反向連結 · 許昌市

長葛：長葛是河南省許昌市下轄的縣級市，位於中原平原的心臟地帶。地處中原腹地，交通發達，歷來是區域政治、經濟與文化的重要節點。 早在新石器時代，長葛一帶即有人類活動的痕跡。春秋時期設為「長葛」，戰國時期屬韓國，後被秦朝置為縣，延續至今。 東漢年間，道教在中原地区迅速傳播，長葛成為重要的道觀與仙人修煉之地。據《後漢書》記載，當地有「長葛真人」傳說，留下若干仙人洞

許昌府：許昌府是古代中國在河南省設立的行政區域名稱，治所位於今天的許昌市。其地處中原腹地，西接洛陽，東通淮流域，自古即為南北交通的重要節點，因而被稱為「交通樞紐」。 東漢末年，曹操挾持漢獻帝，以許昌為根據地，稱之為「許都」，此時許昌府成為政治與軍事的核心城市的象徵。東漢政權衰退後，三國時期的曹魏政權仍以許昌為重要城鎮，並在境內設有大量軍屯，以鞏固北方防線。

許昌書院：許昌書院是一所創建於宋代的中國古代教育機構，坐落於河南省許昌市的城南小山腳下。書院建築群包括講堂、藏書樓、學舍及祭孔祀聖的祠堂，規模宏大，環境清幽。 書院以弘揚儒學為主，同時亦兼容並蓄道教思想，常邀請著名理學家與道士進行座談，促進儒家與道教的交流。歷代院長如朱熹、陸九淵等都曾在此講學，培养了不少進士與地方官員，對當地文風產生了深遠影響。 作為書院制

潁川：潁川，古地名，位於今河南省許昌市一帶，早期屬秦朝所設的潁川郡管轄。境內多平原，靠近黃河南岸，土地肥沃，是古代中原地區的重鎮之一。 東漢至三國時期，潁川因其地理位置優越而成為軍事與文化的要地，許多著名文人與官員皆出於此郡，如曹操所屬的軍閥勢力曾在此活動。該地在魏晉南北朝的行政劃分中多次變更，但「潁川」之名始終流傳於史書與詩文之中，亦為後世研究古代地方行政

這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。 龍王廟為祭祀龍王的廟宇。 各地分布 中國大陸 黑龍潭及龍王廟，位於北京市海淀區，北京市文物保護單位。 北關龍王廟，位於北京市延慶區，北京市文物保護單位。 掛甲峪龍王廟，位於北京市平谷區。 龍王廟 (

開封府在河南省的位置（1820年） 河南開封府 開封包公祠 北宋開封府印 開封府是中國歷史上的一個首府名，治所位於今河南省開封市境內，管轄範圍達今許昌市、鄭州市、新鄉市、周口市境。 歷史 五代十國後梁開平元年（907年），汴州改為開封府。 北宋時開封府是京畿路下轄唯一的州府，府城為京城，稱東京汴梁。宋仁宗皇祐五年（1053年），在開封府設立京畿路。金

長葛市是中國河南省許昌市下轄的一個縣級市。長葛市位於河南省中部，轄境南與建安區接壤，西與禹州市毗鄰，北與新鄭市、尉氏縣交界，東與鄢陵縣相連。面積650平方公里，總人口約71萬人。市人民政府駐葛天大道。 歷史 位於八七路與潩水路口的葛天氏雕像 長葛市東轉盤馬踏飛燕雕塑，位於長社東路與鍾繇大道（老107國道）交叉口 相傳這裡是上古時葛天氏的故地，後人便命名為

開封市，簡稱汴，古稱老丘、啟封、大梁、浚儀、汴京、汴梁、祥符等，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省中東部。市境東與商丘市相連，南與許昌市、周口市相接，西與鄭州市毗鄰，北隔黃河與新鄉市相望，東北與山東省菏澤市接壤。地處華[[北平原]]腹地，黃河流經北部邊緣，賈魯河、惠濟河從西北向東南流經境內，分別注入潁河、渦河。全市總面積6,240平方公里

許昌市，簡稱許，古稱潁昌府、許州，別稱蓮城，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省中部。市境北臨鄭州市、開封市，東接周口市，南界漯河市，西毗平頂山市。地處伏牛山低山丘陵區與豫東平原交接帶，地勢西高東低。主要河流有潁河、清潩河、雙洎河等。全市總面積4,979平方公里，總人口為438.1萬人，許昌是河南省經濟強市，先後被評被國家森林城市、國家園林

玉皇閣，是一個主祀玉皇上帝的空間名稱，其建築多採取樓閣形式，可作為寺廟名，也成為部分地區的地名和設施名稱 寺廟名 蔚州玉皇閣（蔚縣玉皇閣）：位於河北省張家口市蔚縣，是全國重點文物保護單位 洗馬林玉皇閣：位於河北省張家口市萬全縣，是全國重點文物保護單位 紙坊玉皇閣（峰峰玉皇閣）：位於河北省邯鄲市峰峰礦區，是全國重點文物保護單位 陽原玉皇閣：位於河北省張家口市

潁川郡，秦漢至西晉時期均寫作「穎川郡」，南北朝時期多寫作「𩒠川郡」，是中國秦朝至唐朝設置的一個郡，地處今天的河南省中部，因潁水流過境內而得名，治所在陽翟（今河南省禹州市）。 沿革 秦漢潁川郡 秦朝始置，原韓國舊地，範圍大致包括今天河南省的許昌市、平頂山市、漯河市、登封市等地，轄12縣：許縣（今許昌縣）、陽翟縣（今禹州市）、長社縣（在今長葛市）、鄢陵縣、

華佗（145年—208年），字元化，名旉（讀音同「敷」），沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師。華佗與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。 生平 華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳珪舉其為孝廉，太尉黃琬也徵辟他，他都不為所動。於鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚眾。 廣陵太守陳登因喜食

華佗（145年—208年），字元化，名旉（讀音同「敷」），沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師。華佗與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。 生平 華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳珪舉其為孝廉，太尉黃琬也徵辟他，他都不為所動。於鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚眾。 廣陵太守陳登因喜食

華佗（145年—208年），字元化，名旉（讀音同「敷」），沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師。華佗與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。 生平 華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳珪舉其為孝廉，太尉黃琬也徵辟他，他都不為所動。於鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚眾。 廣陵太守陳登因喜食

《許州長社創建天寶宮》碑文是一方記錄河南許州長社地區天寶宮創建緣起與營建過程的道教碑刻，反映宋元時期中原地區宮觀興建與地方信仰的發展。碑文內容多涉及建宮動機、官紳與信眾捐助事跡、宮觀規制、宗教功能及刊刻年月，並可見當地對道教祭祀與修煉空間的重視。作為地方道教史與金石資料的重要實物，它不僅有助於考察河南道教傳播、宮觀建築與社會捐獻網絡，也可補充傳世文獻之不足，

許慎（1世紀約58年或30年—2世紀約147年或121年），字叔重ㄔㄨㄥˊ，東漢汝南召陵（現屬河南省漯河市召陵區）人，是漢代經學家、文字學家、語言學家，是中國文字學的開拓者，被譽為「字聖」。許慎著有《[[說文解字》]]。他另著有《五經異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。清人陳壽祺著有《五經異義疏証》。 家世 許慎是炎帝神農氏的後裔。炎帝有後代縉雲氏，縉