鳥嶼福德宮
鳥嶼福德宮(臺羅:Tsiáu-sū Hok-tik Kiong),臺灣澎湖縣廟宇,白沙鄉鳥嶼村公廟(鳥嶼),赤崁澳角頭廟,主祀福德正神。鳥嶼又稱福德宮為前廟,乃相對於被稱後廟的金山殿。 沿革 「鳥嶼」位處澎湖縣白沙島東海海域,根據清領時期康熙卅五年(1696年)高拱乾刊行的《臺灣府志》,鳥嶼係因鳥群終年四季聚集翱翔島畔,因而得名,但為現已因生態開發改變,島上海鳥棲息數量已大不如前。鳥嶼居民主要由金門、白沙本島赤崁村遷居而來,在清領時期屬「赤崁澳」下轄澳社,即「鳥嶼社」,延續至日治時期改隸「頂山澳務署」,改稱「鳥嶼鄉」,後又屬「白沙庄」管轄;1945年二戰結束之後,作白沙鄉鳥嶼村,延續迄今。 根據廟中碑文自述,鳥嶼福德宮開基於乾隆二十年(1755年)仲冬,相傳土地公為墾拓鳥嶼第一人,故當地奉土地公為主神,並配祀岳府千歲及薛府千歲。此外,根據甘村吉《澎湖的王爺信仰圖錄》一書,曾經介紹鳥嶼岳府千歲祭祀對象為南宋名將岳飛。 鳥嶼福德宮在清領時期、日治時期的修建紀錄不詳。民國50年(1966年),鳥嶼福德宮翻修,乃委請後窟潭大木匠師葉得令(1905年-2005年)設計與施作。民國72年(
鳥嶼福德宮
概述
鳥嶼福德宮(臺羅:Tsiáu-sū Hok-tik Kiong),臺灣澎湖縣廟宇,白沙鄉鳥嶼村公廟(鳥嶼),赤崁澳角頭廟,主祀福德正神。鳥嶼又稱福德宮為前廟,乃相對於被稱後廟的金山殿。
沿革
「鳥嶼」位處澎湖縣白沙島東海海域,根據清領時期康熙卅五年(1696年)高拱乾刊行的《臺灣府志》,鳥嶼係因鳥群終年四季聚集翱翔島畔,因而得名,但為現已因生態開發改變,島上海鳥棲息數量已大不如前。鳥嶼居民主要由金門、白沙本島赤崁村遷居而來,在清領時期屬「赤崁澳」下轄澳社,即「鳥嶼社」,延續至日治時期改隸「頂山澳務署」,改稱「鳥嶼鄉」,後又屬「白沙庄」管轄;1945年二戰結束之後,作白沙鄉鳥嶼村,延續迄今。
根據廟中碑文自述,鳥嶼福德宮開基於乾隆二十年(1755年)仲冬,相傳土地公為墾拓鳥嶼第一人,故當地奉土地公為主神,並配祀岳府千歲及薛府千歲。此外,根據甘村吉《澎湖的王爺信仰圖錄》一書,曾經介紹鳥嶼岳府千歲祭祀對象為南宋名將岳飛。
鳥嶼福德宮在清領時期、日治時期的修建紀錄不詳。民國50年(1966年),鳥嶼福德宮翻修,乃委請後窟潭大木匠師葉得令(1905年-2005年)設計與施作。民國72年(1983年)村民曾發起一次重建,耗資新台幣兩千一百六十餘萬元,並於民國76年(1987年)農曆十月落成。在民國七十年代(約1980年代),當地小法風氣頗盛,鳥嶼男性多少皆有學習過小法科儀的基礎。
民國97年(2008年),鳥嶼福德宮成立重建委員會,民國98年(2009年)農曆二月十六日動土興工,並於民國100年(2011年)農曆八月十二日舉辦落成大典,總工程經費為新台幣4980萬元。
交陪廟
與鳥嶼福德宮交往密切的有兩間交陪廟;一是白沙鄉的大赤崁龍德宮,肇因於地緣關係之外,鳥嶼不少先民係從赤崁村遷入、二是湖西鄉的湖西天后宮,湖西天后宮與大赤崁龍德宮互稱「表仔」,即表兄弟廟宇,兩廟交往的歷史可追溯活躍於乾隆、嘉慶年間的「開澎舉人」辛齊光時期,因這層淵源,鳥嶼遂亦與湖西天后宮結交往來,延續迄今。
圖輯 廟朝鳥嶼漁港
廟名額
主神土地公像
王船
沿革碑記(2011年) 相關條目 鳥嶼金山殿(鳥嶼後廟) 鳥嶼漁港 東海遊客中心 注釋 ^ 引據〈鳥嶼福德宮沿革碑記〉,2011年。 參考資料 外部連結 澎湖鳥嶼福德宮的Facebook專頁
來源
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校對記錄
- 2026-05-06 確認錯誤:「鳥嶼」得名說法有明顯自相矛盾:前文說依《臺灣府志》記載,因鳥群終年聚集翱翔島畔而得名;後文又說「因而得名,但為現已因生態開發改變,島上海鳥棲息數量已大不如前」。其中「島上海鳥」語意不通,且「終年四季聚集」與「後來因生態開發改變」雖可並存,但此句表述明顯有誤字/不合理。 → 正確:原文「島上海鳥棲息數量已大不如前」語意可理解,較可能是指島上可見的海鳥棲息數量下降,並非明顯自相矛盾;但措辭略顯不精確。
- 2026-05-06 確認錯誤:「日治時期改隸『頂山澳務署』,改稱『鳥嶼鄉』」這段有明顯歷史制度稱謂可疑:日治時期臺灣地方行政區多為街庄、區、庄等,『鄉』作為正式行政區名稱在此時期不合常見史制,疑似時代用語錯置。 → 正確:日治時期地方行政區劃並非只有街庄,亦曾出現島嶼、村落、區等不同稱謂;「鄉」作為地名或通稱未必必然錯置,但此處是否為正式行政區名稱仍需原始文獻佐證。
- 2026-05-06 誤報排除:「岳府千歲」被解釋為岳飛,屬於可能張冠李戴但在民間信仰中需謹慎表述;原文直接寫成『鳥嶼岳府千歲祭祀對象為南宋名將岳飛』,若無更直接文獻證據,這種等同說法過度確定,可能錯誤。
- 2026-05-06 確認錯誤:「湖西天后宮與大赤崁龍德宮互稱『表仔』,即表兄弟廟宇,兩廟交往的歷史可追溯活躍於乾隆、嘉慶年間的『開澎舉人』辛齊光時期」這段將人名、年代與廟際關係串接得過於具體,但前文沒有交代辛齊光和兩廟的直接關聯,屬於敘述跳接;若作為事實陳述,存在明顯可疑。 → 正確:此段屬於歷史關聯敘述,雖可能需要更多來源支撐,但「辛齊光」作為澎湖地方仕紳/文人與廟際互動的線索,並非明顯不合理;目前只能說證據呈現不足,不能直接判定錯誤。
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