反向連結 · 彭山

法王寺可以指下列佛寺或地名： 中華人民共和國 廣通寺 (北京)，原名法王寺，位於北京市海淀區，今已不存 法王寺 (登封)，位於河南省登封市，該寺的唐代塔為全國重點文物保護單位 合江法王寺，位於四川省瀘州市合江縣，第八批四川省文物保護單位 彭山法王寺，位於四川省眉山市彭山縣，第三次全國文物普查認定的不可移動文物 法王寺鎮，四川省瀘州市合江縣下轄的一個鎮 台灣

彭祖墓相傳為中國古代養生家彭祖之葬地，亦為道教長壽信仰與養生文化的重要紀念性遺址。彭祖在傳統文獻與道教譜系中被視為高壽、導引與服食養生之代表人物，後世遂將其墓地視作追慕仙道與崇尚長生的象徵。由於彭祖事蹟多見於傳說與志怪記載，其墓葬所在歷來說法不一，江蘇徐州、四川彭山等地均有相關遺存或附會傳說，且多經明清以降重修、增建祠宇，形成具有地方信仰色彩的紀念空間。就學

彭祖山是中國四川省眉山市彭山區境內的一座道教聖地，相傳為上古仙人彭祖修煉成仙之處。該山海拔608米，山勢秀麗，植被茂盛，自古以來就是道教養生文化的發源地之一。 彭祖山不僅是道教修煉聖地，更因彭祖的養生文化而聞名。相傳彭祖在此創立了導引術、房中術等養生功法，被後世尊為「養生鼻祖」。山上現存多處與彭祖相關的文化遺跡。 彭祖山的歷史可追溯至商周時期，相傳彭祖

彭祖祠是祭祀傳說人物彭祖之祠廟，屬中國傳統宗教空間中結合道教信仰與地方民俗的重要類型。彭祖姓籛名鏗，相傳為上古時期長壽養生之代表人物，後世多尊其為壽星與攝生之祖，並在道教與民間信仰中逐步神格化。彭祖祠的設置，不僅反映對其歷史傳說與仙真形象的崇敬，也彰顯中國文化中對延年益壽、修身養性的持續關懷。此類祠宇多見於與彭祖傳說相關地區，常兼具祭祀、教化與地方文化象徵等

彭山，今為中國四川省眉山市下轄的彭山區，位於四川省中部，成都平原南部。其地理位置優越，北距成都市約45公里，總面積約465平方公里。彭山歷史悠久，地名源於唐代為避帝王名諱而改，其行政建制歷經多次變遷，直至2014年撤縣設區。在道教與中國民間信仰的語境中，彭山因與長壽文化及養生仙人彭祖的緊密關聯而聞名，被視為長壽之鄉與道教養生文化的重要發祥地之一。 彭山的

梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），廣東新會人，生於日本東京，男，中國建築史學家、建築師、城市規劃師、建築教育家，一生致力於保護中國古代建築和文化遺產。曾任中央研究院院士、中國科學院哲學社會科學學部委員。與呂彥直、劉敦楨、童寯、楊廷寶合稱「建築五宗師」。 生平 成長求學時期 梁思成的父親梁啟超是清朝著名的政治家，曾發動戊戌變法，為躲避慈禧

彭鏗，通稱彭祖，是中國古代傳說中的長壽仙人，被視為彭姓的始祖。相傳為顓頊的玄孫，因擅長烹飪野雞羹（雉羹）而受帝堯賞識，受封於大彭（今江蘇徐州），建立大彭氏國。 在道家與神仙思想中，彭祖佔有重要地位，被奉為養生術的先驅與奠基人之一。傳說他歷經唐堯、夏、商等朝代，壽高八百歲，其養生之道被後世整理為《彭祖養性經》等典籍，對中國傳統醫學與養生文化影響深遠。 彭

彭祖長壽文化節，乃以彭祖為核心意象所發展之現代文化節慶，兼具祭祀、展演、學術與觀光等多重屬性。彭祖在中國文化史上，長期被視為長壽養生之代表人物，亦是先秦以降「攝生」思想與神仙觀念的重要承載者。此一文化節以其名義而立，不僅標舉延年益壽的生命理想，亦藉由儀式化的公共活動，重新詮釋傳統道教中「保生」「養形」「全真」等價值。 從歷史地位而言，彭祖文化節並非單純地方

彭祖祭祀大典，乃以中國古代傳說長壽人物彭祖為核心所舉行之祭典儀式。其性質兼具追遠報本、敬祖尊賢與祈福延壽三重意涵：一方面，藉由莊嚴祭儀表達對先賢的崇敬；另一方面，亦將彭祖所象徵的攝生、養氣與長壽理念，轉化為地方社群共同信仰與文化實踐。此類大典並非單純民俗活動，而是結合道教齋醮、地方禮俗與歷史記憶的複合型儀式，具有鮮明的宗教與文化雙重屬性。 就歷史地位而言，

彭祖養生學派是一個以中國古代傳說人物彭祖為核心，並以其養生理論與實踐為主要傳承內容的學派。該學派並非嚴格意義上的宗教組織或教團，而更傾向於一種圍繞養生、長壽思想形成的文化與實踐體系。其核心理念源於彭祖被神話的長壽事蹟，後世將許多養生、導引、房中、飲食等方術附會於其名下，逐漸形成一套獨特的養生學說。 此學派的思想融合了道家哲學、中醫理論及神仙方術，強調順應自

彭祖仙翁，為中國古代最具代表性的長壽仙真之一，亦是道教養生傳統中極重要的人物。其名本作籛，或作翦，又名鏗，故又稱籛鏗、彭鏗；「彭祖」則兼具族稱、國名與尊號意義。傳說其為顓頊玄孫、陸終之子，生於先商時代，受封於大彭氏國，後世因以彭姓奉之為始祖。彭祖形象結合了上古部族祖先、烹飪技藝傳人、攝生長者與羽化仙真等多重面向，是由歷史人物逐步神聖化、仙真化的典型案例。