反向連結 · 雲岡石窟

山西汾陰龍興觀：山西汾陰龍興觀位於山西省汾陰地區，是一座供奉道祖的道教官觀。相傳建於明代，曾是當地道士進行內丹修煉及舉行齋戒儀式的場所。觀內主殿供奉太上老君及當地山神，曆史上多次舉行祈福、驅邪的儀式，現今部分建築已損壞，但仍被列為地方文化遺產，吸引道教愛好者前來參拜與研究。 龍興觀的命名象徵「龍」與「興旺」，體現道教對天地靈氣的崇敬。觀內碑刻載有曆代道人的修

山西省文物保護：山西省位於中國北部，以煤炭工業與豐富的歷史文化遺產著稱。省内有多處古蹟與遺址，如雲岡石窟和平遙古城，吸引大量學者與遊客。文物保護工作由山西省文物局主管，依據《文物保護法》執行普查、登錄、維修與合理利用等多項職責。該局的任務包括制定保護計畫、補助維修經費、開展公眾教育，以及協調地方與中央的資源。目前，省內重點項目包括太原市的古城牆修復與大同市的

摩崖造像：摩崖造像是指在山崖岩壁上雕刻的宗教造像，是我國傳統石刻藝術的重要形式之一。常見於道教和佛教的傳教聖地，依山勢地形，在天然的岩石表面上雕刻神像、經文或宗教故事圖像，形成獨特的宗教文化景觀。此類造像多分布於風景名勝的山區，如龍門石窟、雲岡石窟與大足石刻等，都是重要的文化遺產。 摩崖造像不僅是宗教信仰的物質載體，亦是珍貴的歷史文化遺產，對研究古代宗教藝術

佛教遺跡：在人類文明史上，佛教遺蹟是世界各地保存下來的佛教建築、雕刻、石窟、塔寺及相關歷史遺址的總稱。這些遺蹟包括寺院的殿堂結構、石雕佛像、崖壁上的浮雕以及僧侶修行的洞穴，代表了佛教在不同地区、不同歷史時期的傳播與本地化過程。 著名的佛教遺蹟有印度的鹿野苑、尼泊爾的藍毗尼園、中國的雲岡石窟、甘肅的敦煌莫高窟、重慶的大足石刻以及陝西的法門寺等，都是研究佛教教義

山西北部（又稱晉北）位於中國山西省北部，東接河北，西鄰內蒙古，南至太原盆地北緣。該地區地處黃土高原東緣，地形以山地、丘陵為主，氣候偏寒冷。山西北部歷史上為中原王朝抵禦北方遊牧民族的前沿地帶，戰略地位重要。在宗教史上，五台山即位於此區東南部，為中國佛教名山之一；大同雲岡石窟亦為重要佛教文化遺產。道教在此區的傳播與發展情形，資料待補充。

恆山懸空寺位於山西省大同市渾源縣城南四公里恆山金龍峽的翠屏峰東側峭壁上，是一座建於北魏太和十五年（491年）的佛、道、儒三教合一的特殊寺廟。寺廟整體建築懸掛於崖壁之上，距地面約50至60米，最高處距離地面90米，因其獨特的「奇、險、巧、奧」的建築特色，被譽為恆山十八景之首，並入選《時代周刊》世界十大不穩定建築。懸空寺原名「悉穽寺」，俗稱「懸空寺」，後因諧音演

大同古城位於中國山西省大同市，是一座具有悠久歷史的北方邊疆重鎮與文化名城。大同自古為北方遊牧民族與中原農耕文明交匯之地，戰國時期設為雲中郡，秦漢以降屢為邊防要塞，北魏時期更定為首都平城，遼金時期為陪都西京，明代構築城池形成今日城廓格局。古城內保存有豐富的歷史文化遺產，包括遼金寺廟、明清街巷及城垣遺蹟等，是研究中國北方城市發展史的重要實物例證。

莫高窟，俗稱千佛洞，位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處莫高鎮的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680公尺，高50公尺。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上下最多有五層，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建。現有洞窟735個、壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模

莫高窟，俗稱千佛洞，位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處莫高鎮的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680公尺，高50公尺。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上下最多有五層，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建。現有洞窟735個、壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模

莫高窟，俗稱千佛洞，位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處莫高鎮的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680公尺，高50公尺。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上下最多有五層，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建。現有洞窟735個、壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模

平城是中國古代重要的政治中心，特指北魏王朝（386-534年）的首都，位於今山西省大同市境內。作為北魏政權的核心地帶，平城在五世紀期間成為北方中國的政治、經濟與文化樞紐，見證了鮮卑族與中原漢文化的深度融合。現今大同市境內仍保留有平城遺址，是研究北魏歷史與東亞古代都市規劃的重要考古資源。

北魏（386年2月20日－535年2月3日）是中國歷史上南北朝時期北朝的第一個政權，由鮮卑族拓跋氏建立，定都平城（今山西省大同市），後遷都洛陽。北魏的崛起结束了长期的混乱局面，統一了中國北方，與南方的政權形成對峙。北魏存在時間長達一百七十二年，是北朝中存在時間最久的政權，在政治、經濟、文化、宗教等方面都有重要成就，對中國歷史發展產生深遠影響。在宗教方面，北魏

平城區是中國山西省大同市所轄的一個市轄區，為大同市政務與經濟活動的重要核心區域。區人民政府駐迎賓西街30號（原駐向陽里街道迎賓街118號）。平城區成立於2018年，是大同市行政區劃調整後設立的新市轄區，行政區域涵蓋原城區大部分範圍及原南郊區部分鄉鎮。截至2020年第七次全國人口普查，區內常住人口約110.6萬人，是大同市人口最為密集的市轄區之一。

大同市，簡稱「同」，古稱平城、雲中，是中華人民共和國山西省下轄的地級市，位於山西省北部，晉冀蒙三省區交界處，為中國九大古都之一，素有「魏都」、「煤都」和「鳳凰城」之稱。大同地處黃土高原東北部，大同盆地北緣，市境西接朔州市，南毗忻州市，東南界河北省保定市，東達河北省張家口市，北鄰內蒙古自治區烏蘭察布市境內有三晉重要的道教名山——北嶽恆山，是道教神仙信仰與山嶽崇

安岳石窟，又稱安岳石刻，位於四川省資陽市安岳縣境內，是中國西南地區規模最為宏大的石窟造像群之一。安岳古為普州治所，地處成渝古道中點，境內以丘陵地貌為主，多有紅岩出露，為摩崖造像提供了優越的地質條件。安岳石窟現存各類石窟造像達140餘處，其中保存較好的有69處，共有造像10萬餘尊，石刻佛經40餘萬字，享有「上承龍門，下啟大足」之美譽，在中國石窟藝術發展史上具有

石窟壁畫：石窟壁畫指在岩石鑿刻的洞窟內壁面上繪製的宗教壁畫，常見於佛教、道教等信仰遺址，如敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟等。這些壁畫內容豐富，包含佛經故事、本尊形象、飛天、蓮花等象徵意義，反映不同歷史時期的藝術風格與宗教理念。它們是研究中國古代宗教藝術、絲路文化交流以及繪畫技術的重要文物。由於石窟內部乾燥，壁畫保存相對完整，但歲月侵蝕與人為破壞仍造成損害。現

佛教壁畫：佛教壁畫是繪製於佛教建築牆壁、石窟或塔身的宗教藝術作品，常見於敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟等大規模石窟群，亦分布於各大道場與寺院牆面。其內容多以佛像、菩萨、經變故事及佛教傳說為主，呈現莊嚴的姿勢與慈悲的表情，色彩以朱砂、孔雀藍、石綠等礦物質顏料交替使用，形成鮮明的對比與層次感。這類壁畫不僅是弘揚佛法的視覺媒介，亦是研究古代社會、生活與思想的珍貴史

大同市文物保護單位是指經山西省大同市人民政府正式公布，列入市級文物保護的各類文化遺產。截至2012年4月，大同市已公布三批市級文物保護單位，其中與道教文化相關的遺址與建築佔有相當比例，主要包括龍王廟、玄真觀、東嶽廟、黃籙觀、純陽宮、玉皇閣、玉祖廟等道教宮觀建築，以及具有道教色彩的摩崖石刻與祭祀場所。這些文物保護單位分布於大同市城區、礦區、南郊區、新榮區及靈丘

天王信仰是中國傳統宗教信仰中對天界護法神祇的崇拜系統，主要包含對四大天王及其他天界神將的信仰。四大天王分別為：東方持國天王（提多羅吒）、南方增長天王（毗琉璃）、西方廣目天王（毗留博叉）、北方多聞天王（毗沙門）。此信仰源於印度佛教的護法神体系，後經中國本土化發展，融入道敎與民間信仰，成為漢傳佛教寺廟、山門守護的重要神格，也是民間驅邪祈福的信仰對象之一。 天王

六牙白象是佛教神話與中國民間信仰中極具代表性的聖獸，其名稱源於大象擁有六根象牙之特徵。六牙白象最廣為人知的身份為普賢菩薩之坐騎，象徵著普賢行願的廣大與恆久。在中國宗教文化中，六牙白象的形象不僅見於佛教經典與造像藝術，亦广泛出现於《[[西遊記》]]、《封神演義》等神魔小說，成為融合儒釋道三教元素的重要文學意象。其六牙之數在佛教象徵體系中別具深意，象徵六波羅蜜（

地獄道是道教及華人傳統信仰中關於亡魂受審、受罰之幽冥世界的核心概念，與「天界」、「仙境」構成三界體系。在道教宇宙觀中，人死後魂魄歸於幽冥，接受生前善惡行為的審判，並依據因[[果報應]]原則決定其在陰間的命運。道教之地獄概念既根植於先秦以來的鬼神信仰與冥界觀念，又在魏晉以降受佛教傳入影響後，吸收並融合了佛教地獄說與六道輪迴觀，逐漸形成兼具本土特色與外來元素的地

彌勒菩萨（梵文：Maitreya，音譯為彌勒、梅咀麗耶），全稱「彌勒如來」、「阿逸多菩薩」，是佛教中著名的未來佛，在佛教信仰體系中居於重要地位。在中國宗教史上，彌勒信仰與道教、民間信仰經過長期的融合與演變，已成為漢傳佛教、道教及民間宗教共同崇奉的重要神格之一。根據佛教經典，彌勒菩萨現居兜率天宮，為釋迦牟尼佛座下大弟子，將在五十六億七千萬年後下生人間，於龍華樹

妙善公主是中國民間信仰與道教、佛教融合体系中最具影響力的女神之一，相傳為觀世音菩薩的化身之一。其傳說最早見於明代萬曆年間朱鼎臣所著之《南海觀音全傳》，後廣泛流傳於民間，成為觀音信仰在中國本土化的重要代表人物。妙善公主以慈悲為懷、救苦救難著稱，尤其以「千手千眼觀音」的原型身份聞名於世。在閩南、台灣及東南亞華人社區中，妙善公主備受尊崇，常被尊稱為「觀音佛祖」、「

彌勒祖師是中國民間信仰與道教中對彌勒菩萨的尊稱。彌勒（Maitreya）原為印度佛教的未來佛，在佛教教義中，彌勒現居兜率天宮，将在末来降世人间，在龙华树下成佛，度化无量众生。然而，彌勒信仰傳入中國後，與本土宗教文化深度融合，不僅在佛教中流傳，更被道教吸納為重要的救世神祇，在民間信仰中占有舉足輕重的地位。俗語「家家彌陀佛，戶戶觀世音」即說明彌勒信仰在中國社會的

《大同金石錄》可理解為一部以山西大同一帶歷代金石遺存為核心對象的地方性金石著錄之書，所謂「金石」者，凡鐘鼎彝器、碑碣、墓誌、摩崖、題記、銘刻皆在其內。此類著作不僅屬於傳統目錄學與考據學的重要分支，亦與道教文獻整理密切相關，因為宮觀碑記、醮壇題名、神祇封號、齋醮功德記等，往往保存了地方道教活動的第一手材料。就其學術性質而言，這類「錄」書重在著錄、辨識、摹拓與考

《大同府志》為記載山西北部大同府地方沿革、山川形勝、政區建置、戶口賦役、人物藝文、祠祀寺觀與風俗制度之綜合性地方志書，屬於中國傳統方志體系中的府志一類。方志之學，重在「以地繫事、以事繫人」，故《大同府志》雖非道教經典，卻是研究大同地區道教傳播、宮觀建置、地方神祇與科儀活動的重要史料。其所錄寺觀碑記、仙真傳說、道士行跡，往往可與碑刻、文集、正史互證，補充道教在

雲岡石窟，主要建於453年到495年（太和十九年）間，中國第一處由皇室顯貴主持開鑿、建於國都的大型石窟。2001年列為世界文化遺產。 龍門石窟，始建於北魏太和年間、遷都洛陽（494年，太和十八年）的前幾年。2000年列為世界文化遺產。 魏孝文帝元宏（467年10月13日—499年4月26日），本姓拓跋氏，是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝（471年9

雲岡石窟，主要建於453年到495年（太和十九年）間，中國第一處由皇室顯貴主持開鑿、建於國都的大型石窟。2001年列為世界文化遺產。 龍門石窟，始建於北魏太和年間、遷都洛陽（494年，太和十八年）的前幾年。2000年列為世界文化遺產。 魏孝文帝元宏（467年10月13日—499年4月26日），本姓拓跋氏，是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝（471年9

大同市道教協會是山西省大同市（地級市）境內的道教宗教團體，屬於中國道教協會的地方分支機構。該協會主要負責協調大同市境內道教事務，管理道教活動場所，聯繫道教界人士，並在宗教事務主管部門的指導下開展相關工作。作為大同市道教界的統一聯絡組織，該協會在維護道教信仰者合法權益、弘揚道教文化、促進道教與社會主義社會相適應等方麵發揮重要作用。