反向連結 · 大甲溪

八仙山國家森林遊樂區位於臺灣臺中市和平區，是一座以森林生態景觀聞名的國家級遊樂區。主峰海拔2366公尺，其名稱源自日治時期的測量標準——主峰高度換算為日尺約為八千尺，取其諧音而命名為「八仙山」，與道教八仙傳說僅為諧音關聯，園區本身並無顯著的道教宗教活動記載。區內群山環繞，森林蒼翠蒼鬱，大甲溪支流十文溪與佳保溪匯流其間，水質清澈，生態資源豐富，昔日曾為重要的林

大甲區，舊稱「大甲社」，前身「大甲鎮」，位於臺灣臺中市西北角，地形主要以大甲扇狀平原為主，氣候屬於亞熱帶季風氣候。在產業發展上，農業為臺中市第二大蔬菜生產區、最大稻米生產區，重要產物有芋頭與稻米等；工業則主要以金屬製品、機械設備製造與腳踏車工業所形成的產業聚落為主。 歷史 1895年4月17日，清廷簽訂《馬關條約》，割臺灣及所屬島嶼予日本；6月28日，臺

外埔區，前身「外埔鄉」，位於臺灣臺中市西北方，介於大甲溪與大安溪之間，北接苗栗縣苑裡鎮，東與東南鄰后里區，南隔大甲溪與清水區相望，西與西北鄰大甲區。氣候屬亞熱帶，地形屬於河階型。農特產有蜜紅葡萄、馬鈴薯、百合花、稻米、洋菇、火龍果等。 早在清康熙年間，外埔區大安溪溪底一帶即有先民入墾，南邊外埔地區位居大甲、后里中途地帶，曾為商人休憩地區，聚落得以發展。後因

淡水廳，初設於1723年（雍正元年），為台灣清治時期的行政區劃，北台灣政經中心，將原諸羅縣轄區虎尾溪以北設彰化縣，同時設置臺灣府淡水捕盜同知負責稽查北路，兼督捕務。1731年（雍正9年），始正式分割大甲溪以北至雞籠劃為轄區，專歸淡水同知管理，改官職為台灣府淡水撫民同知。 1734年臺灣府行政區劃，藍色為淡水廳範圍 淡水廳城東門（今竹塹城迎曦門） 淡水廳隸

清水朝興宮，是位於臺灣臺中市清水區下湳里的媽祖廟，在2010年後成為大甲媽祖遶境進香回程最後一晚駐駕的廟宇。 廟宇簡史 清水朝興宮的香火由來傳說是雍正十年（1732年）由黃姓民眾自福建迎來奉祀下湳仔的天上聖母，直至道光元年（1821年）建廟，1984年由楊丁號召原地重建。 此廟為清水區下湳里民眾的信仰重要場所。附近西寧里、中興里等里民也會來此廟內商議地

忘憂谷觀音寺是一座大乘佛教的寺院，位於台灣台中市外埔區三崁里溪底路26號。由鄧肇堂居士創建於1990年，現任管理人(第一任住持)為釋能廣法師，寺院傳承的法脈來至臨濟宗，是台灣中部知名的寺剎。 沿革 觀音禪寺最早係於民國七十九年，由創辦人鍾惜居士（籍貫苗栗）購買土地，再獲鄧肇堂居士（法名覺肇；籍貫苗栗，政戰學校畢；創辦人鍾惜居士俗眷）及地方信眾發起籌備、募

新竹位於臺灣西北部，是一個具有深厚歷史底蘊的地區名稱，广義可指新竹縣與新竹市構成的地理區域，狹義則指新竹市本身。新竹古稱「竹塹」，因其地形似倒伏的竹子而得名，後改稱新竹，意為「日日新，又日新」。作為臺灣北部重要的都會區之一，新竹不僅是高科技產業重鎮，更蘊含豐富的宗教文化資源，其道教傳統可追溯至清治時期的開發歷史。

梧棲位於台灣台中市西海岸，瀕臨台灣海峽，是台中市的一個行政區。梧棲古稱「梨橄」（或作「竹筏」、「箸仔」等），清領時期隸屬於大肚中堡，日治時期設梧棲港驛後，逐漸發展為海港聚落。由於其濱海特性，梧棲的宗教信仰深受移民文化與海神崇拜影響，道教與民間信仰在此地具有重要地位。 資料待補充：本條目依據公開地理資訊編撰，關於梧棲道教宮觀、廟宇的具体歷史沿革及詳細宗教活動

八仙山林場是位於臺灣八仙山區域的官方林業經營區，日治時期編制為「八仙山事業區」，戰後更名為「八仙山林場」，現隸屬農業部林業及自然保育署管轄。八仙山之名稱與道教八仙傳說有文化淵源，然林場之設立實源於日治時期對台灣森林資源的系統性開發。該林場為日治時期台灣三大官營林場之一（與阿里山林場、太平山林場並稱），曾為台灣林業發展的重要據點。戰後因過度砍伐導致資源枯竭，林

《大甲庄志》嚴格而言並非道教經典，而是台灣中部大甲地區的地方志書；然若從道教與民間信仰研究的角度觀之，它所保存的廟宇沿革、神誕賽會、迎神遶境、醮典科儀與地方祭祀秩序，正是理解台灣道教儀式文化的重要文獻。地方志之功能，在於「紀地、紀人、紀事、紀俗」，而大甲一地又以大甲鎮瀾宮、大甲媽祖遶境進香等宗教活動聞名，故《大甲庄志》雖屬方志體例，實際上在宗教史、民俗學與地

志賀哲太郎（1866年8月28日—1924年12月29日），日本熊本縣人，臺灣日治時期台中州大甲郡大甲街（今臺中市大甲區）大甲公學校教師，被大甲人譽為「大甲的聖人」，在鐵砧山立有紀念碑。 生平 志賀哲太郎紀念碑 大甲文昌祠志賀哲太郎紀念室 志賀哲太郎為1866年8月28日生於熊本縣上益城郡津森村，出身鐵匠家族，自幼讀漢學教育，二十二歲考上東京法學院，二十