反向連結 · 祝融峰

南嶽（[[衡山]]）位於中國湖南省[[衡陽市]]境內，是[[五嶽]]中的南嶽，也是道教所称的[[三十六洞天]]之第三福地，別稱「[[朱陵洞天]]」。 山勢雄偉，主峰[[祝融峰]]海拔約1,300米，雲霧四季繚繞，氣候涼爽宜人。 自古以來，此地便是道觀林立、香火鼎盛的聖地，山上遺存多座道、佛建築，如[[藏經殿]]與[[方廣寺]]，皆見證了宗教文化的交融。 相傳

衡山，位於湖南省衡阳市南岳區，是五嶽中的南嶽，主峰祝融峰海拔約1,322公尺。自古以來為道教與佛教的聖地，山中多道觀、寺廟，尤以祝融峰下的南嶽大殿最著名，吸引無數香客前來祈福。山勢雄偉，林木蔥鬱，四季變化鮮明，春天杜鵑花開，秋日雲海翻騰，是登山健行及朝聖的首選。每年春季的祭祀大典及秋季的雲海祭典吸引大批遊客與信徒前來。可從衡陽市中心乘坐巴士或纜車直達山腳，亦

南嶽大廟位於南嶽衡山的山腳下的南嶽古鎮北端，是衡山最大的古廟，也是五嶽中規模最大、最完整的宮殿式廟宇。大廟是衡山國家重點風景名勝區的一部分。 歷史 1908年的南嶽廟主殿 南嶽大廟初為司天霍王廟，後改為南天真君祠。大廟的始建年代不詳。最早的文字記載是在唐朝開元十三年（725年）修建，歷經宋[[元明清]]的六次大火和十六次大修。同治12年寺廟在雷火中被燒毀

衡山，五嶽之一，也稱為「南嶽」，南嶽始封於唐虞，是古代中國帝王巡狩祭祀的地方，也是道教和漢傳佛教的聖地之一。主景區全稱「衡山風景名勝區」位於湖南省衡陽市南嶽區境內，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。 衡山的名稱，源自《甘石星經》：南嶽衡山是對應星宿二十八宿之軫星，可如衡器般衡量出天地間的平衡，故稱為衡山

南嶽大廟位於南嶽衡山的山腳下的南嶽古鎮北端，是衡山最大的古廟，也是五嶽中規模最大、最完整的宮殿式廟宇。大廟是衡山國家重點風景名勝區的一部分。 歷史 1908年的南嶽廟主殿 南嶽大廟初為司天霍王廟，後改為南天真君祠。大廟的始建年代不詳。最早的文字記載是在唐朝開元十三年（725年）修建，歷經宋元明清的六次大火和十六次大修。同治12年寺廟在雷火中被燒毀。清光緒

南嶽大廟位於南嶽衡山的山腳下的南嶽古鎮北端，是衡山最大的古廟，也是五嶽中規模最大、最完整的宮殿式廟宇。大廟是衡山國家重點風景名勝區的一部分。 歷史 1908年的南嶽廟主殿 南嶽大廟初為司天霍王廟，後改為南天真君祠。大廟的始建年代不詳。最早的文字記載是在唐朝開元十三年（725年）修建，歷經宋[[元明清]]的六次大火和十六次大修。同治12年寺廟在雷火中被燒毀

衡山，五嶽之一，也稱為「南嶽」，南嶽始封於唐虞，是古代中國帝王巡狩祭祀的地方，也是道教和漢傳佛教的聖地之一。主景區全稱「衡山風景名勝區」位於湖南省衡陽市南嶽區境內，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。 衡山的名稱，源自《甘石[[星經》]]：南嶽衡山是對應星宿二十八宿之軫星，可如衡器般衡量出天地間的平衡，故

南嶽七十二峰，指的是南嶽衡山的七十二座山峰，為道教官觀名勝與山林修行聖地的重要地理標誌。這些山峰分布於今湖南省衡陽市、長沙市、湘潭市及株洲市等地，形成方圓數百里的山脈景觀。相傳登臨祝融峰可俯瞰七十二峰之全貌，雲霧繚繞之時，峰巒若隱若現，宛如蓮花綻放，故明代詩人陳宗契以「青天七十二芙蓉」稱之，成為南嶽最為人熟知的人文意象。七十二峰之說始於南北朝時期，歷經唐、宋

南嶽司天昭聖大帝是[[道教]]中被列為[[五嶽大帝]]的尊神，居於[[衡山]]的主峰——[[祝融峰]]。 其神職涵蓋主管南方天地、校正[[天時]]，確保四季更迭有序，讓[[風調雨順]]、五穀豐登。 每年春季，皇帝與百姓皆會前往衡山祭拜，以祈求[[國泰民安]]、天下太平。 此帝亦擔當守護凡間、扶正信仰的任務，指點[[信道者]]行善积德，祈福除災，化解災難。 傳

祝融 祝融，中國上古神話人物，號赤帝，乃創世祖神之火神、南方之神、南海之神。《山海經》記載祝融的形象為腳踏雙龍，故後世受佛教龍王信仰影響，逐漸演變為「南海龍王」信仰。 據《[[山海經》]]記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。 祝融氏是神農氏時代，或者早在伏羲氏時代一個以善於用火而聞名的部落，對中華先民用火技術的發展作出了突出

祝融 祝融，中國上古神話人物，號赤帝，乃創世祖神之火神、南方之神、南海之神。《山海經》記載祝融的形象為腳踏雙龍，故後世受佛教龍王信仰影響，逐漸演變為「南海龍王」信仰。 據《[[山海經》]]記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。 祝融氏是神農氏時代，或者早在伏羲氏時代一個以善於用火而聞名的部落，對中華先民用火技術的發展作出了突出

南嶽朝聖是道教信徒前往湖南衡山進香朝拜的宗教活動，亦為中國五嶽朝聖傳統的重要一環。南嶽衡山自上古即具祭祀意義，秦漢以來歷代帝王遣使致祭，魏晉南北朝後道教於此興盛，隋唐以降宮觀林立、香火鼎盛，遂成重要修道與朝聖聖地。其核心場所包括祝融峰與南嶽大廟等，朝聖程序多含齋戒、登山進香、誦經祈福、朝拜火德真君及還願等環節，兼具祈求庇佑、驅邪避煞與自我修煉的意涵。南嶽朝聖

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

五嶽是中國五大名山的總稱，分別為東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。這五座山嶽並非中國海拔最高的山群，但因高聳於平原之上，在古人眼中顯得格外險峻，加上歷代帝王祭祀、名人雅士登臨賦詩與修行者隱居，留下了豐富的文化遺跡，從而奠定了其崇高的聲譽。 五嶽的概念源於古代中國的山川崇拜與五行思想，並與國家祭祀緊密結合。在道教體系中，五嶽被進一步神化，視為

《衡山縣志》屬中國地方志系統中的縣級志書，所記者不止一縣之山川戶口、建置沿革、賦役學校、人物藝文，亦兼攝南嶽衡山一帶之宗教勝跡、宮觀壇宇、祠廟碑刻，故其文獻功能遠較一般地理簿籍為廣。就傳統目錄學而言，地方志並非入《道藏》之經典，但衡山地當南嶽，為道教名山之一，故縣志所載道教事象，實成研究南嶽道教、衡山派、南嶽真君信仰與地方宮觀制度的重要旁證。 就經典性質而

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

《南岳總勝集》，又作《南岳總勝集》或《南岳志》，為記述南嶽衡山之山川形勝、宮觀建置、神靈崇祀、仙真事蹟與碑銘詩詠的道教地理文獻。其性質介於道教志書、山志與聖地記之間，既保存了南嶽作為五嶽之一的自然與人文地景，也集中呈現南嶽在道教宇宙論中的神聖地位。就道教文獻分類而言，此類著作多可歸入洞真部、洞玄部與太平部相關文獻的外圍史地書寫：若就其內容所涉神真感應、洞天福

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神霄派是道教的一個派別。在北宋末年從天師道演化形成，代表人物為王文卿、林靈素。「神霄」之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有「九霄」、「九重」之說，指認其中最高一重為「神霄」。神霄派主要修習五雷符，謂行此法可役鬼神，致