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大甲天后宮：大甲天后宮，又稱大甲鎮瀾宮，坐落於台灣台中市大甲區，是當地最具規模的媽祖廟，主祀天上聖母。創建於清乾隆年間，距今已有數百年歷史，長期作為大甲區的信仰核心，每年遶境活動更是盛況空前，吸引數十萬信眾前來參拜。 宮殿建築採用傳統閩南式格局，飛簷翹角、雕龍刻鳳，香火鼎盛。廟內主殿設有媽祖金身，兩側則供奉觀音及其他諸神，於節慶時更舉行盛大祭典。廟方亦設有文

大甲聖德宮為位於臺灣臺中市大甲區的媽祖廟宇，與大甲鎮瀾宮同為大甲地區重要的媽祖信仰中心之一。

大甲西靈宮位於臺灣臺中市大甲區，是當地重要的道教廟宇之一。寺廟主要供奉道教神祇，為大甲地區民眾提供宗教祭祀、心靈寄託之場所。關於該廟的詳細創建歷史、供奉主神及祭祀傳統等資料，目前尚待進一步補充與考證。

本條目所收錄之「台中市大甲區大樹公」，係位於台灣台中市大甲區內，受當地民眾祭祀之樹神信仰地點。然大樹公為台灣普遍之民間信仰，通常指稱具有靈性之老樹或其神格化象徵，各地多有設置香位或小型祠壇祭祀之。

大甲旱溪樂成宮，俗稱「旱溪媽祖」或「旱溪樂成宮」，是位於台灣台中市大甲區的媽祖廟，與大甲鎮瀾宮並列為大甲區兩大媽祖信仰中心。該宮創建於清代年間，主祀天[[上聖母]]媽祖，是大甲地區歷史悠久的傳統宗教場所。旱溪樂成宮之名取自「天上聖母成道」之意，其宗教活動與當地居民生活緊密結合，是台灣中部地區重要的道教與民間信仰廟宇之一。

保生大帝廟宇是供奉宋代名醫吳本、即保生大帝的道教宮廟，主要分布於臺灣、福建、浙江等閩南語族群聚居地，尤以臺灣最為興盛。此信仰源自福建同安，隨閩南移民渡海傳入臺灣後，透過分靈建廟與地方祭祀逐漸擴展，成為兼具地緣、血緣認同與公共信仰功能的重要載體。由於保生大帝具有醫神、藥王與除瘟護民的形象，廟宇常成為民眾祈求健康、治病與防疫的中心。各地廟宇多在農曆三月十五神誕舉

外埔區，前身「外埔鄉」，位於臺灣臺中市西北方，介於大甲溪與大安溪之間，北接苗栗縣苑裡鎮，東與東南鄰后里區，南隔大甲溪與清水區相望，西與西北鄰大甲區。氣候屬亞熱帶，地形屬於河階型。農特產有蜜紅葡萄、馬鈴薯、百合花、稻米、洋菇、火龍果等。 早在清康熙年間，外埔區大安溪溪底一帶即有先民入墾，南邊外埔地區位居大甲、后里中途地帶，曾為商人休憩地區，聚落得以發展。後因

大甲區，舊稱「大甲社」，前身「大甲鎮」，位於臺灣臺中市西北角，地形主要以大甲扇狀平原為主，氣候屬於亞熱帶季風氣候。在產業發展上，農業為臺中市第二大蔬菜生產區、最大稻米生產區，重要產物有芋頭與稻米等；工業則主要以金屬製品、機械設備製造與腳踏車工業所形成的產業聚落為主。 歷史 1895年4月17日，清廷簽訂《馬關條約》，割臺灣及所屬島嶼予日本；6月28日，臺

天后廟宇，又稱媽祖廟、天后宮、天妃宮、湄洲媽祖廟，是供奉海神天后的宗教建築。天后（又稱媽祖、天妃、湄洲娘媽）是中國及東亞沿海地區重要的海上守護神，其信仰起源於福建省莆田縣湄洲島，至今已有一千多年的歷史。天后廟宇分布範圍極廣，遍布中國沿海各省、香港、澳門、台灣，以至東南亞、日本、美洲等世界各地，據統計全球天后宮超過五千座。台灣地區即有超過五百座天后宮，其中以雲

台中市大甲區位於台灣台中市北部，昔稱大甲莊，為海線地區的行政與文化中心。大甲區以「大甲[[媽祖遶境進香]]」聞名全台，是台灣最具代表性的宗教文化活動之一，其所供奉的主神天上聖母（媽祖）為台灣民間信仰中重要的海神與女神。本區融合了道教、佛教及台灣本土宗教信仰特色，形成獨特的宗教文化景觀，在台灣道教的多元神靈體系中佔有重要地位。

大甲溪為台灣中部重要之中央管河川，泰雅語稱為「Llyung Tmali」，主流長度共140公里，流域面積1235.73平方公里，係台灣第四長河流。主流上游最遠源流為發源於南湖大山東峰（標高3,632公尺）的南湖溪，流域主要分佈於台中市，並包括南投縣和宜蘭縣之一小部分。沿途流經梨山、佳陽、德基、谷關、白冷、馬鞍等聚落，流入東勢區、新社區後，逐漸進入平地，後流經

七仙女是中國古代神話中重要的女神群體，又稱「七仙姑」、「七姑星」或「七衣仙女」。她們既是天界主管紡織雲錦天衣的女神，也是天文星宿崇拜的化身。在道教神話體系中，七仙女通常被視為王母娘娘的侍女或眷屬，有時亦被認為是玉皇大帝與王母娘娘的七個女兒。她們最廣為人知的傳說是《董永與七仙女》（又稱《天仙配》），講述七妹下凡與凡人董永相戀結婚的感人故事。 七仙女的形象在中

織女是天上知名的仙女。專職是使用天梭編織神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象徵天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。 織女最初為「天之織女」，天帝被董永賣身葬父的孝心感動，便差遣織女下凡，讓她嫁給董永為妻，助他償債贖身。後來織女又成為

軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的宗教雕像，其雕刻內容主要為道教或佛教的神祇，供奉於寺廟之中。這類神像通常以木雕技法製作，特色在於身體各部位可因關節活動而調整姿態，穿著多層神袍後更顯庄嚴神聖。軟身神像與傳統一體成形的「硬身神像」不同，其關節設計使神像可呈現多種姿態，便於信徒為神像更衣、整冠，體現人神之間的親密互動關係。此類神像在台灣民間信仰中占有重要地位

大甲鎮瀾宮管理委員會：大甲鎮瀾宮管理委員會是依法設立的宗教組織，專責管理位於台中市大甲區的鎮瀾宮（又稱大甲媽祖廟）。委员由地方仕紳、信徒代表及專業管理人員共同組成，旨在確保媽祖信仰的永續傳承與廟務的正常運作。 1. 日常維護：負責殿堂清潔、文物保存與安全檢查。 2. 財務管理：監督香油錢、捐助與經費收支，公開透明。 3. 香客服務：提供問卜、參拜指引與文化解

大甲媽祖遶境進香是台灣台中市大甲區大甲鎮瀾宮每年舉行的宗教盛典，於農曆二月底至三月初舉行，為期九天八夜，全程徒步約340公里。此活動於2010年由行政院文化部（前行政院文建會）指定為「中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一」，2017年重新公告登錄為「重要民俗」，是台灣規模最大、參與人數最多的媽祖遶境活動之一。整個遶境行程以嘉義縣新港鄉新港奉天宮為終點，其中

志賀哲太郎（1866年8月28日—1924年12月29日），日本熊本縣人，臺灣日治時期台中州大甲郡大甲街（今臺中市大甲區）大甲公學校教師，被大甲人譽為「大甲的聖人」，在鐵砧山立有紀念碑。 生平 志賀哲太郎紀念碑 大甲文昌祠志賀哲太郎紀念室 志賀哲太郎為1866年8月28日生於熊本縣上益城郡津森村，出身鐵匠家族，自幼讀漢學教育，二十二歲考上東京法學院，二十