反向連結 · 龜茲

《南史·西域傳》之名，嚴格而言並非《南史》原書中正式獨立設置的篇名；今人所稱「南史·西域傳」，多是為方便討論《南史》內所載外域諸國、特別是西域與海外交通材料而形成的概括性稱呼。若依《南史》現存體例，其相關內容主要散見於〈列傳第六十八·夷貊上〉與〈列傳第六十九·夷貊下〉，並兼及部分傳中附見外國事跡。此一「夷貊」系統，實可視為南朝正史對域外世界的總體記錄，其學術

《後漢書·西域傳》是南朝劉宋范曄所撰《後漢書》之列傳部分，專記東漢時期西域諸國與漢廷交通、羈縻、冊封、互市、征伐及地理沿革。此傳以「西域」為總稱，涵蓋今新疆、中亞、南亞、伊朗高原乃至地中海東岸一帶，保存大量關於絲綢之路的第一手史料，對於研究漢魏以降中外交流、邊疆經略、族群遷徙與帝國秩序極具樞紐地位。其敘事特色在於以漢朝視角組織周邊世界，既呈現「漢家」的天下秩

# 尼雅遺址 尼雅遺址位於新疆[[和田地區]]，是古代[[絲路]]上的重要驛站，亦屬於失落的[[洛浦王國]]（亦稱[[龜茲]]）的範圍。遺址內曾發掘出公元前後的[[佉羅文]]、[[梵文]]紙卷、木雕、[[佛教]][[塔剎]]等文物，展現出高度的城市建設與跨文化交流，被譽為絲路文明的瑰寶。 20世紀初，[[斯文·赫定]]首次發現尼雅遺址，隨後中外科考團隊陸續進

中亞佛教指在中央亞細亞，即今日的新疆、中亞各國以及蒙古一帶流傳與發展的佛教形態。 自西元前1世紀起，佛教隨[[絲路]]商旅從印度與西域傳入，首先在[[貴霜帝國]]與[[龜茲]]等民族中獲得接受，並逐步融合當地文化，形成具有地方色彩的教義與藝術。最具代表性的就是[[健陀羅藝術]]的雕塑，以及使用[[犍陀羅語]]書寫的佛經文本。此時的中亞佛教兼容[[佛教]]的大