反向連結 · 琉球王國

妙隆寺押野後藤家家族與家臣之位牌 祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，造型主要有神龕式和立碑式兩種，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人

硬山頂，即硬山式屋頂，是東亞傳統屋頂的一種，它的等級較低，造型簡單樸素，被廣泛運用在漢人的住宅建築中。 結構 硬山式屋頂的造型較為簡單樸素，具有一條正脊和四條垂脊，只有前後兩面坡，也稱「五脊二坡」式。與同為五脊二坡式的懸山頂相比，硬山頂最大的特點就是其兩側山牆把檁頭全部包封住，屋檐不出山牆，山面裸露沒有變化，故名硬山。 由於硬山式屋頂的等級較低，屋面多

皇民化運動（日語：皇民化運動），即日本化運動，指1937年至1945年期間，大日本帝國在其統治區域內推行的一系列戰時國民精神動員和同化政策。這些政策旨在通過精神動員和文化統合強化戰時體制，在全帝國範圍內塑造效忠天皇、願為戰爭獻身、完全認同並服從於大日本帝國政府統治與皇國體制的「皇國民」，並使異文化群體同化為完全的日本人，以便為其總體戰的目標服務。主要影響地包

風獅爺，又稱風獅、石獅爺、石獅公，是中國閩南、粵東、台灣以及琉球群島等地常見的辟邪獅像。一般設立於建築物的門楣、屋頂或村落高台等處，用以鎮風止煞、辟邪化煞。其造型由寺廟門口的石獅形象演變而來，獅子被視為萬獸之王，自漢朝獅子傳入中原後，獅像即被用作辟邪招福的厭勝之物。風獅爺在金門地區最為密集，現存約六十八尊；在琉球則稱為「シーサー」（Shīsā），與當地風水信

沖繩縣隸屬於[[日本]]的最南端，位於琉球群島，主島為[[沖繩本島]]。在歷史上，此地曾是[[琉球王國]]的政治中心，[[首里城]]作為王城留下濃厚的文化遺產。縣內自然景觀壯麗，[[萬座毛]]的懸崖與海天一色，還有[[玉泉洞]]等鐘乳石洞穴適合生態旅遊。清澈的海灘讓潛水和海上運動盛行，每年吸引大批國內外遊客。當地傳統美食如[[苦瓜炒蛋]]與[[海葡萄]]更是

琉球是位於[[日本]]西南沿海與[[台灣]]之間的島嶼群，主要包括[[沖繩]]、[[宮古島]]、[[石垣島]]等島嶼。 歷史上，此地建立了[[琉球王國]]，以[[首里城]]為王城，長期與[[中國]]、日本[[薩摩藩]]以及[[東南亞]]各國保持冊封與貿易關係，形成獨特的琉球文化，語言、音樂與飲食皆融合華、夏與島嶼風情。15世紀末，琉球王國被[[日本]]併吞，

日本沖繩（古稱琉球）位於九州與台灣之間，歷史上曾為獨立的琉球王國，並在東亞海上絲綢之路中扮演重要樞紐。琉球王國時期與明清中國維持冊封朝貢及貿易往來，尤其與福建交流密切，使中國的道教信仰、媽祖崇拜及相關宗教實踐經由航海網絡傳入當地。這些信仰在沖繩與琉球本土宗教、日本神道及華人社群互動後，逐漸形成多元而複合的宗教景觀，並影響其祭祀形式、神明崇拜與文化記憶。

《球陽》是琉球國三部官修編年史之一，由漢文寫成。其名稱「球陽」是對琉球的雅稱。《球陽》全稱《球陽記事》，在第二尚氏王朝時期簡稱《記事》，《球陽》是琉球處分之後的通稱。 1743年（乾隆八年），唐通事鄭秉哲（伊佐川親方佑實）等奉尚敬王之命編纂，於清乾隆十年（1745年）初步完成；後由從中國留學而歸的史官繼續編寫，直至1876年才被迫停止。 球陽是琉球三部典

《續琉球國志畧》是清代關於琉球國（亦稱琉球王國）歷史、地理、風土的重要歷史地理著作，為周煌所編《琉球國志畧》之續編。本書主要記載琉球國與清朝之間的邦交關係、冊封儀典、往來使節以及琉球本國的制度沿革，是研究明清時期中琉關係史不可或缺的珍貴史料。全書體例承襲前作，以志書體裁編纂，兼具官方文書與田野見聞之雙重性質。

天上聖母，又稱媽祖、天后、天妃、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。相傳媽祖本名林默，暱稱「默娘」，生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），福建莆田縣湄洲島人。她幼年時即顯異能，能預知禍福，為人占卜吉凶，終身未婚。羽化後傳言常以著紅衣、長髮、素顏之美麗女性形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保祐船隻航行平安，因而被航海者與漁