反向連結 · 紹興市

新昌位於[[浙江]]省[[紹興市]]境內，座落於丘陵與山脈交錯的地帶，屬於地形複雜的山區縣級市。 早在[[東漢石刻]]時期已有先民活动的痕跡，歷代皆屬會稽郡管轄，古稱『新昌里』。城內留存有多處古蹟與傳統廟宇，見證了悠久的歷史。 境內山巒疊翠，最高峯為[[天台山]]的支脈『大蒼山』，四季雲霧繚繞，形成壯麗的山水畫。著名景點如[[百丈飛瀑]]、觀音洞、石門山等，

會稽山陰指浙江歷史上的會稽山北麓地區，亦常稱山陰，為江南重要的道教地理與文化空間。自先秦以來，此地即因秦始皇東巡祭禹而具神聖色彩；至東漢、魏晉間，會稽山陰成為上清派等道教傳承與隱修的重要據點，陶弘景、葛洪等人相關記述亦強化其神仙洞府意涵。道教文獻將會稽山列為第十洞天陽明洞天，使其在洞天福地體系中占有重要位置。其山水清幽、泉石藥材豐富，也使之成為歷代道士煉丹修

會稽始寧東山，簡稱東山，位於今浙江紹興上虞一帶，原為東晉謝氏家族的別業與隱居之所。此地因謝安早年退居其間，與王羲之等名士交遊、談玄論道，而成為中國文化中「隱逸」與「出仕」交會的象徵。後來謝安受徵出山，主持淝水之戰，奠定東晉局勢，也使「東山再起」成為後世典故。東山兼具山水幽勝與耕讀園居特色，折射出士人半隱半仕的人生理想，並與江南道教及道家自然、無為的隱逸思想相

會稽上虞為古代會稽郡下屬的上虞縣，約在今浙江省紹興市上虞區一帶，於道教史上尤具意義。相傳東漢道教學者魏伯陽曾雲遊至此修行傳道，並在上虞完成《周易參同契》，以《周易》象數闡發金丹煉養之理，奠定後世內丹學的重要理論基礎，因此上虞常被視為丹道聖地。當地山水清幽、氣候溫潤，亦為道士隱居修煉之佳境。自東漢以降，會稽地區道教活動延續不輟，隋唐之後更逐漸形成較具規模的道教

蘭亭古蹟是位於中[[華人民共和國]]浙江紹興的一個文化古蹟和旅遊勝地，位於紹興城區西南13公里的蘭渚山麓，是東晉著名書法家、會稽內史王羲之的園林住所，是一座晉代園林。東晉永和九年（353年）三月初三，王羲之與謝安、王獻之等40多位名士在此舉辦修禊集會，王羲之「微醉之中，振筆直遂」，寫下了著名的「天下第一行書」《蘭亭集序》。 歷史 相傳春秋時期，越王勾踐曾

越國都城遺址，包括已經發掘的塔山和暢坊遺址和稽中遺址，位於浙江省紹興市紹興古城南部，年代涵蓋新石器時代至六朝。 發掘歷史 2023年紹興市稽山中學在改造中發現了大型木構件，被確定為文物遺址，是為稽中遺址。2024年起紹興市文物考古研究所開始對遺址開展發掘。同年7月紹興市文物考古研究所對稽中遺址建築基址碳十四測年發現遺址約有2500年歷史，11月紹興市文物

會稽郡壁銘文磚，漢-六朝時期，紹興稽中遺址出土 會ㄍㄨㄟˋ稽ㄐㄧ郡，中國古郡名。秦始置，郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄春秋時長江以南的吳國、越國故地。漢初曾為韓信楚國、劉賈荊國、劉濞吳國領地。七國之亂後復置會稽郡。西漢末年，會稽郡轄境大致相當於今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建地區，是當時轄境最為廣闊的一郡。隸屬於揚州刺史部。東漢中期，分會稽郡浙江以

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

浙江省，簡稱「浙」，是中[[華人民共和國]]東部的一個沿海省份，位於長江三角洲南翼，北鄰上海市、江蘇省、西依安徽省、江西省、南接福建省，陸域面積10.55萬平方公里，占全國的1.1%，海域面積26萬平方公里，是中國陸地地區面積最小的省之一，也是中國島嶼數量最多的省份。2024年，全省常住人口6670萬人，相比增長43萬人。2023年全省常住人口6627萬，位

嵊州市是中[[華人民共和國]]浙江省紹興市的一個縣級市。位於浙江東部，曹娥江上游，東鄰寧波市奉化區和餘姚市，南毗新昌縣、金華東陽市，西連諸暨市、北接上虞區。全市區域面積為1784.43平方公里。漢景帝四年始建縣稱剡，唐初曾設嵊州，北宋年間始名嵊縣。1995年8月國務院批准嵊縣撤縣設市，同年12月正式更名嵊州市，嵊州市至今已有2170多年歷史。市人民政府駐三江

浙江省，簡稱「浙」，是中華人民共和國東部的一個沿海省份，位於長江三角洲南翼，北鄰上海市、江蘇省、西依安徽省、江西省、南接福建省，陸域面積10.55萬平方公里，占全國的1.1%，海域面積26萬平方公里，是中國陸地地區面積最小的省之一，也是中國島嶼數量最多的省份。2024年，全省常住人口6670萬人，相比增長43萬人。2023年全省常住人口6627萬，位居全國第

嵊州市是中[[華人民共和國]]浙江省紹興市的一個縣級市。位於浙江東部，曹娥江上游，東鄰寧波市奉化區和餘姚市，南毗新昌縣、金華東陽市，西連諸暨市、北接上虞區。全市區域面積為1784.43平方公里。漢景帝四年始建縣稱剡，唐初曾設嵊州，北宋年間始名嵊縣。1995年8月國務院批准嵊縣撤縣設市，同年12月正式更名嵊州市，嵊州市至今已有2170多年歷史。市人民政府駐三江

嘉興市（吳語拼音：Kā shīng，IPA：/gᴀɕiŋ/），簡稱禾、嘉，古稱由拳、禾興、秀州，是中華人民共和國浙江省下轄的地級市，位於浙江省東北部。市境南隔錢塘江與杭州市、紹興市、寧波市相接，西臨湖州市，西北界江蘇省蘇州市，東北達上海市，東隔杭州灣與舟山市相望。地處杭嘉湖平原中東部，全境地勢平坦。京杭運河斜貫，境內河港湖蕩密布，市人民政府駐南湖區廣場路。

新昌縣位於中國浙江省東部，屬紹興市所轄。東鄰奉化、寧海，南接天台，西南界東陽、磐安，西、北與嵊州市接壤，與嵊州市同屬新嶄盆地。縣人民政府駐人民路190號，全縣總面積1,213.55平方公里。2022年全縣總人口約43萬人。新昌歷史悠久，建縣至今已逾千一年（始於後梁開平二年，908年），素有「八山半水分半田」之稱，是典型的山區丘陵縣。新昌大佛寺為境內重要宗教文

新昌大佛寺位於浙江省紹興市新昌縣石城山，是漢族地區佛教全國重點寺院之一。寺院創建於東晉永和年間，現為浙江省著名的佛教文化旅遊勝地。寺內核心建築為大佛寶像，坐落於仙髻岩的石窟中，大佛造像宏偉壯麗，被譽為「江南第一大佛」。大佛寺佔地面積廣闊，除主體大佛殿外，還包含天王殿、千佛禪院、臥佛殿等建築，以及放生池、摩崖題刻等景觀。

台州市是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省東部沿海，市境南界溫州市，西鄰麗水市、金華市，北接紹興市、寧波市，東瀕東海。台州地處浙東山地丘陵及沿海平原，地勢西高東低，北有天台山，南有括蒼山、雁蕩山，東部為溫黃平原。市人民政府駐椒江區白雲山南路233號。 台州之名源於境內天台山，唐武德五年（622年）置海州，次年以境內天台山改名台州。此地自古

台州地處浙江省東部沿海，是中華人民共和國浙江省下轄的地級市，簡稱「台」。市境南界溫州市，西鄰麗水市、金華市，北接紹興市、寧波市，東瀕東海。台州之名始於唐武德五年（622年），以境內天台山而得名。天台山為道教的「三十六小洞天」之一，自古以來是道教修煉聖地，在道教史上具有重要地位。台州境內道跡薈萃，除天台山外，尚有括蒼山、雁蕩山等道教名山，歷代高道輩出，是浙東道

上虞縣是中國歷史上的舊縣名，位於今浙江省紹興市境內，是今上虞區的前身。據郭沫若考證，殷商甲骨文中已有「上虞」之名，可見此地歷史之悠久。自秦代設縣以來，雖歷經多次廢置變革，但行政區域大體穩定，是我國江南地區歷史悠久的縣級行政單位之一。上虞地處杭州灣南岸，水網密布，風景秀麗，素有「江南魚米之鄉」的美譽，在歷史文化與道教傳播方面皆有其獨特意義。

嵊州市是中[[華人民共和國]]浙江省紹興市下轄的縣級市，位於浙江省東部、曹娥江上游地帶，東鄰寧波市奉化區和餘姚市，南接新昌縣、金華市東陽市，西連諸暨市，北界上虞區。全市總面積1784.43平方公里，約占浙江省總面積的1.7%。此地古稱剡縣，自漢景帝四年（前153年）建縣至今已有2170餘年歷史，1995年撤縣設市，改稱嵊州市。 嵊州地處浙東丘陵中部的「新嵊

南鎮會稽山是中國古代「五鎮」之一，屬於山嶽崇拜與祭祀文化中的重要聖地。「五鎮」是指古代帝王祭祀的五座名山，分別為：東鎮沂山、西鎮吳山、南鎮會稽山、北鎮醫巫閭山、中鎮霍山。南鎮會稽山位於今浙江省紹興市境內，是古代帝王祭祀南方山神的場所，也是中國歷史文化與道教文化的重要象徵。 會稽山在道教體系中具有特殊地位，被列為道家洞天福地之一，其宗教文化內涵豐富，深植於中

會稽山位於浙江省紹興市南部，呈南北走向，長約一百公里，山脈綿延起伏，最高峰為香爐峰，海拔三百五十四點七公尺。會稽山古稱茅山、苗山，亦稱畝山、防山、鎮山、覆釜山、宛委山、嵞山等，為中國五大鎮山之南鎮。隋代開皇十四年（西元五九四年），會稽山被詔封為「南鎮」，確立其作為天下五嶽之外重要山川信仰體系中的崇高地位。 會稽山在中國宗教地理與神話體系中佔有重要地位，其名

會稽郡是中國古代重要的行政區劃，始置於秦代，因會稽山而得名，其範圍大致涵蓋今江蘇南部、上海西部、浙江大部及福建地區。會稽郡地處江南，東臨大海，西接吳楚，北枕長江，南近甌越，是春秋時期吳國、越國的故地。此地歷史悠久，文化底蘊深厚，自古以來便是神仙道術與道教信仰的重要發源地之一。會稽山作為江南名山，與道教的淵源甚深，被視為仙人往來之所，亦是歷代道士隱修傳道之聖地

會稽郡上虞縣是中國古代會稽郡下轄的一個縣級行政區，位於長江三角洲南翼，約相當於今浙江省紹興市上虞區一帶。上虞歷史悠久，東漢順帝年間（西元126-144年）正式置縣，距今已有近兩千年的歷史1。作為江南地區的重要縣份，上虞在歷史發展過程中逐漸成為道教文化的重要傳播地之一，尤其與東晉著名道士葛洪有深厚淵源2。

會稽山位於浙江省紹興市南部，是中國歷史文化名山之一，原名茅山、苗山，亦稱畝山、防山、鎮山、覆釜山、宛委山、嵞山等。會稽山脈呈西南-東北走向，主峰東北斗峰海拔354米，山勢平緩秀麗。作為古會稽郡的核心區域，此地承載著豐富的歷史文化底蘊，亦與中華文明始創者大禹治水的傳說密切相關。會稽山地區在道教發展史上具有一定地位，是江南地區重要的文化符號之一。

會稽（Huìjī）是中國歷史上的重要地區名稱，也是道教名山之一。會稽山地處今浙江省紹興市境內，是道教「三十六福地」之一，在道教史上具有重要地位。自古以來，會稽地區既是越文化的發祥地，亦是道教徒修真煉丹的聖地，其山川形勝深受歷代修道者青睞。

「東山」一詞在中文语境中具有多重意涵，既可指稱特定的地理山峰，亦可做為方位詞運用於地名命名，更可作為行政區域名稱使用。從道教文化視角而言，「東山」作為方位概念與東方、春季、木氣、青龍等象徵體系密切相關，在道教的宇宙觀與修煉理論中佔有一席之地。此外，部分以「東山」為名的山峰在歷史發展中亦與道教活動產生關聯，成為道教徒隱居修煉的聖地之一。

大王廟是中國民間信仰中常見的宗教場所，主要供奉被稱為「大王」的神祇。這類廟宇廣泛分布於中國各地，從華北到華中、華東，甚至延伸至內蒙古及台灣地區。「大王」作為神祇稱號，通常與水神、河神或當地守護神有關，反映了農業社會對水利資源的重視以及對地方保護神的崇祀傳統。大王廟建築多為傳統中式廟宇格局，包含正殿、拜亭等基本結構，部分具有歷史價值的廟宇已被列為文物保護單位。

大禹陵，又稱夏禹陵，是夏朝開國國君大禹的紀念陵墓，為歷代祭祀華夏聖王大禹的重要場所。陵墓坐落於浙江省紹興市東南約八公里處的禹陵鄉禹陵村，背依會稽山，面向亭山，坐東朝西。大禹陵建築群主要由禹祠、禹廟及大禹墓三部分組成，是研究夏代歷史與中華祭祀文化的重要文化遺產。整體建築群呈現宮殿式格局，融合了歷代修建的痕跡，體現了大禹崇拜在中華文化中的深遠影響。

曹娥江是中國浙江省東部的重要河流，為錢塘江第二大支流，也是錢塘江下游最大支流，全長192公里，流域面積5922平方公里。曹娥江古稱柯水，又名上虞江、東小江、孝女江等，上游段則稱剡溪。此江之名源於東漢孝女曹娥投江尋父的感人故事，千百年來成為中國傳統孝道精神的重要象徵，也是江南地區民間信仰與道教文化活動的重要場域。

曹娥廟位於中國浙江省紹興市上虞區百官街道曹娥江西岸、孝女廟村南三十公尺處，是紀念東漢時期孝女曹娥的祭祀建築群。廟宇始建於東漢元嘉元年（151年），最初為曹娥墓，後因墓建祠，逐步發展為規模宏大的廟宇建築。現存建築主要建於1931年至1936年間，占地面積約七千平方公尺，廟內所有的柱、梁、軒、雀替、門窗等處皆布滿精美雕刻，體現近代工匠技藝之繁富精緻，素有「江南第

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

五鎮是中國古代對一系列重大名山的總稱，與五嶽、四海、四瀆並稱為「嶽鎮海瀆」，是中國傳統禮制中重要的祭祀對象。根據宋元時期確立的五鎮體制，分別為：東鎮沂山（位於今山東省臨朐縣）、西鎮吳山（位於今陝西省寶雞市）、南鎮[[會稽山]]（位於今浙江省紹興市）、北鎮醫巫閭山（位於今遼寧省北鎮市）、中鎮霍山（位於今山西省霍州市）。五鎮在中國古代國家祭祀體系中與五嶽同等重要

五鎮名山是中國傳統地理文化與道教神山信仰體系中的重要概念，指的是與五嶽體系相對應的五座「鎮山」。這些山嶽在中國古代禮制與宗教信仰中具有重要地位，分別位於東、西、南、北、中五個方位，各自承擔著鎮守一方、護佑地域的宗教與政治功能。五鎮名山與五嶽名山共同構成了中國古代山嶽崇拜的完整體系，體現了「天人合一」的宇宙觀與地理秩序觀。

五鎮山是中國古代象徵四方安寧的五座祭祀名山，與五嶽並稱為重要的山嶽祭祀體系。「鎮」有安定、鎮守之意，古人相信這些山岳能夠鎮守一方、保境安民。五鎮山分別為：東鎮山沂山、西鎮山吳山、南鎮山會稽山、北鎮山醫巫閭山、中鎮山霍山。自商周時期起，歷代帝王皆遣使祭祀五鎮，以祈求國泰民安、風調雨順。五鎮山祭祀制度延續數千年，直至清代方才廢止，是研究中國古代山嶽崇拜與國家祭祀

斗門，又寫作「陡門」，是中國古代水利工程中的重要設施稱謂。古籍記載其義為「急水而通溝以出之」，指在水利系統中用於快速導引水流排出的通道或設施。斗門與一般具有時間性開合功能的水閘有所不同，其設計主要強調水流的即時疏通與調控功能。此外，在地形稱謂上，水流穿過峽谷地帶亦被稱為「陡門」。 斗門一詞在中國歷史地理中應用廣泛，以此命名的地名遍布河南、浙江、陝西、廣東等

「大廟」是漢語中對宗教建築的俗稱，其字面意義為「大型廟宇」或「規模宏大的寺廟」。在道教與漢族傳統信仰的語境中，「大廟」通常指設施雄偉、香火鼎盛的地方信仰中心。在台灣及東亞華人社會的民間用法中，「大廟」往往作為當地最具代表性寺廟的通稱，具有濃厚的地域認同意涵。此外，「大廟」亦可指「陽廟」，即供奉有主神、祭祀活人的寺廟，以別於祭祀孤魂野鬼的「陰廟」。在部分華人地

朱娥（1057年—1066年），越州上虞（今浙江省紹興市上虞區）人，宋代孝女。其父為朱回，母早亡，由祖母撫養成人。朱娥以十歲幼齡捨身護祖母免遭殺害，最終傷重身亡，事蹟傳頌後獲朝廷旌表，並逐步由歷史人物轉化為民間信仰中的女神，與曹娥、諸娥並稱「三娥」，享祀於曹娥廟及三美祠中。

南鎮之神是中國古代對南方守護山神的稱謂，屬於「五鎮」信仰體系中的南方守護神。在中國傳統的山川祭祀傳統中，「南鎮」指代的對象為會稽山，位於今浙江省紹興市境內。南鎮之神的信仰起源於先秦時期的山岳崇拜，並在後世歷代王朝的祭祀體系中佔有一席之地。作為五鎮之一，南鎮之神的地位與五嶽相呼應，共同構成了中國古代神聖空間的重要象徵系統。

曹娥（130年—143年），東漢會稽郡上虞縣（今浙江紹興）人，為中國古代著名孝女，亦被道教視為水神、庇佑女神予以奉祀。相傳其父曹盱為巫師，於漢安二年（143年）端午駕船迎潮神伍子胥時溺亡，年僅十四歲的曹娥悲痛之下投江殉父，五日後負父屍而出。鄉人感其孝烈，改舜江為曹娥江，並建祠奉祀。宋代以降，曹娥屢獲朝廷封賜，由孝女逐步晉升為具有神格的信仰對象，現為江南地區重

曹娥女神，又稱曹娥或曹娥孝女，是中國古代著名的孝女傳說人物，其故事最早見於東漢《曹娥碑》及范曄《後漢書·列女傳》記載。曹娥因投江救父的孝行而被世人敬奉，逐漸由歷史人物衍化為受人祭祀的神祇。相傳曹娥生於東漢順帝漢安二年（143年），父親曹旰溺於江濤，曹娥年僅十四歲，歷時十七日不絕江水，終於尋得父屍，並以死明志。其事蹟感動官府與百姓，死後被官方祭祀，並建祠立廟紀

文種（？—前472年），又作文仲，一名會，字子禽，楚國郢（今湖北省江陵北）人，春秋末期著名的謀略家，後輔佐越國打敗吳王夫差，功高震主，遭越王勾踐賜死。 生平 投越滅吳 在楚平王時曾任宛縣令，後投奔越王勾踐，作為謀臣。前494年，越國在夫椒之戰中敗於吳國。勾踐被困於會稽山，文種獻策向吳國求和，願為臣屬，以保存越國社稷。文種出使吳國，賄賂伯嚭，吳越達成議和。

劉宗周（1578年—1645年），初名憲章，字起東，號念臺，晚年號克念，浙江山陰縣（今屬紹興市）人。他是明末著名的哲學家、文學家與政治人物，為「浙東學派」的重要代表人物之一，因於蕺山書院講學而後世稱其為「蕺山先生」。其學術思想以古奧難解著稱，一生致力於融合宋明理學各家之說，被學者黃宗羲譽為宋明理學的最後殿軍。劉宗周於明亡後以絕食殉國，展現了儒者的忠貞氣節。

五鎮山祭祀是中國古代國家祭祀制度中與五嶽祭祀並行的重要禮儀系統。「五鎮」指東鎮、西鎮、南鎮、北鎮、中鎮五座神山，分別位於全國五個方位，與五嶽共同構成唐代以降國家山川祭祀的完整體系。此項祭祀由皇帝派遣使者定期舉行，屬於皇家祀典中的大祀範疇，具有鎮守疆土、祈求國泰民安的宗教與政治雙重意涵。五鎮山的信仰傳統反映了中國古代「天人合一」的宇宙觀，以及帝王作為天命所歸之

曹娥碑是東漢時期為表彰孝女曹娥而立的紀念石碑，原址位於會稽郡上虞縣（今浙江省紹興市上虞區）曹娥廟內。東漢元嘉元年（151年），上虞縣縣長度尚為紀念曹娥投江救父的孝義事蹟，命其弟子邯鄲淳撰寫碑文。碑文文采精妙，被譽為「絕妙好辭」，成為千古傳誦之名篇。此碑不僅是表彰孝道的重要禮制器物，在道教文化中亦具有象徵忠孝倫理的精神意涵，對後世孝道倫理與文學藝術皆產生深遠影