反向連結 · 白雲山

泰山玉皇頂 玉皇頂可以指： 玉皇頂 (泰山)：位於山東省泰安市，是泰山主峰，因峰頂有一廟「玉皇廟」得名。海拔1532.7米。 玉皇頂 (伏牛山)：位於河南省嵩縣和西峽縣交界，是伏牛山山系白雲山的主峰。海拔2216米。 玉皇頂 (沂山)：位於山東省臨朐縣，是沂山主峰。海拔1032米。 這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您

广州：廣州是華南的重鎮，位於珠江三角洲核心地帶，也是廣東省的省會。自古稱番禺，自秦漢以來為嶺南的政治、經濟與文化中心。 境內多座道觀，其中最負盛名的為白雲山上的白雲觀以及市區的純陽觀。這些宮觀自唐代陸續興建，年間常舉辦齋醮、靜坐等道教儀式，吸引信眾參與。廣州的道教活動與嶺南民間信仰相融合，形成獨特的祭祀傳統。 每年春季，白雲觀舉辦三元大齋祈福法會；秋季則有太

廣東省，簡稱「粵」，為中華人民共和國南部沿海省份，位於中國華南地區，省會為廣州市。在道教歷史與信仰體系中，廣東佔有重要地位，尤其以羅浮山為道教名山，以及本土道教教派金丹道的流傳而聞名。廣東地處中國大陸最南部，北依南嶺山脈，南臨南海，大陸海岸線達4114.3公里，為全中國各省級行政區之最。優越的地理環境與溫暖濕潤的氣候，使此地自古以來即為道人修仙煉丹、隱居清修

廣州城位於中國華南地區，是廣東省的省會城市，也是珠江三角洲最重要的中心城市之一。作為中國歷史最悠久的對外貿易港口城市，廣州迄今已有超過二千二百年的建城歷史。這座城市以「五羊城」或「羊城」之名聞名於世，相傳有五位仙人駕五色祥雲降臨此地，遺下五隻銜著稻穗的仙羊而得名。此外，廣州亦稱「穗城」與「花城」，分別取其稻穗繁盛與四時花開之意象。 在道教歷史脈絡中，廣州地

佛山牌坊 越秀山，亦稱粵秀山、越王山、觀音山，是廣東省廣州市中心的一座歷史悠久的山脈，海拔70米，是白雲山的餘脈。 歷史 粵秀奇峯牌坊（1869年） 興建中的中山紀念碑及百步梯。 南越王趙佗曾在山上建有越王台，故越秀山古名越王山。明朝永樂年間，山上曾建有觀音閣，又稱觀音山。由主峰越井崗及周圍蟠龍崗、桂花崗、木殼崗、長腰崗、鯉魚頭崗等七個山崗和三個人工湖

莫干山 莫干山，位於中國浙江省湖州市德清縣，杭州市西北方40多千米處。屬天目山余脈，聳立在低平的杭嘉湖平原之上，面積20平方千米。主峰塔山海拔720米。 莫干山素有「清涼世界」之美譽，以「清、靜、涼、綠」的天然環境和竹海別墅為主要特色，被譽為「江南第一山」。它和廬山、北戴河、雞公山並列為中國四大避暑勝地。風情區由浙江省機關事務管理局下轄莫干山管理局和浙江

華林寺可以指： 建築物 華林寺 (福州)，位於福建省福州市鼓樓區的一座佛教寺廟，為全國重點文物保護單位。 華林寺 (廣州)，位於廣東省廣州市荔灣區的一座佛教寺廟。 華林寺塔，位於廣東省仁化縣聞韶鎮下徐村的一座北宋樓閣式磚塔。 華林寺祖師墓群，位於廣州市白雲區白雲山二龍谷，為廣州市的一個市、縣級文物保護單位 其他 華林寺站，廣州地鐵8號線車站，位於廣州市荔灣

台州市是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省東部沿海，市境南界溫州市，西鄰麗水市、金華市，北接紹興市、寧波市，東瀕東海。台州地處浙東山地丘陵及沿海平原，地勢西高東低，北有天台山，南有括蒼山、雁蕩山，東部為溫黃平原。市人民政府駐椒江區白雲山南路233號。 台州之名源於境內天台山，唐武德五年（622年）置海州，次年以境內天台山改名台州。此地自古

伏牛山位於中國河南省西部，為秦嶺的東延余脈，是中原地區面積最廣、平均海拔最高的山脈。伏牛山呈西北至東南走向，西至河南與陝西省交界，東至方城北部，北接熊耳山和外方山，南至南陽盆地，全長400餘公里，寬約40至70公里，山脈主脊高度約1500公尺，總面積約為20,000平方公里。作為黃河、淮河、長江水系的分水嶺，伏牛山在地理與生態上具有重要地位。其名稱最早見於唐

五羊城，又稱羊城、穗城，簡稱廣、穗，是中國廣東省省會廣州的別稱。此別稱源自「五羊傳說」，相傳有五位仙人騎乘五色山羊，手執「一莖六出」的穀穗降臨此地，將穀穗授予城民後飛升而去，五羊遂化為石頭守護此地。廣州建城歷史逾二千二百年，是嶺南文化的發源地與興盛地，1982年獲列為中國首批國家歷史文化名城之一。自秦代起，廣州即為郡治、州治、府治的行政中心，亦是華南地區重要

五羊銜穀是中國嶺南地區著名的起源傳說，講述五隻神羊銜著稻穀降臨人間，解救飢荒中百姓的故事。此傳說與廣州城的起源及別稱「羊城」密切相關，是嶺南文化中最重要的神話敘事之一。傳說中的五隻山羊口銜稻穗，為此地帶來豐收與希望，成為嶺南先民對城市起源的集體記憶與文化認同的象徵。儘管此傳說主要屬於嶺南地方傳說與民俗文化範疇，但在道教信仰傳播至嶺南地區後，該傳說亦與當地道教

宮觀管理制度是指道教宮觀（含宮、觀、廟、祠等道教官觀建築群）內部組織架構、執事人員設置、日常運作規範以及財產管理制度的總稱。這套制度經過數千年的發展演變，從早期道教的分散、松散形態，逐步形成一套相對完整的管理體系，成為維持道教宗教活動正常運轉、傳承道教文化的重要制度保障。宮觀管理制度既體現了道教的宗教理念，也反映了中國傳統社會的組織管理模式，對研究道教史及中

五羊銜穀傳說是嶺南地區重要的上古神話，敘述五位仙人駕五羊降臨珠江三角洲，口銜稻穗贈與民眾，並留下穀種，使廣州由饑荒之地轉為五穀豐登的福地。其文獻記載最早可追溯至晉代《廣州記》，其後見於唐宋及清代相關典籍，核心情節雖有差異，但皆以神羊賜穀、庇護地方為主軸。此傳說不僅解釋廣州「羊城」別稱與城市起源，也反映古代嶺南對稻作農業、風調雨順與保境安民的民俗願望，並深刻影

羊城八景是指中國廣東省廣州市（原廣東省城，舊番禺縣、南海縣）具代表性的八個名勝景點。評選羊城八景的傳統最早出現於南宋紹興年間，迄今共評選過9次。 宋代 見於《羊城古鈔》 扶胥浴日：南海神廟浴日亭 石門返照：石門 珠江秋色：珠江 海山曉霽：海山樓 菊湖雲影：菊湖 蒲澗濂泉：菖蒲澗 光孝菩提：光孝寺 大通煙雨：大通寺、煙雨井 南海神廟浴日亭 珠江廣州段

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教专题 查论编 釋太虚（1890年1月8日—1947年3月17日），俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教僧人、思想家，一生倡導佛教革命，致力佛教事業

薛瑄：== 概述 == 薛瑄，生卒年不詳，為全真教之外支傳人，據《道藏》所載，活動於宋代或元代，專注內丹與清靜修煉。傳說曾於華山、白雲山等隱窟傳授丹道，門徒頗眾。 == 生平事跡 == 薛瑄其人事跡多見於《道藏輯佚》、《歷代道教人物傳》，被列為「隱仙」或「道士」。在《太上玄靈北斗本願經》註解中亦有所引用。今人对其生平細節了解有限，仍為道教史研究中之待考人物。

黃佐（1490年—1566年），字才伯，號泰泉，廣東香山（今中山市）石岐仁厚里人，祖籍江西筠州（今高安），明朝政治人物、學者，進士出身。 生平 正德五年（1510年），十二歲的黃佐中式庚午科廣東鄉試第一名舉人。正德十六年（1521年），中式辛巳科二甲第十一名進士。次年選庶吉士，授編修，「陳初政要務」，嘉靖十年（1531年）任廣西按察司僉事，修成《廣西通志

太虛大師（1890年1月8日—1947年3月17日），俗名呂淦森、沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，浙江海寧縣長安鎮人，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市）。大師為近代中國著名佛教僧人、思想家與改革家，一生倡導佛教革新運動，致力於佛教現代化事業。其名言「志在整理僧伽制度，行在《菩薩瑜伽戒本》」概括了其核心理念。太虛大師學識淵博，融通禪、淨、台、賢諸宗，被譽為「人生佛

《嶺海名勝志》就現存線索觀之，屬於一類記述嶺南山川形勝、古蹟遺址、名勝掌故的地方性地理志書，兼具人文地理、歷史記憶與宗教文化三重屬性。其書名中「嶺海」一語，傳統上多用以指稱五嶺以南、瀕臨南海之廣闊區域，故其所論範圍，當不止於一州一路之景物，而是涵括今廣東、廣西、海南及部分閩南沿海之文化地帶。此類著作往往以山川為經，以人物、掌故、靈異、碑刻、宮觀為緯，既可作地