識編纂，資料待進一步補充與考證。

三山國王娘娘是中國華南地區及台灣民間信仰中供奉的重要女神，與三山國王信仰體系密切相關。作為三山國王神系中的女性神祇，三山國王娘娘通常被視為三山國王的配偶神或化身，在潮汕地區、客家地區及台灣中部的道教與民間信仰體系中佔有重要地位。此神祇主要職能包括護佑婦孺、祈求子嗣、保佑分娩平安等，是傳統社會中備受女性信眾尊崇的守護神。

三山國王是中國粵東地區重要的山神信仰，起源於廣東省潮州府一帶，主要奉祀巾山、明山、獨山三座山的山神。三山國王隨著歷代移民的遷徙，足跡遍布香港、臺灣及東南亞各地，成為漢人民間信仰中具有鮮明地域特色的神祇體系。根據史料記載與田野調查，三山國王的信仰至今已有一千四百餘年的歷史，其祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣河婆鎮的霖田祖廟。

姥姥山君是中國傳統信仰中的一位山神，主要流傳於華南地區及客家民系聚居地。「山君」一詞本為山神的通稱，亦可指稱老虎，因山林之王而得名。姥姥山君之名顯示其為女性形象的山神，「姥姥」在道教及民間信仰中常用為女性神祇的尊稱。此神明主要職責為守護山林、庇祐山區居民，並掌理地方風調雨順。（資料待補充：此條目內容主要基於名稱推斷，維基百科原始條目內容闕如，詳細教義與祭祀傳

三山國王是中國華南地區最具代表性的地方山神之一，主要流行於廣東潮州、揭陽、汕頭一帶，後隨移民擴散至臺灣、香港、東南亞與海外華人社會。其信仰核心，來自對巾山、明山、獨山三座山嶽之神靈崇拜，並以三位神格化的山神共同受祀，故稱「三山國王」。在民間觀念中，三山國王兼具鎮境、護民、禳災、保產與護航等職能，並非單純的自然神，而是已進入地方社會治理與公共祭祀秩序的守護神。

明山國王為三山國王信仰體系中的第二位神祇，亦稱「二國王」。其神格本質屬於山岳靈神，兼具地方守護神、農業保護神與移民護佑神的多重屬性。就中國道教與民間信仰的互動脈絡而言，明山國王並非純粹出自經典神譜的「正統天神」，而是由地方山川崇祀、歷史記憶與官府敕封逐步整合而成的區域性神明。這種由地方神格上升為受朝廷承認之國王封號的過程，正是宋以後嶺南神明信仰制度化的重要案

客家人是漢族的重要分支民系，也是漢族各大民系中唯一不以地域命名的群體。其自稱「客人」或「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客語白話字：Hak-kâ）。客家人約有五千萬人分布在中國廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等十九個省區的一百八十多個市縣，另有約六百萬人分布在台灣、香港、澳門，約一千五百萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘

玉坯 國立故宮博物院館藏玉製屏風，為汪精衛贈送裕仁天皇之珍品，於第二次世界大戰戰後復歸。 玉是一類礦石的泛稱，通常指的硬玉（翡翠）和軟玉，其中軟玉通常是指角閃石類的閃玉。 玉在中華文化非常流行，認為有去凶、避邪、擋煞、鑑真的作用，因此在古代常作成祭祀禮器與象徵身分地位的裝飾，皇帝印璽亦是用玉刻造，在現代除了裝飾之外亦常當作平安符隨身佩戴。 定義 全球玉

瀆山大玉海，是中國北京的一塊著名巨型石器。玉海一般用作盛酒的大型器皿。瀆山大玉海原為北宋宋徽宗的花石綱，為汴梁艮岳採辦無數石材中其中一塊。及後在金人佔領汴京城之後被移至北海。瀆山大玉海現時的外貌黃黑，又有裂縫。之所以會失去玉的光彩可歸咎於保存不當所致。 歷史 瀆山大玉海是蒙古帝國君主忽必烈的玉器。至元二年（1265年），瀆山大玉海的雕刻工序完畢，並被置於

三山國王信仰是源自中國粵東地區的山神信仰系統，奉祀巾山、明山、獨山三座山峰的山神。主要信仰區域涵蓋古潮州府住民，包括潮州人、潮州客家人、嘉應州部分地區、惠州府部分地區及漳州府南部。隨著歷代移民向外遷徙，三山國王信仰傳播至香港、臺灣及東南亞各地，成為漢人移民社會中重要的民間信仰之一。三山國王在粵東地區常被俗稱為「王爺宮」或「王公宮」，其信仰兼具地方守護神與移民

三山國王出遊，又稱三山國王巡遊或三山國王遶境，是三山國王信仰中一項重要的宗教儀式活動。三山國王源自廣東潮汕地區的巾山、明山、獨山三座神山的神明信仰，是潮汕移民與客家族群重要的守護神。此儀式通常於特定節慶期間舉行，由三山國王的神轎出巡，繞行信徒居住的村落或城鎮，透過「出遊」儀式達到安境祈福、凝聚社群認同的目的。

三山國王神誕祭祀是流傳於海峽兩岸的重要民俗祭儀，起源於廣東潮汕地區，主要奉祀巾山國王、明山國王、獨山國王三位山神。三山國王的聖誕日期傳統上為每年農曆三月廿五日，是日各地三山國王廟宇均舉行隆重的祭祀慶典，包括祝壽大典、誦經祈福、演戲酬神及擲筊祈福等活動。此祭祀習俗於2016年獲文化部公告列入台灣民俗文化資產，反映其深厚之宗教與文化價值。

三山國王誕辰，乃華南地區與臺灣民間信仰中極具代表性的神明聖誕祭典，所祭祀者為三山國王，即獨山、明山、巾山三位山神。此一節慶不僅是地方廟宇歲時行事的重要節點，亦是信眾表達敬神、酬恩、祈福與安境的核心時刻。就儀式性質而言，三山國王誕辰兼具「神誕」與「醮祭」雙重意涵：前者屬於神明降生或顯聖之紀念，後者則進一步連結到地方社群對驅邪鎮煞、保境安民的宗教需求。 從歷史

「三山國王顯聖記」是一部記述三山國王神祇顯靈事蹟的宗教文獻，屬於中國民間信仰與道教融合發展過程中產生的地方神祇傳說彙編。三山國王為粵東潮州府境內三座名山——巾山、明山、獨山——的守護神祇，後被神格化為地方守護神。此類「顯聖記」文獻在民間信仰傳統中具有重要地位，主要功能在於記錄神祇的靈驗事蹟，以證明其神威顯赫，並作為信徒祈求庇佑、廟宇祭祀活動的依據。

《三山國王志》是記述三山國王信仰起源、發展與儀軌的重要歷史文獻。三山國王是流行於潮汕地區及海內外潮人族群中的重要地方守護神信仰，主要供奉位於揭陽縣霖田都（即今揭西縣霖田鎮）的三座神山——明貺山的三位山神。《三山國王志》系統記錄了三位山神的由來、顯赫事跡、朝廷封號、祭祀儀式等內容，是研究三山國王信仰不可或缺的典籍文獻。