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大同雲岡石窟：大同雲岡石窟（大同市、山西省）是中國現存最早的佛教石窟之一，開鑿於北魏和平年間（460年至525年）。石窟群沿武州山脈崖壁開鑿，現存約45個主要洞窟，內有約5萬尊雕像，展示早期佛教藝術的風貌與印度及中原文化的融合。 2001年，大同雲岡石窟被列入世界文化遺產，成為研究佛教傳播與中國古代雕刻技術的重要實例。著名的露天大佛高約17米，氣勢宏偉，吸引

山西省文物保護：山西省位於中國北部，以煤炭工業與豐富的歷史文化遺產著稱。省内有多處古蹟與遺址，如雲岡石窟和平遙古城，吸引大量學者與遊客。文物保護工作由山西省文物局主管，依據《文物保護法》執行普查、登錄、維修與合理利用等多項職責。該局的任務包括制定保護計畫、補助維修經費、開展公眾教育，以及協調地方與中央的資源。目前，省內重點項目包括太原市的古城牆修復與大同市的

山西省渾源縣：渾源縣位於山西省北部，大同市東南部，緊鄰山西的山區，擁有豐富的自然與人文資源。 境內的恒山是北嶽的象徵，也是道教所崇敬的五嶽神山之一。 自古以來，恒山被視為修仙煉丹的理想場所，山中道觀比比皆是，修仙者常在此隱居閉關，修煉內丹。 恒山風景區以奇險峻秀聞名，保留多座古老宮觀與石碑，反映了千百年來的道教文化的傳承。 每年春秋季節，來自各地的信道人士和

盤山可以指： 盤山 (天津)，中國天津市薊縣境內的一座山脈，是中國國家重點風景名勝區 盤山縣，中國遼寧省盤錦市下轄的一個縣 盤山廳，清代行政區劃，轄境即今遼寧省盤山縣一帶 盤山石窟，位於中國山西省大同市天鎮縣天鎮縣 盤山山脈，泰國東北部的一座山脈，因山形似泰國的傳統供盤（phan）而得名 浩然，筆名盤山 這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容

純陽宮可以指： 純陽宮 (太原)，位於山西省太原市，是全國重點文物保護單位。 大同純陽宮，位於山西省大同市，是大同市文物保護單位。 純陽宮 (左權)，位於山西省左權縣，是左權縣文物保護單位。 純陽宮 (湖州)，位於浙江省湖州市，是浙江省文物保護單位。 純陽宮 (武當山)，位於湖北省武當山，是全國重點文物保護單位武當山建築群之一。 這是一個消歧義頁，羅列了

北關街道可以指： 北關街道 (大同市)，中[[華人民共和國]]山西省大同市平城區下轄的街道 北關街道 (晉中市)，中華人民共和國山西省晉中市榆次區下轄的街道 北關街道 (介休市)，中華人民共和國山西省晉中市介休市下轄的街道 北關街道 (宿州市)，中華人民共和國安徽省宿州市埇橋區下轄的街道 北關街道 (濰坊市)，中華人民共和國山東省濰坊市濰城區下轄的街道 北

第六小洞天：第六小洞天為道教三十六小洞天之一，名為「西玄山洞」，坐落於今大同市北部的山區。此地被視為仙靈聚集之洞天，歷代道教修煉者多在此隱居清修，尋求飛升之道。據《抱朴子》記載，第六小洞天的山勢如屏障，靈氣迴盪，常有仙人顯現，指點凡塵。時至現代，當地政府將西玄山列為宗教文化保護區，修復古道，興建道觀，吸引海内外道教愛好者前來參拜與靜修。登山途中，可見刻有古代

懸空寺，位於中國山西省大同市渾源縣境內的翠屏山（亦稱翠峰山）半山腰，是一座以驚險奇絕的建築工藝聞名於世，並融合儒、釋、道三教文化的獨特寺廟。整座寺廟依託陡峭崖壁的內凹處而建，下方以木樑橫插山體作為支撐，遠望如懸掛於空中，故名「懸空寺」。其建築總面積約152.5平方米，共有殿閣樓房40間，主體為木質框架結構，各建築之間以棧道和迴廊相連，展現了古代工匠高超的建築

恆山懸空寺位於山西省大同市渾源縣城南四公里恆山金龍峽的翠屏峰東側峭壁上，是一座建於北魏太和十五年（491年）的佛、道、儒三教合一的特殊寺廟。寺廟整體建築懸掛於崖壁之上，距地面約50至60米，最高處距離地面90米，因其獨特的「奇、險、巧、奧」的建築特色，被譽為恆山十八景之首，並入選《時代周刊》世界十大不穩定建築。懸空寺原名「悉穽寺」，俗稱「懸空寺」，後因諧音演

恆山玄嶽廟是位於中國山西省大同市渾源縣恆山風景名勝區內的道教官祠建築，為祭祀北嶽恆山神祇的主要場所。恆山為五嶽中的北嶽，玄嶽廟自古以來便是道教信徒朝聖祭祀的重要聖地之一。廟宇建築群依山勢而建，兼具道教宮觀的莊嚴與山林勝境的靈秀，反映了中國傳統道教建築與自然環境融合的理念。

北岳文化陳列館是一座以展示北岳文化為主題的展覽設施。「北岳」為中國傳統宗教與地理信仰中的五嶽之一，指的是位於山西省大同市渾源縣的恆山（北嶽恆山），在道教信仰體系中具有重要地位。此類文化陳列館通常肩負保存與展示北岳相關文物、歷史資料及宗教文化的功能，為研究與推廣北岳道教文化的重要場所。 資料待補充：目前關於北岳文化陳列館的具體位置、館藏內容、開放時間及管理單

北嶽常山洞是道教三十六小洞天之一，屬於道教神仙地理體系中的重要名山洞府。依據《雲笈七籤》等道教經典所載，三十六小洞天分布於天下名山之間，各有神仙主治。北嶽常山洞位於北嶽恒山境內，是道教信徒心目中的修煉勝地與神仙洞府。 然而，關於北嶽常山洞的具體歷史沿革、宗教活動、宮觀建設等詳細資料，目前所見文獻記載較為有限，諸多細節仍有待進一步考證與補充。

朝陽宮位於山西省大同市平城區古城內西北隅，是一座具有清代建築風格的宗教場所。其前身為明代創建的佛寺「朝陽寺」，1942年由道姑張圓英接管後改建為坤道（女性道士）修行的道院，正式更名為「朝陽宮」。作為大同市重要的文化遺產，朝陽宮現為山西省文物保護單位，兼具宗教活動與歷史文化保存之功能。

渾源恒山北岳廟位於山西省渾源縣恒山之麓，是祭祀北岳恒山之神的重要道教廟宇，也是五嶽信仰體系中北岳崇祀的核心場所。其源流可追溯至漢代以來的山嶽祭祀傳統，北魏確立恒山為北岳後，廟祀制度逐步完備；清順治年間北岳祭祀中心移至渾源，使其地位更加確立。現存建築多經明清重修，保存較完整的祭祀空間秩序，並留有碑刻、彩塑與御匾等文物。此廟兼具國家禮制、道教儀式與地方信仰功能，

這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。 龍王廟為祭祀龍王的廟宇。 各地分布 中國大陸 黑龍潭及龍王廟，位於北京市海淀區，北京市文物保護單位。 北關龍王廟，位於北京市延慶區，北京市文物保護單位。 掛甲峪龍王廟，位於北京市平谷區。 龍王廟 (

1963年 廣西東蘭縣魁星樓 文昌閣或文昌樓、魁星閣、奎閣、奎星閣、魁星樓等，是中國一種傳統祭祀建築，為祭祀傳說中掌管文運功名之神，保一方文風昌盛而建。 古代儒生，在文廟祭孔的同時，也崇拜主宰文運諸神。有「五文昌」之說，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（呂祖師）、文衡帝君（關帝君）。但各地文昌閣內所祀神祇數目不一，也有同時修建祭祀文昌帝君的文昌閣和祭祀

朔州市，簡稱朔，是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，位於山西省西北部。市境東界大同市，南連忻州市，西北達內蒙古自治區呼和浩特市、烏蘭察布市。地處黃土高原東北部，大同盆地西南部，北、西、南三面皆環山，西北為洪濤山，西南為管涔山，東南為恆山，中部和東部為桑乾河平原。桑乾河及其支流恢河自西向東流經境內，屬海河水系，西北有屬黃河水系的蒼頭河，市人民政府駐朔城

雲岡石窟位於中國山西省大同市雲岡區雲岡鎮雲岡村武州山南麓，主要建於北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年）間，是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。整個窟群分東、中、西三部分。東部的石窟多以佛塔為主，又稱塔洞；中部「曇曜五窟」是雲岡開鑿最早，氣魄最大的窟群；西部窟群時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。石窟依山開鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主

觀音堂通常是主祀觀世音菩薩的寺廟或殿堂，可以指： 中國大陸 大同觀音堂，位於山西省大同市西郊，是全國重點文物保護單位 觀音堂 (長治)，位於山西省長治市潞州區，是全國重點文物保護單位 西趙觀音堂，位於山西省晉中市平遙縣，是山西省文物保護單位 桑城觀音堂，位於山西省晉中市平遙縣，是平遙縣文物保護單位 大陽二分街觀音堂，位於山西省[[晉城市澤州縣]]，是晉城市

玉皇閣，是一個主祀玉皇上帝的空間名稱，其建築多採取樓閣形式，可作為寺廟名，也成為部分地區的地名和設施名稱 寺廟名 蔚州玉皇閣（蔚縣玉皇閣）：位於河北省張家口市蔚縣，是全國重點文物保護單位 洗馬林玉皇閣：位於河北省張家口市萬全縣，是全國重點文物保護單位 紙坊玉皇閣（峰峰玉皇閣）：位於河北省邯鄲市峰峰礦區，是全國重點文物保護單位 陽原玉皇閣：位於河北省張家口市

圆觉寺砖塔，位于山西省大同市浑源县浑源县城石桥北巷，是一座金代密檐式砖塔，已列为全国重点文物保护单位。 历史 圆觉寺建于金正隆三年（1158年），由僧人玄真主持筹建，明清均有修缮。释迦舍利塔为金代遗物。 建筑 圆觉寺砖塔为九层密檐式砖塔，高30余米，等边八角形平面，仿木结构。 基座高达4米，上有四层砖雕图案。第一层为狮子、兽面图案。第二层雕莲瓣。第

浑源县在中国山西省东北部，是大同市所辖的一个县。面积1965平方公里，縣人民政府駐永安鎮恆山南路。 历史 汉为崞县、繁峙县地；唐为云中县地，后分置浑源县；元至元四年（1267年）并入浑源州，属大同路；民国元年（1912年）五月改为浑源县。 行政区划 浑源县下辖6个镇、10个乡： 永安镇、​西坊城镇、​蔡村镇、​沙圪坨镇、​王庄堡镇、​青磁窑镇、​东

渾源縣在中國山西省東北部，是大同市所轄的一個縣。面積1965平方公里，縣人民政府駐永安鎮恆山南路。 歷史 漢為崞縣、繁峙縣地；唐為雲中縣地，後分置渾源縣；元至元四年（1267年）併入渾源州，屬大同路；民國元年（1912年）五月改為渾源縣。 行政區劃 渾源縣下轄6個鎮、10個鄉： 永安鎮、​西坊城鎮、​蔡村鎮、​沙圪坨鎮、​王莊堡鎮、​青磁窯鎮、​東

法華寺、法華禪寺可以指： 中國大陸 法華寺 (北京市報房胡同)，位於北京市東城區報房胡同。 法華寺 (北京市法華寺街)，位於北京市東城區法華寺街。 法華寺 (北京市魏公村)，位於北京市海淀區魏公村法華寺路。 法華寺 (綏化市)：位於黑龍江省綏化市。 法華寺 (大同市)：位於山西省大同市，為大同市文物保護單位。 法華寺 (湖州市)，位於浙江省湖州市。 法華禪

桑乾河谷 桑乾河，古稱㶟水，為永定河的上游，位於河北省西北部和山西省北部。在河北省懷來縣朱官屯與洋河交匯後稱為「永定河」。永定河後經官廳水庫、北京南部入海河。 桑乾河長506公里，流域面積2.39萬平方公里，河谷底部海拔約845米，主要支流有壺流河、御河、渾河、梨益溝 。幹流建有冊田水庫。 著名作家丁玲1948年寫成的小說《太陽照在桑乾河上》即以此河畔

1963年 廣西東蘭縣魁星樓 文昌閣或文昌樓、魁星閣、奎閣、奎星閣、魁星樓等，是中國一種傳統祭祀建築，為祭祀傳說中掌管文運功名之神，保一方文風昌盛而建。 古代儒生，在文廟祭孔的同時，也崇拜主宰文運諸神。有「五文昌」之說，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（呂祖師）、文衡帝君（關帝君）。但各地文昌閣內所祀神祇數目不一，也有同時修建祭祀文昌帝君的文昌閣和祭祀

大同九龍壁位於山西省大同市和陽街，建於明洪武年間，原為明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府的照壁。大同九龍壁是中國現存九龍壁中建築年代最早、最大的一座，比北京故宮和北海的九龍壁早三百餘年，大小約是北海的九龍壁的兩倍。 大同九龍壁於2001年成為全國重點[[文物保護單位]]。大同有「龍壁之城」的美稱，現存有九座龍壁，大同九龍壁是其中最著名的一座。 建造 大同九龍

天峰嶺是中國山西省大同市渾源縣境內的一座山峰，為北嶽恆山的主峰，海拔高度約為2016.1公尺。恆山是中國五嶽中的北嶽，自古以來便是重要的道教聖地與文化名山。天峰嶺作為其最高峰，不僅是地理上的制高點，更承載著深厚的宗教與歷史意義，象徵著北方的鎮守與崇高。 在道教與中國傳統文化中，五嶽被視為連接天地的神聖空間，是帝王祭祀、修道者隱居和民眾朝聖的重要場所。天峰嶺

朔州，簡稱朔，是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，位於山西省西北部，地處黃土高原東北部，大同盆地西南部。市境東界大同市，南連忻州市，西北達內蒙古自治區呼和浩特市、烏蘭察布市，北、西、南三面環山，中部和東部為桑乾河平原。朔州歷史悠久，早於距今約28000年前已有古人類活動的遺址發現，是華北地區重要的歷史文化區域。在道教地理學說中，此地據山河形勢，屬北方

渾源恆山位於山西省大同市渾源縣境內，為五嶽之中的北嶽。其主峰天峰嶺海拔2016.1米，山脈呈東北-西南走向，綿延約150公里。恆山自古被視為北方重要的道教名山，主廟北岳廟供奉北嶽大帝（恆山神）。山間古蹟林立，其中最著名者為建於北魏後期的懸空寺，以「奇、懸、巧」之建築特色聞名於世。 需注意者，明代以前所稱之「恆山」實指今河北省大茂山（古北岳）；清代順治年間改

恆山為中國五嶽之一，古稱元岳或常山，列位北嶽，主祀北嶽大帝（又稱北嶽真君）。恆山風景名勝區位於山西省大同市渾源縣境內，山脈呈東北-西南走向，綿延約一百五十公里。主峰天峰嶺海拔二千零一十六點一公尺，峰巒疊嶂，氣勢雄渾。清代學者魏源曾以「恆山如行」形容其山勢之奔騰豪邁，與泰山如坐、華山如立、嵩山如臥、衡山如飛並稱五嶽意象。 恆山在道教體系中具有重要地位，為北方

渾源縣位於中國山西省東北部，隸屬大同市轄區，總面積1,965平方公里。縣人民政府駐地位於永安鎮恆山南路。該縣以境內北嶽恆山及懸空寺等道教聖地聞名，是山西省重要的宗教文化與旅遊勝地。 作為道教聖山恆山的所在地，渾源縣自古便是北方道教活動中心之一。境內保存有懸空寺、永安寺等多處與道教密切相關的全國重點文物保護單位。

大同九龍壁位於山西省大同市和陽街，是中國現存九龍壁中建築年代最早、規模最大的一座。建於明洪武年間，原為明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府的照壁，距今已有六百餘年歷史。比北京故宮和北海的九龍壁早三百餘年，體量約為北海九龍壁的兩倍。大同九龍壁於2001年被列為第五批全國重點[[文物保護單位]]。大同市因擁有九座龍壁而被譽為「龍壁之城」，其中大同九龍壁最為聞名。

北嶽恆山是中國五嶽之一，位於山西省大同市渾源縣城南約10公里處，主峰天峰嶺海拔2016.1米。恆山自古以來被視為北方重要的山嶽，備受歷代帝王祭祀，在道教體系中被列為「三十六小洞天」之一，為道教徒重要的修行聖地。山上保留有多處珍貴的道教古蹟建築群，包括恆山廟（恆宗殿）、九天宮、純陽宮等，展現了北方道教建築藝術的獨特風貌。

北岳，又稱恆山、元岳、常山，是中國傳統五嶽體系中的北方守護神山，屬道教神仙體系中重要的山嶽崇拜對象。作為五岳之一，北岳在道教信仰中具有崇高地位，主祀北嶽大帝（恆山神），象徵冬季與北方廣大之德。北岳在歷史上的祭祀傳統可追溯至先秦時期，歷代帝王皆視其為國家重要的祀典名山，其信仰與祭祀制度體現了中國傳統社會中天人合一的宇宙觀。

恆山，又稱北岳、元岳或常山，是中國五嶽之一，主祀神祇為北岳大帝。其地理位置與主廟所在歷經變遷：明代以前，北岳恆山指位於今河北省境內的大茂山；清代順治年間，朝廷將北岳祭祀地點改至山西省大同市渾源縣的玄岳山，此後渾源之山便成為今日普遍認知的恆山。 恆山山脈呈東北-西南走向，綿延約150公里。主峰天峰嶺位於渾源縣境內，海拔2016.1米，其主廟為北岳廟，是供奉北

北岳恒山是中國「五嶽」之一，屬於北嶽，與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為五嶽。恒山自古以來被視為道教聖地，相傳為北方之神玄武大帝的修道之所。其山勢雄渾，地處山西省大同市渾源縣境內，距大同市區約62公里。恒山以其險峻的地形和豐富的道教文化遺產聞名，是歷代帝王祭祀北嶽的重要場所，也是道教信徒朝聖的聖地之一。

恒山神是中國古代信仰中北嶽恒山的山神，為五嶽大神之一，在道教神話體系中具有重要地位。恒山位於今山西省大同市渾源縣城南，是中國「五嶽」中的北嶽，自古以來即為帝王祭祀山川的重要場所。恒山神作為山嶽崇拜的代表性神祇，既是自然力量的象徵，亦承載著護佑一方百姓的信仰功能，其神格地位在歷代王朝的封禪祭祀中不斷提升。

北嶽天醫是道教及中國傳統民間信仰中掌管北方山嶽與醫藥療疾的神祇。「北嶽」指五嶽中的北嶽恆山，位於今山西省大同市渾源縣；「天醫」則象徵天界掌管醫療的神聖力量。北嶽天醫兼具山神與醫神的雙重神格，在道教神仙體系中屬於山川神祇與天醫傳統的結合。 此神祇反映了道教「天地人合一」的宇宙觀，以及古代民眾對山嶽崇拜與疾病治療的宗教情感。在傳統社會中，民眾常向北嶽天醫祈求健

北嶽神君，又稱北嶽大帝、恆山神君，是道教與中國傳統民間信仰中掌管北方之嶽的神明。五嶽信仰是中華文明中歷史悠久的神山崇拜傳統，北嶽恆山（位於今山西省大同市渾源縣）被視為天地之根基、陰陽之界分，具有重要的宗教與象徵意義。

北嶽恆山神君，又稱北嶽大帝、恆山神，是道教與中國民間信仰中掌理北方名山恆山的山神，亦屬五嶽大帝體系之一。其信仰源於先秦以來的山川崇拜，至秦漢逐步制度化，並在道教發展後納入神仙譜系，神格更趨完備。北嶽大帝被視為鎮守北方、護國佑民、統攝山川草木與部分幽冥事務的神祇，兼具方位、季節與自然秩序的象徵意義。其主要祭祀中心為恆山北嶽廟，相關信仰亦深刻影響北方地區的宗教建

恆山真君又稱恆山府君、北嶽真君，是道教神話體系中掌管北嶽恆山的山神真君，屬於守護一方山水與民眾的重要神祇。恆山位於今山西渾源，為五嶽之北嶽，亦列為道教三十六小洞天之一的「太乙總玄洞天」，自先秦以來即有山嶽祭祀傳統，至秦漢後逐漸納入道教神仙譜系。其信仰主要強調護佑山嶽、庇民安境、助益修行與接受祈福祭拜，並在北方地區的民俗、廟宇建築及傳說文化中留下深遠影響。

恆山神君是道教與中國傳統信仰中的北嶽山神，位列五嶽大帝之一，統御北方山水之神，主掌北方氣運、水脈與戰事吉凶，亦兼具護佑地方百姓與守護道士修行的職能。其信仰源於先秦以來的山岳崇拜，漢代後隨五嶽祭祀制度確立而正式成為北嶽之神，唐宋以降更在帝王祭祀與道教神譜中逐步定型，明清時又因恆宗殿、北嶽廟等祭祀建築而具體化。恆山神君信仰深植北方地方宗教文化，並透過廟宇、文獻與

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 阿彌陀佛像，日本玉名市蓮花院多寶塔。 阿彌陀佛 - 善化寺, 大同市, 山西省, 中國 阿彌陀佛 - 華嚴寺, 大同市, 山西省, 中國 阿彌陀佛（梵語：अमिताभ，Amitābha），意為無量

北嶽恒山之神，又稱北嶽大帝、恆山神，是道教及中國傳統信仰中主掌北方山川的神祇，為五嶽大帝之一。五嶽信仰起源於先秦時期，恆山被列為北岳，象征北方之神與肅降之道。《[[爾雅·釋山》]]記載：「泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恆山為北岳，嵩山為中岳」，確立了恆山作為北岳的神聖地位。歷代帝王皆視祭祀北嶽為重要的國家祀典，以祈求國泰民安、風調雨順。清代以前，北嶽祭

漢傳密宗 源流 聖者和人物 經典 曼荼羅 明王 術語 主要道场 佛教大綱 佛教主题 查论编 藏传佛教 教派 主要人物 称谓 活佛系统 主要寺庙 主要节日 文化 佛教大綱佛教主题 查论编 毘盧遮那佛（梵語：वैरोचन，羅馬化：Vairocana；巴利語：Verocana），「毘」亦作「毗」字，又稱為大毘盧遮那佛或摩訶

阿閦如來，蓮華院誕生寺，熊本縣，日本 漢傳阿閦如來 - 華嚴寺, 大同市, 山西省, 中國 漢傳阿閦如來 - 善化寺, 大同市, 山西省, 中國 藏傳形象 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 阿閦佛（梵語：अक्षोभ्य，羅馬化：Akṣobhya

大同市文物保護單位是指經山西省大同市人民政府正式公布，列入市級文物保護的各類文化遺產。截至2012年4月，大同市已公布三批市級文物保護單位，其中與道教文化相關的遺址與建築佔有相當比例，主要包括龍王廟、玄真觀、東嶽廟、黃籙觀、純陽宮、玉皇閣、玉祖廟等道教宮觀建築，以及具有道教色彩的摩崖石刻與祭祀場所。這些文物保護單位分布於大同市城區、礦區、南郊區、新榮區及靈丘

劉祁（1203年—1259年），字京叔，號神川遁士。山西大同市渾源縣人。出身書香門第，曾祖父劉撝、祖父劉似、父親劉從益都是金朝官員，有一弟劉郁。 生平 劉祁自小是個神童，父親親自教他六經，十一歲時，隨父親在長葛（今河南長葛市）任所讀書。後成為太學生，有文名，但是屢試不第，「放意於古文，間出古賦雜論數篇」 ，從趙秉文、李純甫遊學。正大三年，其父病逝於翰林院

北嶽崇拜是中國傳統宗教中對五嶽之一——北嶽恆山的崇拜信仰系統。北嶽在五行體系中屬水，主宰北方，與冬季、黑色相應，在古代宇宙觀中佔據重要地位。這種信仰融合了原始山嶽崇拜、自然神祇信仰以及後世發展的道教神學體系，形成了一套獨特的祭祀傳統和文化象徵系統。作為五嶽崇拜的重要組成部分，北嶽崇拜反映了中國古人對自然力量的敬畏以及對宇宙秩序的理解。

营造法式飞仙彩图 北京东岳庙大殿上的旋子彩画 北京故宫后右门和玺彩画 韓國松廣寺的彩画 日本日光東照宮的彩画 臺灣鹿港龍山寺八卦藻井的彩畫 彩畫，是東亞傳統建築及器物上的装饰画，由於經常用於建築物上，又稱建築彩画、建築彩绘。 古代建筑上的彩画主要绘于樑和枋、柱头、窗棂、门扇、雀替、斗拱、墙壁、天花、瓜筒、角梁、椽子、栏杆等建筑木构件上。主要以梁枋部位为主

北魏（386年2月20日－535年2月3日）是南北朝中北朝的的第一個朝代，北魏的崛起結束了混亂的十六國時代，同時也是北朝中存在時間最長的一個政權，國都平城，魏孝文帝改革後遷都洛陽。 338年，拓跋什翼犍建立代國是為北魏前身，376年，代國被前秦所滅。386年，淝水之戰後前秦瓦解，魏道武帝拓跋珪趁機起兵自稱魏王，定都盛樂，北魏正式建立。398年，拓跋珪正式稱

劉孝標（462—521），本名峻，字孝標，南朝梁代平原人，是以博學與精於註釋聞名的文學家、文獻學者。他早年遭逢亂世，身世坎坷，曾北上至平城出家為僧，後又還俗，並參與佛經翻譯工作；返南朝後專事著述與考訂。其最重要的成就，是為《世說新語》作注，廣引四百餘種典籍，保存大量六朝史料、人物掌故與異文，對研究魏晉南北朝文化、士人風氣及文獻傳承影響深遠。雖與道教無直接宗教

雲岡石窟，主要建於453年到495年（太和十九年）間，中國第一處由皇室顯貴主持開鑿、建於國都的大型石窟。2001年列為世界文化遺產。 龍門石窟，始建於北魏太和年間、遷都洛陽（494年，太和十八年）的前幾年。2000年列為世界文化遺產。 魏孝文帝元宏（467年10月13日—499年4月26日），本姓拓跋氏，是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝（471年9

獨孤信（503年—557年），本名如願，鮮卑名期彌頭，雲中（今山西大同市）人，為匈奴裔鮮卑人，其先出自匈奴，西魏八柱國之一。官至太保、大宗伯、衛國公。因試圖反對宇文護，被宇文護所擒，賜死。獨孤信是北周明帝宇文毓、隋文帝楊堅、唐世祖李昞的岳父，也是隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的外祖父。 早年 其祖先獨孤伏留屯曾任匈奴部落大人，是北魏初最重要的官員之一。到獨孤如願

雲岡石窟，主要建於453年到495年（太和十九年）間，中國第一處由皇室顯貴主持開鑿、建於國都的大型石窟。2001年列為世界文化遺產。 龍門石窟，始建於北魏太和年間、遷都洛陽（494年，太和十八年）的前幾年。2000年列為世界文化遺產。 魏孝文帝元宏（467年10月13日—499年4月26日），本姓拓跋氏，是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝（471年9

山西道教是流行於山西省境內的道教地方流派與信仰傳統，屬中國北方道教的重要組成部分。山西作為華夏文明發祥地之一，道教傳播歷史悠久，境內保存有大量道教官觀、洞窟造像及宗教文物。山西道教以北嶽恆山為核心聖地，同時受到全真道、正一道等主要道派影響，形成了兼具北方道教特色與地方風俗的信仰體系。

大同市道教協會是山西省大同市（地級市）境內的道教宗教團體，屬於中國道教協會的地方分支機構。該協會主要負責協調大同市境內道教事務，管理道教活動場所，聯繫道教界人士，並在宗教事務主管部門的指導下開展相關工作。作為大同市道教界的統一聯絡組織，該協會在維護道教信仰者合法權益、弘揚道教文化、促進道教與社會主義社會相適應等方麵發揮重要作用。

北嶽崇拜是道教及中國傳統信仰中對五嶽之一——北嶽恆山的崇拜與祭祀活動。五嶽崇拜是華夏文明中歷史最悠久、影響最深遠的山嶽信仰體系之一，分別以東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山為五大聖山。北嶽恆山位於今山西省大同市渾源縣境內，主峰天峰嶺海拔約二千零一十六公尺。道教視北嶽為北方之極、守護玄武大神的重要道場，歷代帝王亦常舉行隆重的祭祀典禮，以祈求國泰民