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大甲鎮瀾宮位於臺灣[[臺中市]]大甲區，是臺灣最具代表性的[[媽祖]]信仰宮廟之一，主祀[[天上聖母]]，亦為地方宗教生活、歲時祭儀與民間信仰活動的重要核心。宮廟歷史悠久，長期深植於大甲地區的社群網絡之中，除日常香火鼎盛外，更以年度[[遶境進香]]活動聞名全臺，吸引大量信眾與遊客參與。\n\n大甲鎮瀾宮不僅是信仰中心，也承載著地方文化記憶與集體認同。每逢重要

保生大帝廟宇是供奉宋代名醫吳本、即保生大帝的道教宮廟，主要分布於臺灣、福建、浙江等閩南語族群聚居地，尤以臺灣最為興盛。此信仰源自福建同安，隨閩南移民渡海傳入臺灣後，透過分靈建廟與地方祭祀逐漸擴展，成為兼具地緣、血緣認同與公共信仰功能的重要載體。由於保生大帝具有醫神、藥王與除瘟護民的形象，廟宇常成為民眾祈求健康、治病與防疫的中心。各地廟宇多在農曆三月十五神誕舉

新興宮是臺灣常見的宮廟名稱，寓意地方興盛新旺，廣泛見於北中南各地，且因同名廟宇眾多，所奉神祇並不一致，以媽祖與福德正神最具代表性。其名稱多源於清代至日治時期的民間信仰發展，反映傳統社會以吉祥意涵命名宮廟的習慣。各地新興宮除承擔祈福、禳災、還願與問卜等宗教功能外，也常作為社區信仰中心，透過祭典、進香與醮儀凝聚地方認同，並在建築、匾聯、神像與沿革中呈現移墾歷史與

台中市南屯區位於臺中盆地西南側，屬臺中較早開發的區域之一，清代以來隨漢人移墾、庄社形成與角頭組織建立，逐步發展出以媽祖、王爺、土地公、關帝與城隍等神祇為核心的民間信仰網絡。區內宮廟如萬和宮等，不僅是地方信仰中心，也承載聚落歷史記憶、社會組織與祭祀功能，並與建醮、遶境、進香、普渡等道教科儀密切連結。日治及戰後都市化推進後，南屯由農村邊緣轉為都會區，但傳統廟會、

大甲虛無渡聖宮位於臺中市大甲區，為地方道教宮廟之一，名稱帶有濃厚道教語彙，推測與虛無、渡化聖賢及濟世救度等義理相關，宗教功能可能兼具修煉、扶鸞或鸞堂信仰色彩。依地方脈絡推估，其發展與大甲地區移墾社會、閩南移民的神明信仰及聚落形成密切相關，歷經信眾集資、修建與重整，逐步成為社區祭祀與信仰凝聚中心。宮廟日常以香火奉祀、歲時祭典、遶境與祈安禳災等活動維繫地方宗教生

順天宮可以指： 臺灣： 三芝順天宮，新北市三芝區一座廟宇，又稱三芝代天府代天巡狩。 新竹順天宮，新竹市港南里一座廟宇。 後龍順天宮，苗栗縣後龍鎮一座廟宇。 苑裡順天宮，苗栗縣苑裡鎮一座廟宇，又稱房裡順天宮。 臺中順天宮，臺中市中區的一座廟宇，主祀輔順將軍。 外快官順天宮，彰化縣[[彰化市]]牛埔里一座廟宇。 鹿港順天宮，彰化縣鹿港鎮一座廟宇。 田中順天宮，

鐵砧山（大甲鐵砧山風景特定區），位於臺中市大甲區、外埔區一帶，北臨大安溪，山頂地勢平坦，遠望形似一座鐵匠打鐵用的鐵砧，因而得名。最高點位於外埔區境內，海拔236公尺，有一等三角點及47號三等三角點基石各一顆，為台灣小百岳之一。 鐵砧山昔為軍事重地，經建設，已成臺中海線地區觀光旅遊地點之一，山上之望海亭，可遠眺外埔區、大甲平原與大安港，黃昏時可望見海面上漁船

西屯區，舊稱「西大墩」，前身「西屯鄉」，位於臺灣臺中市中心，臺中市區的西北部，大肚山與臺中盆地交界地帶之上，為臺中市政府（臺灣大道市政大樓）所在地。周邊與大雅、沙鹿、龍井、大肚、南屯、西區、北區、北屯等區為界，全境面積約為39.8467平方公里，人口約有23.8萬人，是臺中市人口第二多的行政區（僅次於北屯區）。 西屯區早期為隸屬平埔族群的巴宰族的居住地，早

中臺灣是臺灣中部地區的簡稱。中臺灣為臺灣西部平原的起始地帶，是臺灣的農業重鎮、臺灣中小企業與精密機械最重要的聚集地。巨大機械（捷安特）、臺中精機、寶成集團、漢翔航空工業、上銀科技等知名企業均以臺中市為根據地，並形成全國第二大的臺中彰化都會區。 範圍定義 中台灣範圍，國發會定義。 中台灣範圍，國防部定義。 四分法：依據國家發展委員會（原經建會）國土區域離島發

外埔區，前身「外埔鄉」，位於臺灣臺中市西北方，介於大甲溪與大安溪之間，北接苗栗縣苑裡鎮，東與東南鄰后里區，南隔大甲溪與清水區相望，西與西北鄰大甲區。氣候屬亞熱帶，地形屬於河階型。農特產有蜜紅葡萄、馬鈴薯、百合花、稻米、洋菇、火龍果等。 早在清康熙年間，外埔區大安溪溪底一帶即有先民入墾，南邊外埔地區位居大甲、后里中途地帶，曾為商人休憩地區，聚落得以發展。後因

大里區，舊稱「大里杙」，位於臺灣臺中市南部，北以旱溪排水與臺中市區相隔，為中華民國農會與財政部印刷廠所在地。全境面積約為28.8758平方公里，人口約有21.1萬人，是臺中市人口第三大區（僅次於北屯區、西屯區），縣市合併前為原臺中縣人口最多、人口密度最高的行政區。 大里區早期為隸屬平埔族群的洪雅族人的活動區域，清代初期原住民歸順清廷，大量漢人移民入墾，由於

大甲區，舊稱「大甲社」，前身「大甲鎮」，位於臺灣臺中市西北角，地形主要以大甲扇狀平原為主，氣候屬於亞熱帶季風氣候。在產業發展上，農業為臺中市第二大蔬菜生產區、最大稻米生產區，重要產物有芋頭與稻米等；工業則主要以金屬製品、機械設備製造與腳踏車工業所形成的產業聚落為主。 歷史 1895年4月17日，清廷簽訂《馬關條約》，割臺灣及所屬島嶼予日本；6月28日，臺

苗栗縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣中部，東倚雪山山脈，西濱臺灣海峽。縣治位於苗栗市，苗栗縣內轄有2市、5鎮、11鄉（含1山地鄉），共有18個鄉鎮市，頭份市為縣內最大城市。縣內北部中港溪地帶與新竹縣市接壤形成竹苗生活圈，南部大安溪地帶則與臺中市互動頻繁。居民主要族群為客家人，為臺灣客家大縣。苗栗縣有「山城」之別稱，全縣地勢崎嶇且多山地阻隔，交通便道受限，地理

井子頭，原寫為井仔頭，是臺灣臺中市大肚區的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括瑞井里不含西部邊界地帶北側、蔗廍里、自強里。 歷史 台灣清治末期，井子頭地區為一街庄，稱為「井仔頭庄」，隸屬於大肚中堡。該庄北與新庄仔庄為鄰，東與下七張犁庄、知高庄、山仔腳庄為鄰，東南與番社腳庄為鄰，西南邊及西邊南側為大肚庄，西邊北側為汴仔頭庄。

南屯，舊地名為犁頭店，是臺灣臺中市南屯區的一個傳統地域名稱，為全區主聚落所在地，位於該區中部偏東。相較於今日行政區，其範圍大致包括南屯里不含西北部凸出部分、三厝里東南端。 歷史 南屯地區最早為台灣原住民巴布薩族的活動範圍。清康熙年間，曾有卸任浙江定海總兵張國等人來此地拓荒，招佃開墾，漸成農耕聚落；康熙六十年（1721年）年設置彰化縣貓霧拺東、西二堡，犁頭

烏溪夕照 遠眺烏溪出海口，出海口右方是台中港。 從國道6號可見烏溪岸邊的卓蘭層露頭。 烏溪位於臺灣中部，為中央管河川，下游河段因流經臺中市大肚區，俗稱大肚溪，荷蘭時期稱為甘仔轄河（Kamachat River）。河長119.13公里，居全台第六，流域面積2,025.60平方公里，居全台第四。 主流上游名為北港溪，流域的最遠源頭發源於標高2,532公尺之更

潭子區，舊稱「潭仔墘」（白話字：Thâm-á-kîⁿ），前身「潭子鄉」，位於臺灣臺中市中部，北臨豐原區，東與南接北屯區，西鄰大雅區，西北鄰神岡區，全區人口約有10.9萬人。地處臺中盆地北側，氣候屬亞熱帶氣候，產業方面以農業與工業為主，特產有椪柑、紅柿、荔枝，是潭子科技產業園區（前身為臺中加工出口區）的所在地。 歷史 嚴禁北路理番弊端碑(阿里史社碑)（177

水安宮，是位於臺灣臺中市南屯區溝墘里的三府王爺廟，為溝仔墘的庄廟、臺中捷運水安宮站名稱的由來。 歷史沿革 水安宮沿革記略 門牌為南屯區溝墘里文心路一段515號。 附設大眾爺廟與沿革 此廟的三府王爺香火為清治時期來溝仔墘開墾的漳州人所帶來、建茅屋供奉。光緒五年（1879年）在溝仔墘五十六番地重建，取名為「水安宮」。1912年，士紳郭典遷來溝仔墘庄，並攜帶包

柳樹湳，是臺灣臺中市霧峰區的一個傳統地域名稱，位於該區北部偏西。相較於今日行政區，其範圍大致包括四德里東北端、北柳里、南柳里。 歷史 台灣清治末期至日治初期，柳樹湳地區為一街庄，稱為「柳樹湳庄」，隸屬於貓羅堡。該庄北隔草湖溪與草湖庄為界，東與阿罩霧庄為鄰，南邊為萬斗六庄，西邊為丁臺庄、吳厝庄。 1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳

彰化縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣中部，東邊以八卦山脈與南投縣接壤，西邊濱臨臺灣海峽，南邊以濁水溪與雲林縣為界，北邊以烏溪與臺中市為界。縣治及最大城市為彰化市，彰化縣內轄有2市、6鎮、18鄉，共有26個鄉鎮市。彰化縣最早成立於1723年，由雍正帝取「建學立師以彰雅化」、「彰聖天子丕昌海隅之化」之意，賜名「彰化縣」。彰化縣約有121萬人，是全台灣人口最多的縣

彰化縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣中部，東邊以八卦山脈與南投縣接壤，西邊濱臨臺灣海峽，南邊以濁水溪與雲林縣為界，北邊以烏溪與臺中市為界。縣治及最大城市為彰化市，彰化縣內轄有2市、6鎮、18鄉，共有26個鄉鎮市。彰化縣最早成立於1723年，由雍正帝取「建學立師以彰雅化」、「彰聖天子丕昌海隅之化」之意，賜名「彰化縣」。彰化縣約有121萬人，是全台灣人口最多的縣

臺中市，通稱臺中、台中，為中華民國的六個直轄市之一，也是中臺灣唯一的直轄市。周邊與六個縣相鄰，北鄰苗栗縣、新竹縣，南鄰彰化縣、南投縣，東隔中央山脈與花蓮縣相鄰，東北以中央山脈和雪山山脈毗鄰宜蘭縣，西臨臺灣海峽。全市面積2,215平方公里，設籍人口約286萬人，為臺灣第二大城市，也是臺灣第二大都會區「臺中都會區」的核心都市，並常與彰化縣、南投縣合稱「中彰投地區

庄尾是臺灣臺中市大甲區的一個傳統地域名稱，位於該區南半葉中部地帶。相较於今日行政區劃分，其範圍大致包括庄美里（不含最北端）、新美里、南陽里最西端、薰風里西南端、順天里（不含東北部）、孔門里（不含北部及東南大半部）、平安里南部、武曲里最南端，以及大安區的福興里最東端。庄尾東側緊鄰昔日大甲聚落核心區域，現今除西側及西南側部分地區外，大部分區域已與大甲市區融為一體

「中部地區」一詞在華語世界中具有多重意涵，依據不同國家或地區的地理、行政劃分而有不同意義。在中華民國（臺灣）的語境下，「中部」或「中臺灣」通常指位於臺灣本島西部的地理大區，涵蓋苗栗縣、臺中市、彰化縣、南投縣及雲林縣等縣市。該地區北接臺灣北部，南鄰南部地區，東倚中央山脈，西臨臺灣海峽，為臺灣島的地理與文化樞紐之一。 此區域地形多元，包含西部平原、中部丘陵與山

新港奉天宮位於嘉義縣新港鄉大興村新民路53號，坐北朝南略為偏西，是一座主要奉祀天上聖母（媽祖）的廟宇，為嘉義縣縣定古蹟。該廟宇宣稱創建於1622年（天啟二年），其供奉的「開台媽祖」被認為是台灣最早開墾地區——笨港的重要信仰象徵。經過多次搬遷與重建，現今廟宇建築於1811年（嘉慶十六年）落成，命名為「奉天宮」。廟宇不僅是新港地方的信仰中心，更因其與大甲鎮瀾宮的

外埔區位於臺灣臺中市西北方，介於大安溪與大甲溪之間，北接苗栗縣苑裡鎮，東與東南鄰后里區，南隔大甲溪與清水區相望，西與西北鄰大甲區。全境地處后里臺地西端，西鄰大甲平原，氣候屬亞熱帶，地形屬河階型。根據2025年底統計，區內戶數約1.1萬戶，人口約3.1萬人，共劃分為11個里。區內有多處道教與民間信仰宮廟，其中以無極三清總道院最具規模，為當地重要的道教信仰中心；

台中盆地是臺灣中部一座不完全的盆地地形，分布於臺中市豐原區至南投縣名間鄉之間，並跨境於彰化縣芬園鄉下茄荖一帶，是臺灣第一大盆地，總面積約為370平方公里。盆地呈現狹長的縱谷地形，亦稱「臺中縱谷」，南北長約40公里。作為臺灣中部重要的地理單元，台中盆地不僅是臺中都會區的核心地帶，也是漢人移民與宗教傳播的重要區域，境內道觀廟宇林立，是研究臺灣道教發展不可或缺的地

臺灣府是清朝統治臺灣時設置的府級行政區劃，存在時間從1684年（康熙二十三年）至1895年，歷時二百一十一年。作為清治時期臺灣的最高行政區，臺灣府見證了臺灣從漢人移民社會逐步發展為成熟行政區域的歷程。其府治最初設於今日臺南市，1887年臺灣建省後遷移至今日臺中市，統治範圍也隨著行政區調整而逐步縮小，至清治末期僅統治今日臺灣中部地區。作為當時的行政中心，臺灣府

參山國家風景區是中華民國（臺灣）一個國家級風景特定區，範圍涵蓋北台灣的新竹縣及苗栗縣，以及中部地區的臺中市、彰化縣、南投縣等三個縣市。風景區名稱係由來自其前身的三處省級風景特定區——獅頭山、梨山及八卦山——合併而成因而得名。園區總面積涵蓋廣闊的山岳與丘陵地帶，不僅具備豐富的自然生態景觀，更蘊含深厚的宗教文化資源，其中獅頭山更是北台灣著名的道教與佛教名山。管理

南屯區位於臺灣臺中市西南方，座落於臺中盆地與大肚山的交界地帶，東鄰西區與南區，西接大肚區，南連烏日區，北與西屯區相鄰。境內地形呈現東西寬廣、南北狹長的特徵，東半部屬台中盆地平原，西半部則為大肚山台地斜坡，整體地勢北高南低、西高東低。截至2025年底，區內人口約18.6萬人，為臺中市人口第五大區，也是全市老年人口比例最低、行政區中最「年輕」的行政區。 南屯區

南投市位於臺灣南投縣西北部，為南投縣縣治所在地，全境面積71.6021平方公里，人口約9.6萬人，是南投縣人口密度最高的行政區。該市地名源自平埔洪雅族「南投社」之名，與同族阿里坤支族之「北投社」相對而得名。南投市在歷史上兼具縣治與省會（1957年至1998年）之特殊地位，為臺灣唯一同時擁有地方、區域、中央三級行政機能的城市。作為南投縣的行政核心，南投市境內道

南屯萬和宮，又名犁頭店萬和宮，是位於臺灣臺中市南屯區的媽祖廟，建於清世宗雍正四年（1726年），雍正五年（1727年）完工，為臺中地區最早的媽祖廟之一。該廟宇建築本身被列為臺中市古蹟，其相關祭祀活動亦被登錄為無形文化資產。萬和宮由當時居住犁頭店的十二個姓氏居民共同集資興建，因此廟中也保留有獨特的「字姓戲」傳統，反映了早期漢人移民社會的祭祀文化與氏族組織。

均安宮是位於臺灣臺中市西區後龍社區的一座民間信仰廟宇，主祀池、朱、李三府王爺，其中以池府王爺為主神。該廟不僅是當地的宗教信仰中心，還管理鄰近的茄苳王公廟。均安宮以其「三寶」——千年櫸木大鼓、千斤大神轎及千年茄苳樹聞名，具有深厚的文化與歷史價值。 均安宮的歷史與當地社區的信仰發展密切相關。其主神三府王爺信仰源自臺灣民間的王爺崇拜傳統。特別值得一提的是，宮內

后里區位於臺灣臺中市北端，介於大甲溪與大安溪之間，東西兩側分別由埤頭山與月眉山環繞，境內地勢平坦，為后里台地的主要組成部分。后里區早年為臺灣重要蔗糖產地，境內大部分土地原屬台糖所有，種植甘蔗為主；1990年代末期停止種蔗後，農地轉型為中部科學園區后里園區，工業發展由傳統農業與農牧加工轉為科技產業。后里區同時以樂器製造聞名，尤以薩克斯風產業最為突出，有「薩克斯

大甲位於臺灣臺中市西北角，舊稱「大甲社」，行政區域總面積約58平方公里，是臺中市具有深厚歷史文化底蘊的城鎮之一。其地理範圍主要由大甲扇狀平原与后里台地構成，氣候屬亞熱帶季風氣候。在道教與民間信仰領域，大甲以大甲鎮瀾宮及聞名海內外的大甲媽祖遶境進香活動著稱，是臺灣重要的宗教文化中心之一，素有「宗教觀光小城」之美譽，每年吸引數百萬信眾參與相關活動。

大甲區位於臺灣臺中市西北角，舊稱「大甲社」，前身為「大甲鎮」，現為臺中市大甲區。區內地形以大甲扇狀平原為主，氣候屬亞熱帶季風氣候。在道教與民間信仰領域，大甲區以大甲鎮瀾宮及聞名遐邇的大甲媽祖遶境進香活動著稱於世，是臺灣中部地區重要的宗教文化中心，素有「宗教聖地」之稱。 大甲區宗教資源豐富，區內供奉之主要神祇被稱為「大甲三神」，分別為媽祖、鄭成功與林春娘。其

大雅區位於臺灣臺中市西北部，座落於台中盆地北部、大肚台地東麓，區內有筏子溪上游段南北貫穿其間。東西地形差異明顯：西部屬大肚台地東麓山坡地，海拔約300公尺；東半部為台中盆地，海拔130至150公尺之間。現為臺中市市轄區，共轄15個里，人口約9.5萬人。 大雅區以農業起家，尤以小麥種植聞名全臺，素有「臺灣小麥之鄉」美譽。2000年代後因中部科學園區設立與清泉

大肚山，又稱大肚臺地，為臺灣中部重要之臺地地形，南北夾於大甲溪與大肚溪之間，面積約一百四十五平方公里，就行政區域而言，包括現今臺中市西屯區、南屯區、清水區、神岡區、大雅區、沙鹿區、龍井區、大肚區及烏日區一帶。大肚山之名取自巴布薩、洪雅等平埔族所建立之大肚王國，早期漢人未開墾前原為平原周圍之綠林地，其地名承載著豐富之原住民歷史記憶與漢人開發歷程。現今大肚山因鄰

大甲媽祖廟，又稱大甲鎮瀾宮，是一座位於臺灣臺中市大甲區的媽祖廟，為臺灣媽祖信仰的重要代表廟宇之一。該廟創建於清雍正八年（西元1730年），供奉天上聖母（媽祖），其宗教與文化影響力遍及全臺乃至海外。鎮瀾宮最廣為人知者為每年舉辦的大甲媽祖遶境進香活動，此一宗教盛事被列為中華民國無形文化資產民俗類重要民俗，是臺灣民間信仰中最受矚目的活動之一，素有「臺灣地表最大規模

大安溪位於臺灣中部，是中央管河川之一，當地客家民眾亦稱之為「大安河」。主流河長95.76公里，為全臺第七大河川，流域面積達758.47平方公里。大安溪發源於雪山山脈雪山主峰西北坡，其最高源頭翠池為台灣海拔最高的高山天然湖泊，標高約3517公尺。流域範圍主要分佈於苗栗縣南部及臺中市北部，是中部地區重要的水系之一。

大里七將軍廟，舊稱「忠義祠七將軍廟」，位於臺灣臺中市大里區新里里新興路26號，是一座祭祀六位清軍士兵與一隻犬的廟宇。此廟以尋找失物靈驗聞名，信眾為答謝神恩而酬神演戲頻繁，昔稱「隔時不隔日」，可見香火之盛。廟內建築分為三殿：中殿為忠義祠、左殿供奉七將軍、右殿則奉祀大眾爺。2020年10月22日，廟內古匾「神之格思」被臺中市文化資產處登錄為一般古物，顯示其文化價

八卦山風景區位於臺灣中部，隸屬於參山國家風景區管理處管轄，是臺灣重要的國家級風景特定區之一。其地理範圍以濁水溪北岸為南界、大肚溪南岸為北界，東側依據台中盆地，西側俯瞰彰化平原，呈東西狹長分布，為臺灣中部重要的天然屏障與生態廊道。風景區內設有八卦山脈生態遊客中心，提供旅遊資訊與生態導覽服務。近年來，八卦山風景區持續擴展其觀光資源，2024年11月新增臺中市霧峰

八媽廟，正式名稱為新興宮，是位於臺灣臺中市大里區東昇里的媽祖廟，因供奉媽祖八媽而俗稱「八媽廟」，為臺灣少數供奉八媽的廟宇。新興宮建於1815年（清朝嘉慶二十年），是大里區歷史第二悠久的廟宇，也是內新庄一帶的核心信仰中心。新興宮與仁化振坤宮、大里杙福興宮並列為大里地區三大媽祖廟，由西榮、東昇、日新、內新、中新、長榮六個里共同祭祀，香火鼎盛，神蹟傳說豐富，在地方

臺中聖賢堂是位於臺灣臺中市美德街的一間鸞堂，創立於1962年。該堂以主奉關聖帝君為核心，秉持三教合一（以儒為主，以道為輔）的信仰精神，並以扶鸞著書、出版善書為其主要宗教事業與特色。聖賢堂在臺灣民間宗教界具有重要影響力，其出版的鸞書，尤其是《地獄遊記》與《天堂遊記》，流傳廣泛，對臺灣戰後鸞堂信仰的發展與關帝信仰的詮釋產生了深遠的影響。 聖賢堂由彰化人邱垂堂

黃修明（1909年—1947年3月22日），中華民國昆蟲學家，廣東梅縣人，於二二八事件中遇難。 生平 黃修明本名月華，生長於農家，就讀國立北平大學農學院時改名修明，期間鑽研昆蟲學，1933年畢業於農業化學系，1935年取得農學士學位後任職實業部廣州商品檢驗局汕頭檢驗分處，之後進入上海商品檢驗局植物病蟲害檢驗組，1939年在廣西省桂平、北流等7個縣調查過農

太白星君，是道教中掌管金星的星君，全稱西方金德太白天皓星君，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 簡介 敦煌唐代絹畫《熾盛光佛並五星圖》中的太白金星 西夏亦集乃路出土的太白金星像 《史記正義

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 位於臺北市南京西路的法主公廟 張真君，又稱張聖君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。法主公信仰，流行於福建福州、

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 池夢彪，是王爺信仰的中國傳說人物，相傳陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），相傳與下列將領大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，合稱即為「五府千歲」，池府千歲之聖誕千秋日為農

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 池夢彪，是王爺信仰的中國傳說人物，相傳陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），相傳與下列將領大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，合稱即為「五府千歲」，池府千歲之聖誕千秋日為農

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

林氏貞節坊是一座豎立於臺灣臺中大甲的清代貞節牌坊。該牌坊乃為表彰淡水廳大甲街地方人士余榮長之妻林春娘（文獻多記為「春娘」，而「娘」字為舊時對單名婦女之通稱，故其人原名應為「林春」，而櫟社詩人蔡子昭所撰碑記即寫有「諱春」二字）之貞孝事蹟，而興建於道光二十八年（1848年）之紀念性建築物。 民國七十四年（1985年）8月19日，此牌坊經中華民國內政部指定為臺中

太白星君是道教中掌管金星的星君，全稱「西方金德太白天皓星君」，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。在道教的神祇體系中，太白星君為五星君之一，屬於西方金德之神。其神格淵源於上古天文崇拜與陰陽家的星象學說，既是自然天象的神格化象徵，亦被赋予掌管人間兵器、礦物及秋季時令的職能。在民間信仰中，太白星君的形象多為慈祥睿智的老者，常作為玉皇大帝的欽差使者出現於神話故事之

廖添丁（1883年5月21日—1909年11月19日），原名廖氏添丁，白話字寫作「Liāu Thiam-teng」，為日治時期臺灣知名罪犯與民間傳奇人物。其出身於大肚上堡秀水庄（今臺中市清水區秀水里），早年生活困頓，父親早逝，母親改嫁後由姑母撫養成人。成年後北上謀生，曾從事鐵道工人、炭礦工人等零工維生。1902年起因竊盜等罪名多次入獄，1909年因犯下多起重

臺灣宗教百景是2013年中華民國內政部舉行票選活動所選出的100個宗教相關景點，這些景點又分成建築、節慶與複合（同時具備建築與節慶者）三種。該次活動徵選出來的候選名單共有417個，網路投票期間是2013年8月20日到10月20日，並在2013年11月22日公告最終入選名單。入選與否，除了參考投票結果外，還有21位專家學者從「歷史與文化價值」、「藝術與創意表現

臺灣歷史、台灣歷史年表 史前時期 荷治 1624—1662 西治1626—1642 原住民政權及部落 約20世紀以前 明鄭時期 1661—1683 清治時期 1683—1895 日治時期 1895—1945 戰後時期 1945— 其他政權 時期分類 宋治澎湖 · 元治澎湖 · 明治澎湖 · 法佔澎湖 · 荷治雞籠 原住民政權與部落 大

清水可指： 地名 清水 (土城)，台灣新北市土城區的一個地名。 清水 (宜蘭縣)，台灣宜蘭縣大同鄉的一個地名。 小清水，台灣花蓮縣秀林鄉的一個地名，位於清水斷崖南側。 清水部落：，為布農族部落之一，依居住地分成「上清水」、「下清水」。 清水灣，中國海南省陵水縣的一處海灣和4A級景區 行政區劃 清水 (大字)，臺灣臺中市清水區的一個地名，日治後期編制為「大字

彰化南瑤宮十媽會是臺灣彰化縣彰化市主祀天[[上聖母]]的廟宇——南瑤宮，自清嘉慶年間發展而來的信徒組織，一共由十個媽祖會（又稱「媽會」、「會媽會」）組成。十個媽祖會分別為老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老伍媽會、老六媽會。組織範圍橫跨臺中市、彰化縣、南投縣等縣市，會員人數合計超過四萬人，為臺灣最具規模的神明會組

南瑤宮老二媽會是附屬於彰化南瑤宮的媽祖會組織，於內政部正式登記為「社團法人台灣南瑤宮老二媽會」。該會信仰圈涵蓋臺中市（南區、西區、北屯區、太平區）、南投縣（南投市、中寮鄉、草屯鎮、名間鄉）以及彰化縣（彰化市、員林市、芬園鄉）等鄉鎮市區。每年固定於農曆三月廿五日舉行會慶，恭祝天[[上聖母]]老二媽聖誕千秋。 老二媽會作為南瑤宮十個媽祖會之一，在笨港進香的輪辦

爐主制度，又稱「頭家爐主」，是台灣傳統民間信仰中神明祭祀的組織運作形式，起源於古代農業社會的「社祭」慶典。此制度常見於神明會組織，其核心概念是由信眾輪流負責供奉神明香火的祭祀事務，輪值期間通常為一年。在清領時期，一般民眾無力興建廟宇，便以輪流方式在不同信徒住處祭祀供奉神明香火，此習俗逐漸演變為完整的爐主制度。即使後來各地陸續興建廟宇，爐主制度仍被許多地方宮廟

北管為臺灣漢族傳統音樂的其中一種，在臺灣與來自閩南地區（泉州、廈門）的南管互為對應，而得名北管。就名稱而言，「北」除了指涉地理方位之外，也用來表示較熱鬧高亢的音樂風格，「管」則有多種解釋：管子、管樂器、樂調，在此可理解為音樂派別或品種。北管樂內容包括「器樂」與「歌樂」；其中歌樂（包括戲曲與細曲）的曲辭及口白等使用一種官話漢語，北管音樂界稱為「正音官話」。

洪雅族群（Hoanya）、亦名和安雅或洪安雅，為臺灣平埔原住民族。 分布於臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。本族群包括羅亞族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已難以辨別。 此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，小川尚義紀錄到南投社、北投社自稱「Arikun」，斗六門社自

楊贊儒（1951年—）是一名生於台灣花蓮的宗教人士。曾擔任鸞生，以楊生為名，出版許多扶鸞的善書。後皈依佛教，出家受具足戒，法名聖輪，別號一茶、茶山禪師，稱融合孔、老、顯、密；創建了臺中佛法山寺、臺中聖德禪寺、臺北海天禪寺、高雄大寶禪寺，並推廣有機農業與飲茶文化。2011年因性侵罪被判處十年徒刑。 經歷 楊贊儒出生於花蓮，原籍貫為台東。原信奉三教合一的民間

林爽文（1756年—1788年），福建漳州府平和縣人，後移居福建省臺灣府彰化縣大里杙（今臺中市大里區），清代民變林爽文事件的領導人。 生平 乾隆38年（1773年）林隨父親渡海來臺，定居彰化縣大里杙莊（今臺中市大里區）。乾隆49年（1784年）加入天地會，之後成為彰化天地會首領，乾隆52年（1787年）臺灣府知府孫景燧取締天地會，逮捕林爽文之叔伯，林爽文

哪吒的廟宇壁像 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 哪吒，又作那吒，是中國神話人物，在道教有重要地位，又在《[[西遊記》]]、《[[封神演義》]]等文學作品出現。在民間傳說中，哪吒是托塔天王李靖的兒子。 高雄龍水港化龍宮哪吒神像 名稱與尊號 哪吒（三太子）瓷像。 通

尹章義（1944年5月4日—），生於湖北省武昌市，臺灣知名歷史學家，國立臺灣大學歷史研究所碩士，曾任輔仁大學歷史學系教授，後轉任中國文化大學史學系教授。其學術生涯早年專攻明朝歷史及中國史學史，後投入臺灣史研究聞名學界，晚年則投入醫學及科學史研究。在臺灣史學界以古文書研究、方志編纂及家族史研究聞名，對臺灣北部拓墾史、族群關係史及地方志編修有卓越貢獻。

哪吒的廟宇壁像 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 哪吒，又作那吒，是中國神話人物，在道教有重要地位，又在《[[西遊記》]]、《[[封神演義》]]等文學作品出現。在民間傳說中，哪吒是托塔天王李靖的兒子。 高雄龍水港化龍宮哪吒神像 名稱與尊號 哪吒（三太子）瓷像。 通

北港進香是台灣雲林縣北港朝天宮所舉辦的最重要信仰活動，包含「北港迎媽祖」遶境活動以及迎接全台各地分靈廟宇回祖廟謁祖進香的傳統儀式。北港朝天宮創建於康熙三十三年（1694年），由臨濟宗第34代樹璧和尚自福建省湄洲朝天閣恭請媽祖金身渡海來台，因媽祖指示而建廟於笨港。該廟為全台媽祖分靈最多之宮廟，素有「台灣媽祖總本山」之稱，其進香活動可追溯至清朝嘉慶年間（約181

彰化南瑤宮十媽會是彰化縣彰化市主祀天上聖母的廟宇彰化南瑤宮，自清嘉慶年間發展而來的信徒組織，一共由十個媽祖會（又稱「媽會」、「會媽會」）組成，分別為老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老伍媽會、老六媽會。組織範圍橫跨台中市、彰化縣、南投縣等縣市，為臺灣最具規模的神明會組織之一。 歷史 彰化南瑤宮的香火自古笨港天