反向連結 · 丹霞山

粵北是指中國廣東省北部的區域，大致涵蓋[[韶關]]、[[清遠]]、[[惠州]]等城市所在的範圍。境內多為山地與丘陵，地勢起伏較大，屬於[[嶺南文化]]的山脈延伸。氣候方面，夏季比珠三角稍顯涼爽，冬季則較為寒冷，常有霧氣影響交通。自古以來，此地是嶺南文化的重要發源地，同時也是[[瑤族]]與[[壯族]]等少數民族的聚居區，保存獨特的傳統風俗與語言。 近年來，隨著

丹霞山位於中國廣東省北部的韶關市仁化縣，是丹霞地貌的命名地。丹霞山由紅色砂礫岩構成，以赤壁丹崖為特色，古人取「色如渥丹，燦若明霞」之意，稱之為「丹霞山」。丹霞山是中國國家級自然保護區、國家重點風景名勝區和國家地質公園。2004年2月13日，丹霞山被聯合國教科文組織評為首批世界地質公園。 得名 仁化丹霞山的得名源自今河南省南召縣丹霞山。明末遺臣李永茂和家人

梅嶺圖，出清雍正郝玉麟版《廣東通志》（1731年） 大庾嶺，古名塞上、台嶺，又名東嶠、梅嶺、庾嶺，為五嶺之一，位於江西、廣東兩省的邊境，一向是廣東與江西的交通咽喉。漢高帝時，梅鋗駐兵嶺下，得名梅嶺。漢武帝時，庾勝在這裡築城而得名庾嶺。唐代的張九齡在此開鑿通往中原的通道。五代後又荒廢，北宋嘉佑中江西提刑蔡挺於弟廣東轉運使蔡抗重加修築，遂成坦途。南宋時管銳大量

五嶺，又稱南嶺或南嶺山脈，是中國江南地區最大的橫向構造帶山脈，由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山脈組成，故稱「五嶺」。五嶺地處廣東、廣西、湖南、江西四省區交界處，全長約600餘公里，呈東西走向，是長江流域與珠江流域的主要分水嶺，亦是嶺南地區與中原腹地之間的重要天然屏障。 在道教文化地理體系中，五嶺具有重要的象徵意義。傳統上以五嶺以南的地區稱作「

南城縣是中國江西省撫州市所轄的一個縣，位於江西省東部、撫州市中部，居盱江下游，縣政府駐建昌鎮。該縣歷史悠久，早在西漢高祖五年（公元前202年）即已置縣，距今已有超過兩千年的歷史。北宋太平興國三年（978年）設建昌軍，治所即在南城，可見其在歷史上的行政地位。南城縣地處贛東丘陵與盱江谷地之交，氣候溫潤，物產豐饒，是江西省歷史文化底蕴深厚的地區之一。 在道教史上

樂昌市是中國廣東省韶關市下轄的縣級市，位於韶關市北部，是廣東省最北面的縣級行政區，北與湖南省宜章、汝城兩縣交界，素有「廣東北大門」之稱。市人民政府駐樂城街道。樂昌境內地貌多樣，山地占總面積百分之七十二，兼具流水地貌與岩溶地貌特徵，氣候屬中亞熱帶山地氣候，年均氣溫十九點六度，降雨量達一千五百毫米。 樂昌擁有逾一千五百年的建縣歷史，素有「千年佗城」美稱。境內傳

《丹霞山志》是記載丹霞山歷史地理、風土人情、宗教文化的重要地方志書。丹霞山位於中國廣東省韶關市仁化縣境內，是中國國家級自然保護區、世界自然遺產地，因其獨特的紅色砂礫岩地貌而聞名於世，素有「中國紅石公園」之稱。丹霞山不僅是重要的自然景觀，同時也是歷史悠久的道教名山，《丹霞山志》的編纂正是為了記錄這片聖地的方方面面。 此類山志通常由當地道士、僧人或地方文人編纂

《三十六小洞天歌》是道教論述「三十六小洞天」之歌詠性文本，屬於以韻語鋪陳洞天地理、神仙居處與修真意義的宗教文獻。就道教思想而言，「洞天」並非單純的地理名勝，而是經由神靈感應、仙真栖居與修煉實踐所開顯的聖境；其核心在於「山中有天、天中有真」的宇宙論想像。三十六小洞天與十大洞天、七十二福地同為道教聖地體系的重要組成，既反映道教對名山勝境的神聖化，也構成中古以來道

《嶺海名勝志》就現存線索觀之，屬於一類記述嶺南山川形勝、古蹟遺址、名勝掌故的地方性地理志書，兼具人文地理、歷史記憶與宗教文化三重屬性。其書名中「嶺海」一語，傳統上多用以指稱五嶺以南、瀕臨南海之廣闊區域，故其所論範圍，當不止於一州一路之景物，而是涵括今廣東、廣西、海南及部分閩南沿海之文化地帶。此類著作往往以山川為經，以人物、掌故、靈異、碑刻、宮觀為緯，既可作地

丹霞地貌是一種以「赤壁丹崖」為典型特徵的陸相紅層地貌，其學術定義為「有陡崖的陸上紅層地貌」。此術語源出曹丕〈芙蓉池作〉中「丹霞夾明月，華星出雲間」之句，原指天上火紅的彩霞。1928年，地質學家馮景蘭等人在廣東省韶關市仁化縣丹霞山考察時首次以此命名此種特殊地貌。丹霞地貌的形成與道教有深厚淵源——其名稱中的「丹」字與道教煉丹文化相通，而中國諸多著名道教洞天福地皆

丹霞山摩崖石刻位於廣東省韶關市仁化縣丹霞山長老峰一帶，是中國華南地區重要的古代石刻藝術遺存。這些摩崖石刻年代跨度從北宋時期延續至民國年間，其中尤以宋、元、明三代石刻最為密集。2013年，丹霞山摩崖石刻被列為第七批全國重點[[文物保護單位]]，2023年更有六則重要石刻入選《第一批古代名碑名刻文物名錄》，具有重要的歷史、藝術與宗教研究價值。