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指南宮是臺灣臺北市著名的道教宮廟，位於文山區指南山（又稱猴山），海拔285公尺，佔地近80公頃。主祀孚佑帝君（呂洞賓），俗稱「木柵仙公廟」，為北臺灣重要道教聖地之一。指南宮依山而建，視野開闊可遠眺台北盆地，兼具宗教、登山與旅遊功能。 宮廟遵循「三教合流」理念，除道教神祇外，亦供奉儒、釋二教聖賢，被譽為「天下第一靈山」。2024年成立「指南宮教育文化推廣中心

十四張，又稱十四張庄，是位於臺灣新北市[[新店區]]的一個傳統聚落與地名。該地名源自清代閩南墾殖時期的「張」字形田地劃分制度，為大加蚋堡（今臺北盆地）地區的重要歷史聚落之一。十四張地区以其悠久的農業傳統和豐富的宗教文化遺產聞名，特別是當地的土地公廟——十四張福德宮，是社區信仰的中心。隨著都市發展，十四張地區近年來面臨重劃與開發，許多傳統建築面臨保存與開發之間

景美集應廟是位於臺灣臺北市文山區景行里的保儀尊王廟，主祀唐代名將張巡（尊稱「尪公」或「保儀尊王」），為安溪高姓宗族所建立之宗族廟宇。該廟建於清代咸豐十年（1860年），同治六年（1867年）遷移至現址重建，現址為景美街37號，占地面積3,594平方公尺。廟宇坐東朝西，背倚景美山、前臨景美溪，周圍為景美市場。廟身採用「七包三」配置，總寬七開間、殿宇三開間，為兩

臺北縣為臺灣北部舊行政區，1945年由戰後改制設立，縣治先後遷至三重與板橋，2010年12月25日升格改制為新北市。其地理位置環繞臺北市，與基隆、宜蘭、桃園相鄰，轄境涵蓋山地、丘陵、臺地與盆地，淡水河流域貫穿全境，兼具海岸、河川與山區景觀。歷史上自史前新石器、鐵器文化即有人類活動，經明鄭、清治、日治至戰後行政變遷，形成今日都會核心與周邊城鎮發展。境內原有29

頭達濠巡司埠雙忠古廟英靈顯赫匾額和雙忠神像 尪公廟，又稱為雙忠廟，為主祀雙忠神（張巡和許遠）的廟宇，張巡和許遠乃是唐代知名忠臣，其信仰流行於福建、潮汕及臺灣，臺灣的建廟地區主要在大臺北地區，稱集應廟、集順廟、忠順廟等。閩臺也將俗稱作翁公廟（俗寫作尪ㄨㄤ公廟）。 潮汕雙忠古廟 赤港龍田雙忠古廟 達濠赤港龍田雙忠古廟 創建於清乾隆二十年（1755年），位於

蟾蜍山，又名內埔山，位於臺北盆地西南邊，芳蘭山與寶藏巖間，與南方仙跡岩遙遙相望；以行政區位置來說處於臺北市大安區西南角邊界與文山區西北方邊界的公館地區。山頂海拔128公尺。 背景 蟾蜍山東北面聚落為國立臺灣科技大學之校地，山區東面屬於警政署保七總隊萬盛山莊營區，山頂與南北面的福興隧道口為空軍作戰指揮部所在地「福興營區」，其餘部份爲淸代與日治時期以來的墳墓

南港區，舊稱「南港仔」，前身「南港鎮」，位於台灣臺北市東南部，臺北盆地的東緣，人口約11.1萬人，為臺北市人口最少的行政區。區名係與基隆河對岸的汐止「北港」相對。清治時期稱此地為南港仔庄及南港仔街，當時境內主要人口集中在今天南港、三重、中南等里之間，舊名南港三重埔，今日稱為三重埔次分區。 2010年臺北市舉辦臺北國際花卉博覽會而制定區花，南港區為桂花，臺北

北投區，前身為「北投鎮」，位於臺灣臺北市西北郊，東側以磺溪上接中山樓右側山脊至馬槽橋沿山溝、南側以磺溪與士林區相望，北側鄰新北市[[三芝區]]與金山區，西側與新北市[[淡水區]]為鄰。全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。 北投區自然資源豐富，並有台灣唯一的活火山大屯山，17世紀初西班牙文獻即有北投社域有硫磺的記載，除了盛產採礦外，

文山區位於臺灣臺北市最南邊，北隔蟾蜍山、南港山系與臺北市中正、大安、信義、南港區相望，東為新北市深坑、石碇區，南與新店區接壤，西以新店溪與中永和為界。文山區係於1990年，由景美、木柵兩區合併而成。國立政治大學、世新大學、臺灣警察專科學校、中國科技大學、國立臺灣[[戲曲學院]]木柵校區、國立臺灣師範大學公館校區與考試院皆設於此，其中考試院是中華民國政府五院中

興隆公園是臺北市文山區的一座公園，位於興業里，於1975年建成，公園中心有一觀景湖，園中還有溜冰場、兒童遊戲區與體健設備等設施，並設有一座蔣中正銅像。中華民國前總統馬英九住家即位於此公園旁。 沿革 興隆公園中央的觀景湖與其上拱橋 興隆公園於1975年闢建，公園用地本有景美順天宮，因興築公園而被遷至興隆路一段137巷86號（文山景美運動公園旁）的現址。

萬壽宮可以指以下廟宇： 中國大陸 南昌萬壽宮 遺址位於江西省南昌市西湖區翠花街，現為萬壽宮歷史文化街區，包括萬壽宮商城、萬壽宮站、萬壽宮博物院（為原萬壽宮復建）。 2004年重建於南昌市青雲譜區西南象湖景區，為江西省道教協會駐地。 西山玉隆萬壽宮，位於江西省南昌市新建區的西山上。 城崗萬壽宮，位於江西省贛州市興國縣城崗鎮。 良村萬壽宮，位於江西省贛州市興國

自政大校園遙望指南宮，後方貓空纜車行經且設有指南宮站 指南宮，是臺灣臺北市知名的呂祖廟，位於臺北市文山區指南山（東郊猴山），地理位置海拔285公尺，視野極佳得以遠眺台北盆地。全寺依山而建腹地近80公頃，為北臺灣道教聖地之一。俗稱木柵仙公廟，以主祀孚佑帝君也就是八仙中的「呂仙公」（即呂純陽、呂洞賓）緣故而得名。 指南宮除為道教宮廟，亦按「三教合流」的理念，

石碇集順廟明德宮，又稱雙忠廟、尪公廟、仙公廟等。主祀雙忠與呂仙公，位於臺灣新北市石碇區石碇西街9號，現是石碇居民的信仰中心。清道光十八年（1838年），本地檀越由景美迎雙忠分靈建廟。二樓明德宮供奉當地礦業、醫藥的守護神孚佑帝君呂[[純陽祖師]]（呂仙公），由木柵指南宮分香而來。 石碇集順廟明德宮 祀神 一樓主神龕前神桌供奉中壇元帥、司命灶君、福德正神等，

汐止忠順廟，俗稱汐止雙忠廟、汐止安公廟，主祀保儀大夫，位於臺灣新北市汐止區（古稱水返腳）的一座雙忠廟。2018年5月17日以「汐止忠順廟及神社石燈」名義公告為新北市歷史建築。 祀神 主祀保儀大夫，陪祀保儀夫人、清水祖師、至聖先師、文昌帝君、關聖帝君、霞海城隍、三寶佛、娑婆三聖（釋迦文佛、觀音菩薩、地藏菩薩）等。 沿革 日本狛犬顧忠順廟門口 廟前廣場

自政大校園遙望指南宮，後方貓空纜車行經且設有指南宮站 指南宮，是臺灣臺北市知名的呂祖廟，位於臺北市文山區指南山（東郊猴山），地理位置海拔285公尺，視野極佳得以遠眺台北盆地。全寺依山而建腹地近80公頃，為北臺灣道教聖地之一。俗稱木柵仙公廟，以主祀孚佑帝君也就是八仙中的「呂仙公」（即呂純陽、呂洞賓）緣故而得名。 指南宮除為道教宮廟，亦按「三教合流」的理念，

新店區位於臺灣新北市南部，處於臺北盆地南緣，北以景美溪與臺北市為界，全境面積約為120.2255平方公里，人口約30.7萬人，為新北市人口第五大區。新店地處河川出谷的交通要道，清末至日治初期即為與泰雅族原住民商業交易的重要街肆。戰後因都市化與郊區化影響，人口迅速成長，成為臺北都會區的重要組成部分。區內宗教場所多元，涵蓋佛、道教的廟宇與教會組織，其中道教與民間

新店溪（臺羅：Sin-tiàm-khue）為台灣北部重要之河川，属於淡水河水系三大支流之一，全長81公里，流域面積達921平方公里。主流上游為北勢溪，發源於新北市坪林區鶯子嶺北側，海拔約700公尺處。新店溪流域涵蓋新北市[[坪林區]]、石碇區、新店區、烏來區及台北市文山區等地，為大臺北都會區最重要的水源來源，供應超過400萬人口的民生用水。 新店溪之名稱源

萬慶巖清水祖師廟，又稱景美清水祖師廟，是位於臺灣臺北市文山區的一座清水祖師廟，坐落於景美溪旁。該廟為清代泉州安溪移民所建立，是臺北盆地安溪移民信仰的重要據點之一。根據現存文獻記載，該廟最早可追溯至清道光十一年（1831年），為臺灣北部開發史與清水祖師信仰傳播的重要歷史見證。現為文山區重要的傳統宗教建築，兼具歷史文化價值與宗教功能。

臺北盆地是臺灣北部的重要地理區域，屬於一片平坦的沖積平原盆地，海拔20公尺以下的盆底面積達243平方公里，以首都臺北市為中心。盆地形狀近似三角形，三個端點分別位於南港、迴龍、關渡三地。臺北盆地北側依傍大屯火山群，西鄰林口臺地，南接雪山山脈，東南邊則與松山丘陵相連。此區域自古以來即為重要的聚居地，現為臺北市及新北市的核心發展區域，居住人口合計約579萬人。

十五份遺址是位於臺灣臺北市文山區的一處新石器時代晚期考古遺址，年代約距今2500至1800年前，可能屬於植物園文化或同期的其他文化。該遺址為文山區境內唯一確認的史前時代遺址，對研究臺灣北部史前文化與南島語族遷徙互動具有重要學術價值。十五份遺址以出土巴圖石器（Patu）著稱，此為台灣境內發現的首件巴圖石器，其形制與紐西蘭毛利人所使用的器物相似，反映出史前時期臺

木柵指南宮，又稱指南宮或木柵仙公廟，是臺灣臺北市文山區著名的道教廟宇，以主祀孚佑帝君（呂純陽、呂洞賓）著稱。指南宮坐落於海拔約285公尺的指南山（又稱猴山）上，腹地近80公頃，視野開闊，可遠眺整個臺北盆地，因其優越的地理位置與深厚的宗教底蘊，被譽為「天下第一靈山」，亦被視為北臺灣道教聖地之一。 指南宮以「三教合流」為核心理念，除供奉呂祖外，同時兼祀儒、釋二

景美山，又稱仙跡岩或溪子口山，位於台灣台北市文山區，是南港山脈的支脈之一。山峰最高點海拔144公尺，擁有一等衛星控制點。景美山以山頂巨岩上相傳為神仙足跡的凹洞聞名，山腰處建有供奉呂洞賓的仙跡岩廟，為台北市文山區重要的宗教與登山休閒勝地。仙跡岩傳說流傳百年，融合道教仙人信仰與地方開發歷史，成為研究台灣北部道教傳播與民間信仰的重要田野個案。

萬慶巖，又稱景美萬慶巖清水祖師廟，是一座位於臺灣臺北市文山區的清水祖師廟。此廟為清代泉州安溪移民所建立，坐落於景美溪與新店溪交會口一帶，舊稱「溪仔口」（今景美）。萬慶巖是景美地區歷史最悠久的信仰中心之一，见證了安溪移民在臺北盆地的拓墾歷程與地方發展。廟內至今仍保存數件清代古文物，包括道光年間的黑面祖師公神像與珍貴石造香爐，具有重要的歷史與文化價值。

景美溪（台語：Kíng-bé-khue），舊稱霧裡薛溪、景尾溪、梘尾溪，是台灣北部重要的河流之一，為新店溪的主要支流。流域涵蓋新北市石碇區、深坑區及台北市文山區等行政區，流域總面積約113.72平方公里，主流全长约28公里。景美溪發源於雪山山脈北端尾稜二格山系之火燒寮山，流經永定橋後轉向西行，於雙溪口與石碇溪匯流後始稱景美溪，最終在景美萬盛（溪仔口）注入新店

七寶山（韓語：칠보산，英語：Chilbo Mountain）位於朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道中部海岸，是該地區著名的自然風景名勝區。相傳此地藏有七種珍貴寶物，故得此名。七寶山以其四季分明的秀麗景觀聞名於世，尤其冬季雪景被譽為「天下第一景」，展現出北國風光的獨特魅力。山區面積約二百五十平方公里，屬於流紋岩與玄武岩構成的火成岩地形，經過長時期自然侵蝕，形成奇峰

北投區位於臺灣臺北市西北郊，全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。東側以磺溪與士林區相鄰，北側連接新北市[[三芝區]]與金山區，西側與新北市[[淡水區]]為界。全區蘊含豐富的自然資源，包括台灣唯一的活火山大屯山，以及硫磺谷、地熱谷等特殊地熱景觀。 北投區地名源自早期巴賽族對地熱谷的認知。巴賽族稱地熱谷為「pataw（巴島）」，意為「

雙忠，即雙忠神，尊稱為雙忠公。一般來說，指的是唐朝肅宗至德二載（757年）時，死守睢陽而身殉安史之亂的張巡、許遠，這兩位忠臣被奉為神明。從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀。 職能 鄉土神：福建泉州安溪縣人民，視之為鄉土的保護神之一，俗稱其為「尪公」。 防番之神：張巡死前曾起誓云：「臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。」故金門縣縣民暱稱張巡為「張厲王」、

興福，又名十五分、十五份，是臺灣臺北市文山區的一個地名，位於該區北部偏西，範圍大致為今日的興隆次分區，包括興旺里、興泰里、興昌里、興光里、興家裡、興得里、興業里、興邦里、興安里、興豐里東半部、興福里東大半部、景東里東半部。 歷史 景美福興宮始建於咸豐九年（1859年），為興福庄最早的宮廟 在漢人進入此地區以前，已有平埔族霧裡薛社原住民在此活動。台灣清治時

保儀尊王，民間又常稱「雙忠」、「尪公」、「張厲王」或「雙忠公」，係以唐代忠臣張巡、許遠為核心所形成的複合神格。其信仰以「忠烈殉國」為歷史基礎，經由地方社會的追祀、敕封與香火傳播，逐步由歷史人物轉化為兼具護境、驅疫、除害、保農之神。就道教與民間信仰的交會而言，保儀尊王並非單一宮觀體系中的專屬正神，而是在道教儀式、地方廟祀、香火分靈與歲時祭典中，形成具高度地域性

「土地公福」是閩南及臺灣地區對土地神（福德正神）祭祀禮儀的俗稱，又稱「謝平安」或「作福」，是傳統農業社會中感謝土地神庇佑、祈求闔境平安的重要祭典。此儀式通常於歲末或特定節日時舉行，每逢農曆二月二日（土地公生日）及八月十五日亦有相應祭祀活動。土地公福既是宗教儀式，也是凝聚社區意識、維繫傳統文化的社會實踐。

景美大拜拜是發生於台北市文山區景美地區的傳統宗教慶典活動，是當地居民重要的民俗信仰儀式。景美位於台北市南端，舊屬文山堡，是台北盆地邊緣的重要聚落。當地的傳統拜拜活動結合了道教、佛教與台灣本土民間信仰的元素，通常在特定神明聖誕或傳統節日時舉行，展現出濃厚的漢人移民社會宗教文化特色。

漳泉械鬥，是指發生於在18世紀中葉到19世紀末葉的臺灣清治時期，來自福建省的漳州府與泉州府的兩大移民族群之間的武裝衝突。而這兩府移民的分類械鬥，也稱「漳泉拚」。 背景 大致來說，在台灣中部，泉州裔台灣人大多分佈在海線各鄉鎮，使用「海口腔」臺語（偏泉腔），以鹿港腔為代表；漳州裔台灣人大多分佈在山線各鄉鎮，使用「內埔腔」臺語（偏漳腔）。在嘉義縣市、台南市、高

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 六塵，佛教用語及常見的名詞，就是我們眼睛所看到的景像（稱為色塵）、耳朵所聽到的聲音（稱為聲塵）、鼻子聞到的香味和臭味等等（稱為香塵）、舌頭嘗到的酸甜苦辣味等（稱為味塵）、身體所摸到的軟硬冷熱觸感等

《西湖志》是記錄杭州西湖歷史、地理、名勝古蹟、人物風俗與詩文的重要地方志，旨在系統整理西湖豐富的文化內涵與地方記憶。其編纂淵源可追溯至南宋，明代田汝成《西湖遊覽志》為重要代表，清代則在雍正年間由李衛主持修纂，並由後世屢有增補續修，至光緒以降與民國時期仍延續不輟。此類志書內容多涵蓋地理形勝、寺觀祠廟、橋堤樓閣、歷代名賢、詩文詞賦、風俗物產及軼聞傳說，不僅保存西