反向連結 · 神明廳

蚵寮保安宮，俗稱蚵寮王爺廟，雅稱蠔寮代天府，是位於臺灣臺南市北門區蚵寮的一所王爺信仰廟宇，建於清仁宗嘉慶九年（1804年），蚵寮人稱保安宮為「前廟」，香火極其鼎盛的南鯤鯓王爺廟為「後廟」，合稱「前後廟」，故知保安宮的信仰位階極其崇高。1957年重修。 祀神 主奉「深山尉池府千歲」（尊稱「蠔寮庄主」或「蠔寮池王」為守護當地的境主）與朱、岳、紀、金、伍等五府

大溪老街位於台灣桃園市大溪區，是台灣北部最具代表性的歷史街區之一。主要範圍涵蓋和平路（下街）、中央路（上街）、中山路（新南街）以及草店尾巷與後尾巷等聚落。該區域以保存大量日治時期興建之牌樓街屋建築聞名，其立面裝飾融合中西建築語彙，呈現獨特的「辰野式」建築風格。大溪老街自清代以來即為大漢溪航運的重要港口與商業集散地，見證了台灣北部內河航運的黃金時代。目前老街上

尖山顯濟殿（臺羅：Tsiam-suann Hián-Tsè Tiān）為位於臺灣澎湖縣湖西鄉尖山村的道教廟宇，主祀顯濟靈王謝安，為澎湖全境唯一以謝安為主祀神明的廟宇。該廟創建於乾隆四十六年（1781年），為尖山村的角頭廟，其法師流派歸屬普庵派之「玉皇勅令雷令支派」。廟宇兼具歷史文化價值，舊廟於2017年獲登錄為澎湖縣歷史建築，新廟則於同年竣工入火，成為澎湖地

住宅，又稱家宅、房屋、房子，是供人居住的建築物，可能是簡單的小屋，也有可能是用木材、砌體結構、混凝土或其他建材建成的複雜建築物[^1]。在道教傳統中，住宅不僅是遮風避雨的物理空間，更被視為影響居住者運勢、健康與精神狀態的關鍵場所。道教融合陰陽五行學說與風水理論，形成一套獨特的陽宅學說，強調住宅的選址、朝向、佈局與內部裝飾皆與天道運行、人類福祉密切相關。華人傳

鳥嶼福德宮（臺羅：Tsiáu-sū Hok-tik Kiong），臺灣澎湖縣廟宇，白沙鄉鳥嶼村公廟（鳥嶼），赤崁澳角頭廟，主祀福德正神。鳥嶼又稱福德宮為前廟，乃相對於被稱後廟的金山殿。 沿革 「鳥嶼」位處澎湖縣白沙島東海海域，根據清領時期康熙卅五年（1696年）高拱乾刊行的《臺灣府志》，鳥嶼係因鳥群終年四季聚集翱翔島畔，因而得名，但為現已因生態開發改變，

鐵線清水宮，亦作鐵線祖師廟，舊稱鐵線朱王廟。台灣澎湖縣馬公市廟宇，鐵線里公廟，主祀清水祖師。 沿革 「鐵線里」舊稱「鐵線尾」（臺羅：Thih-suànn-bé），民間訛稱「鐵汕渼」，約莫於清代雍正年間便有福建移民開墾的紀錄，在日治時期初期之前皆歸統於嵵裡澳管轄。 鐵線清水宮建廟年份不詳，最初奉祀的主神也並非清水祖師爺，而是葉府王爺，由邱氏的開基祖迎奉而

一戶建為日本常見的住宅 香港私人住宅多數以高樓大廈建成 臺灣都市多擁有高密度的住宅聚落。圖為新店的住宅景觀，注意遠處蓋在山坡地的集合式住宅。 成府路上的大板樓，為北京市常見的住宅建築形式 住宅，又稱家宅、房屋、房子，是供人居住的建築物，可能是簡單的小屋，也有可能是用木材、砌體結構、混凝土或其他建材建成的複雜建築物。一般有牆壁和屋頂，內部則區隔出房間，但也可

公媽彩，又稱公媽軸、祖先彩、祖媽彩，是台灣漢族家庭傳統神明廳或公媽龕（祖先牌位）供奉的繪畫圖像，主要用於祭祀歷代祖先。公媽彩通常懸掛於祖先牌位上方或神桌兩側，是台灣民間信仰中「慎終追遠」傳統的重要象徵物。其圖像內容多元，常見的有福祿壽三仙圖、壽字圖等形式；亦有受佛教影響的版本，以地藏王菩薩形象為主，顯示台灣宗教融合的特色。公媽彩與神明彩共同構成台灣傳統家庭佛

觀音彩，又稱觀音媽聯、觀音漆、觀音彩仔或佛祖漆，是台灣家庭、神明廳及佛堂中普遍盛行的祭祀用神明繪像，為神明彩的一種。此類繪像以觀世音菩薩為最主要及最上方的圖像核心，並旁祀善才童子、龍女等神祇，以及多尊台灣佛道教徒所信仰的神明。觀音彩通常懸掛於客廳吉位牆壁上，兩側常附有文字對聯，材質多為木材或壓克力，並覆蓋玻璃以防塵。作為台灣民間信仰中融合佛教與道教元素的代表

神明彩，又稱神明漆、佛祖彩、佛祖漆、佛公漆、佛祖漆仔（臺羅：puṭ-tsóo-tshat-á），為台灣漢族家庭神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。神明彩通常懸掛於神明廳或佛堂的顯著位置，作為信徒奉祀神佛的重要媒介。其材質常見為木材或壓克力，外部有時會覆蓋防塵用玻璃以保護畫像。兩側通常加裝文字對聯，形成完整的祭拜組合。 神明彩的圖像內容多元，常見的

千秋聖誕，又稱「天公生」或「玉皇大帝聖誕」，是道教傳統節日，定於每年農曆正月初九。相傳此日為昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝（即玉皇大帝）的誕生日，道教信眾視此日為重要神聖之日，舉行隆重的祭祀儀式以慶祝玉帝聖誕。千秋聖誕起源於古代祭祀昊天上帝的傳統，在魏晉南北朝時期逐漸與玉皇大帝崇拜相結合，至唐宋時期成為固定的宗教節日。 遠古時期，中華先民已有祭祀昊

三牲祭品是華人傳統祭祀文化中最重要的牲禮供品之一，指用於祭拜神明、祖先或鬼魂時所奉獻的三種肉類供品。通常由 豬肉、雞肉、魚肉 三種牲禮組成，象徵著豐盛與誠心。三牲祭品廣泛見於中國大陸、臺灣、香港、澳門及東南亞華人社會的傳統習俗中，是廟宇祭祀、家庭祭祖、歲時節慶及喪葬禮儀中不可或缺的元素。 「三牲」一詞反映了華人傳統文化中「三」的完滿之意涵，象徵天、地、人三

供桌，又稱供案、供台、神桌，是道教祭祀儀式中用於擺放供品的祭祀家具。供桌通常放置於寺廟殿堂、神明廳或祭祀場所的特定位置，其上陳設香爐、燭台、花瓶（合稱「三供」或「香花燭」），以及各類供品如茶、酒、水果、齋菜等。供桌不僅是承載供品的器具，更是人神溝通的媒介，體現了道教徒對神明的崇敬之心與祈求護佑的宗教情感。 在道教儀軌中，供桌的形制、尺寸、擺放位置及供品陳設