反向連結 · 商丘

張巡祠，又稱張睢陽祠、雙廟或張王廟，是供奉唐代忠烈將領張巡的祠廟建築。張巡（708年－757年）為唐代名將，在唐玄宗天寶年間的安史之亂中，與部將許遠共同堅守睢陽城，以少敵眾、浴血抗敵，最終城破殉國，其忠義事蹟千古流芳。由於張巡在守城期間展現的忠君愛國精神與超凡勇氣，死後被歷代朝廷追封，並逐漸被神化，在道教與民間信仰中獲得供奉，全國各地因而興建多座張巡祠以茲紀

微子墓為後世奉祀商末周初貴族微子之墓葬遺址，微子又稱殷微子、宋微子，為帝辛庶兄，周初受封於宋，為宋國始祖，並以賢德著稱，與箕子、比干並稱「殷末三仁」。相傳其墓主要在今山東微山湖區微山島一帶，周邊並有張良墓、目夷墓等古蹟，共構地方歷史記憶。雖非典型道教建置，然其孤島環水的山川形勢，常被納入道教式的靈應、清修與洞天想像之中，因而在地方信仰與文化敘事中具有神聖化意

商周時代指商朝與周朝所構成的上古歷史階段，約自前1600年至前256年，是中華文明由青銅時代邁向早期國家形態的重要時期。此一時期以祖先崇拜、自然神信仰、占卜祭祀與天命觀為核心，並逐步發展出宗法、禮樂與政治倫理秩序。甲骨文、金文、《易經》及相關典籍所呈現的陰陽變化、天人關係與祭祀制度，深刻影響後世道教的宇宙觀、齋醮科儀、神仙思想與養生方術，因而被視為道教思想與

鹿邑縣是中國河南省周口市下轄的一個縣，是河南省直管縣之一，在社會和經濟領域內由河南省政府直接領導。鹿邑是老子故里，國土面積1238平方公里，人口約125萬人。縣人民政府駐紫氣大道1136號。 鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。此外，鹿邑縣也是李姓、古姓等

門頭溝區是中[[華人民共和國]]北京市市轄區。是一個整體較為貧困，發達地區占比低的山區。位於北京城區正西，東部與海淀區、石景山區為鄰，南部與房山區、豐台區相連，西部與涿鹿縣、淶水縣交界，北部與昌平區、河北省懷來縣接壤。區人民政府駐新橋大街36號。 地理概況 古有「東望都邑，西走塞上而通大漠」的說法。 全區南北長34公里，東西長62公里，總面積1455平方

開封市，簡稱汴，古稱老丘、啟封、大梁、浚儀、汴京、汴梁、祥符等，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省中東部。市境東與商丘市相連，南與許昌市、周口市相接，西與鄭州市毗鄰，北隔黃河與新鄉市相望，東北與山東省菏澤市接壤。地處華[[北平原]]腹地，黃河流經北部邊緣，賈魯河、惠濟河從西北向東南流經境內，分別注入潁河、渦河。全市總面積6,240平方公里

開封市，簡稱汴，古稱老丘、啟封、大梁、浚儀、汴京、汴梁、祥符等，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省中東部。市境東與商丘市相連，南與許昌市、周口市相接，西與鄭州市毗鄰，北隔黃河與新鄉市相望，東北與山東省菏澤市接壤。地處華[[北平原]]腹地，黃河流經北部邊緣，賈魯河、惠濟河從西北向東南流經境內，分別注入潁河、渦河。全市總面積6,240平方公里

香港油麻地觀音古廟 觀音寺（日語：観音寺(かんのんじ、かんおんじ、かんのうじ)、英語：Temple of Guanyin、韓語：관음사），又稱觀音廟或者觀音亭，是指一些以供奉觀世音菩薩為主的寺廟，大多分布在中日臺韓等東亞文化圈的國家之中。除了以「觀音寺」等為名外，有些會以其他名稱命名如水月宮、龍山寺、蓮華寺等。 也有部分地區直接使用觀音寺作為地名，衍生出

香港油麻地觀音古廟 觀音寺（日語：観音寺(かんのんじ、かんおんじ、かんのうじ)、英語：Temple of Guanyin、韓語：관음사），又稱觀音廟或者觀音亭，是指一些以供奉觀世音菩薩為主的寺廟，大多分布在中日臺韓等東亞文化圈的國家之中。除了以「觀音寺」等為名外，有些會以其他名稱命名如水月宮、龍山寺、蓮華寺等。 也有部分地區直接使用觀音寺作為地名，衍生出

山東丘陵 燕山 太行山 伏牛山 class=notpageimage| 華北平原 冬季的華北平原景象 華北平原亦稱黃淮海平原，位於中國華北地區，屬於燕山運動構成的沉降地帶。其西起太行山和伏牛山，東到黃海、渤海和山東丘陵，北依燕山，南至大別山區一線與長江流域分界，跨越河北、山東、河南、安徽、江蘇、北京、天津等省市，面積達30萬平方公里。華北平原地勢低平，多在

鹿邑縣是中國河南省周口市下轄的一個縣，是河南省直管縣之一，在社會和經濟領域內由河南省政府直接領導。鹿邑是老子故里，國土面積1238平方公里，人口約125萬人。縣人民政府駐紫氣大道1136號。 鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。此外，鹿邑縣也是李姓、古姓等

睢ㄙㄨㄟ陽區是中[[華人民共和國]]河南省商丘市的一個市轄區。面積913平方公里，總人口約92萬人。國家歷史文化名城商丘市的主體位於該區。區政府駐雪苑路1號。 歷史 約公元前11世紀，周成王三年，周公平定武庚叛亂後，成王封殷商後裔微子啟於商丘，稱宋國。西漢高祖五年（前202）改為梁國，屬豫州。 隋開皇初梁郡廢，開皇十六年（596年）置宋州，大業三年（6

炎帝傳說本非信史，其確切的葬地難以考證，現在中國境內有多處炎帝陵，分別是炎陵炎帝陵（國保）、寶雞炎帝陵、高平炎帝陵、商丘朱襄陵。 自宋代起，炎陵縣炎帝陵成為歷代中央政府認定的炎帝陵，見諸《宋[[會要輯稿]]》、《明會要》和《欽定大清會典》，並由皇帝委派官員致祭。中[[華人民共和國]]時期，炎陵縣炎帝陵亦有江澤民、胡耀邦題名，並由國家郵政局發行《炎帝陵》郵票

淮陽區是中華人民共和國河南省周口市下轄的一個市轄區，位於周口中部，河南省的東部，舊稱陳、宛丘、淮寧。區人民政府駐羲皇大道中段。 歷史沿革 淮陽位於黃河文明的中心，歷史悠久。傳說伏羲、神農在此建都，陳這個名字傳說也是從神農開始的。西周時在此地設陳國。春秋時期楚國滅陳後為楚國屬地，戰國時期楚頃襄王時，楚郢都被秦國攻陷後，此地一度成為楚國都城，即陳郢，今陳楚故

鹿邑縣是中國河南省周口市下轄的一個縣，是河南省直管縣之一，在社會和經濟領域內由河南省政府直接領導。鹿邑是老子故里，國土面積1238平方公里，人口約125萬人。縣人民政府駐紫氣大道1136號。 鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。此外，鹿邑縣也是李姓、古姓等

河南省，簡稱「豫」，位於中國中部，華中地區偏北，是中[[華人民共和國]]一級行政區。河南省承東啟西，古稱「天地之中」，被視為中國之處、天下之樞。因其大部分土地位於黃河中下游以南地區，故名「河南」。河南省省會是鄭州市，位於河南省中部偏北。 河南省是中國經濟自東向西梯次推進發展的中間地帶，以河南省為主體的中原經濟區是中國經濟增長的重要版塊，以其為核心的中原文化

開封市，簡稱汴，古稱老丘、啟封、大梁、浚儀、汴京、汴梁、祥符等，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省中東部。市境東與商丘市相連，南與許昌市、周口市相接，西與鄭州市毗鄰，北隔黃河與新鄉市相望，東北與山東省菏澤市接壤。地處華北平原腹地，黃河流經北部邊緣，賈魯河、惠濟河從西北向東南流經境內，分別注入潁河、渦河。全市總面積6,240平方公里，總人口

淮陽區是中[[華人民共和國]]河南省周口市下轄的一個市轄區，位於周口中部，河南省的東部，舊稱陳、宛丘、淮寧。區人民政府駐羲皇大道中段。 歷史沿革 淮陽位於黃河文明的中心，歷史悠久。傳說伏羲、神農在此建都，陳這個名字傳說也是從神農開始的。西周時在此地設陳國。春秋時期楚國滅陳後為楚國屬地，戰國時期楚頃襄王時，楚郢都被秦國攻陷後，此地一度成為楚國都城，即陳郢，

商丘市，古稱宋州、歸德府，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省東部。市境東界安徽省宿州市、淮北市，南鄰周口市與安徽省亳州市，西接開封市，北臨山東省菏澤市。地處黃河與淮河沖積平原，地勢平坦。惠濟河、大沙河、包河、沱河、澮河等流經。全市總面積10,704平方公里，常住總人口773萬人（2022年），市人民政府駐睢陽區府前路1號。商丘是國家歷史文

歸德府在河南省的位置（1820年） 歸德府衙門 歸德府城牆南門 歸德府，轄區在今河南省商丘市。金朝改北宋應天府置。 歸德府本唐朝的宋州。北宋升為南京應天府。入金後，改為歸德府，隸南京路。六縣：宋城縣、寧陵縣、下邑縣、虞城縣、谷熟縣、楚丘縣。 元朝時，歸德府隸河南江北行省，親領四縣：睢陽縣、永城縣、下邑縣、寧陵縣，領四州：徐州、宿州、邳州、亳州。徐州領一

單ㄕㄢˋ縣位於中[[華人民共和國]]山東省西南部，是菏澤市所轄的一個縣。縣人民政府駐湖西大廈733。 單縣地處華北平原中心地帶，是中國商品糧棉、油料基地、平原綠化標準縣，單縣是中國武術之鄉、中國楹聯之鄉、中國西紅柿之鄉、中國青山羊之鄉、中國長壽之鄉。第二批節水型社會建設達標縣。 歷史沿革 上古時代：單縣稱單父，相傳為舜帝師單卷所居，因以為名。 春秋時期：

宋國，周朝諸侯國，國君子姓，位於現在河南商丘和安徽淮北一帶，前286年為齊所滅。其地處中原要衝，故以善於經商、富商巨賈雲集而聞名。始封君為商帝乙的長子作庶長子，帝辛的庶兄微子啟，位列三恪，故為各諸侯國中等級最高的五個之一。 歷史 商朝 商王武丁曾分封自己的兒子子宋（宋伯歪）於宋國，有數塊甲骨文上提到「宋」這個國家。 宋國位置 西周 武王克殷，殷商滅亡

有莘國是中國古代夏、商、周時期的一個重要諸侯國，又稱有莘氏、莘國。其地望大約位於今河南商丘虞城縣一帶，亦有學者認為在今山東曹縣境內。有莘國與華夏文明的核心歷史進程密切相關，據《[[史記》]]等典籍記載，商湯與周文王皆曾娶有莘氏之女為妻。此外，商朝開國名臣伊尹亦出自有莘國，其「負鼎俎，以滋味說湯」的典故更是千古流傳。在道教神話體系中，有莘國作為古聖賢王后妃的故

書院是中國古代漢字文化圈中重要的私人教育機構，興起於唐代，盛行於宋元明時期，至清末改制成新式學堂後終結。作為與官學並行的教育體系，書院兼具教學、祭祀、藏書三大功能，對中華文化的傳承與發展影響深遠。在道教傳統中，書院亦是道士研習經典、研修道法的重要場所，許多道教官觀亦設有書院或類似功能之建築，供道士學習經教、齋醮儀範及內丹煉養之術。

商丘市位於河南省東部，是豫魯蘇皖四省交界區域的重要城市之一。古稱睢陽，歷史上有「歸德府」之稱，是中華文明重要的發祥地之一。作為商人商業文化的源頭，商丘在中國古代歷史上具有重要地位。 就道教文化而言，商丘及其周邊地區與道教早期傳播有一定淵源。據道教典籍記載，張道陵祖師與沛國豐縣（今江蘇豐縣）相鄰，而商丘位於其活動範圍之內。然而，目前關於商丘與道教直接相關的歷

「寧陵」為一多義詞地名，在歷史文獻中可指稱多個不同地點或建築物。主要包括：位於河南省商丘市的寧陵縣、十六國前涼君主張寔的陵墓、南梁元帝貴嬪丁令光的陵墓，以及朝鮮半島朝鮮孝宗及其王后的陵墓。各「寧陵」之間並無直接地理或歷史關聯，屬同名消歧義用途。

呂祖廟是道教中供奉主神「呂祖」，即八仙之一呂洞賓的廟宇之通稱。呂洞賓在道教信仰中被尊為「孚佑帝君」、「純陽祖師」，是民間廣受崇祀的神祇，因此以祭祀他為主的廟宇在中國各地廣為分布。 由於同名廟宇眾多，容易造成混淆，故「呂祖廟」一詞常作為一個消歧義頁面，用以區分不同地點、不同歷史背景的特定廟宇。本條目旨在羅列並簡介幾處較為著名或具有特定歷史文化價值的呂祖廟。

木柵忠順廟全名為「財團法人台北市木柵忠順廟」，位於台灣台北市文山區中崙路13號，為木柵地區重要的信仰中心。本廟主祀「保儀大夫」，即唐朝名將張巡，與福建安溪移民的雙忠信仰密切相關。廟中另供奉觀音佛祖、玉封尊王等神祇，形成多元共祀的宗教空間。1967年改制為財團法人制度，為木柵地區宮廟現代化發展奠定重要基礎，素有「尪公廟」之稱。

《續幽怪錄·定婚店》是唐代志怪小說集《續幽怪錄》中的一篇著名短篇，講述了唐代官員韋固夜宿宋城（今河南商丘）一家小店，偶遇一位在月光下檢閱婚姻簿冊的老人曹國姥姥的神話故事。此篇為「月下老人」典故的原始出處，對中國民間信仰中婚姻之神「月老」的形像塑造產生了深遠影響，是研究中國愛情與婚姻神祇起源的重要文獻。

《史記·宋微子世家》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中「世家」部分的第八篇，載於卷三十八，主要記載宋國的歷史與宋國歷代君主的事蹟，以及宋國始祖微子（子姓，名啟）的生平事跡。宋國為周朝時期的重要諸侯國之一，由微子於西周初年受封建立，其後裔世襲君位，延續八百餘年，直至戰國末期被齊國所滅。本篇與《史記》其他世家篇章相同，以王朝世系為綱，記述各諸侯國的興衰存亡，並透過

《周易林》，又稱《焦氏易林》，相傳為西漢焦延壽所撰，是漢代象數易學的重要典籍。全書以六十四卦為基礎，展開為六十四變，共成四千零九十六種卦象組合，每象皆附四言繇辭，用以占驗吉凶悔吝，形成精密而龐大的占卜體系。其內容承繼孟喜、京房一系易學，結合卦氣說、陰陽五行與節氣觀念，凸顯漢代易學重象數與實用占驗的特色。此書不僅影響後世易學與術數傳統，亦因其韻語體例對文學創作

系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍

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張大帝真經是道教經典之一，旨在闡述張大帝（唐代名將張巡）之道法神蹟與修行要義。張大帝信仰在台灣及東南亞華人社群中流傳甚廣，其經典文本作為信徒誦讀、供奉與修行之依據。此經典融合道教教義、民间信仰元素及歷史人物事蹟，呈現出道教神祇崇拜的典型特徵。惟目前學界對《張大帝真經》之系統性研究相當有限，相關文獻資料有待進一步發掘與整理。

《歸德府志》按現存線索，應屬方志而非道教經典；今條目名下所附內容亦為維基百科未建條目之系統提示，並非真正經文。若就中國傳統典籍分類而言，方志主要屬於地方史地文獻，與道藏七部經典體系——洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一——並無直接隸屬關係。然從道教文化史視角觀之，府志常記載道觀、宮廟、祀典、仙真傳說、符籙科儀、地方信仰與名山宮觀沿革，故其材料價值可為道

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「參與商」為「參商」之別稱，指中國古代天文與神話中的參宿、商宿兩星。其名源自先秦傳說，見於《左傳·昭公元年》，講述帝嚳之子閼伯與實沉因不和而被分置商丘與大夏，分主商星與參星，自此永不相見，遂成兄弟離別、天各一方的典故。從天文上看，參宿約當獵戶座、商宿約當心宿，二者在天球上相對，彼此此起彼落，難以同時出現，因而在文學中常被借喻為分離與永別。道教天文體系亦吸收此

參星是中國傳統天文學中「二十八宿」之一，屬於西方白虎七宿的第七宿，共由十顆星組成，主要對應於現代天文學中獵戶座（Orion）的天區。在中國星占學中，參星象徵著軍旅、刑殺與邊防之事，其位置與天節、兵戎之象密切相關。 參星一名源於「三」的含義，代表參宿中央最明亮的三顆星——即獵戶座腰帶的三星（Alnitak、Alnilam、Mintaka）。這三顆星呈直線排列

「莊周夢蝶」是戰國時期道家思想家莊子在其著作《[[莊子·[[齊物論]]》]]中提出的一個著名哲學命題。這個典故以簡潔生動的寓言形式，探討了人對「真實」與「虛幻」主觀認知的根本問題。莊子透過夢中化蝶的奇妙經歷，提出人難以確切區分現實與夢境的深刻思辨，並以「物化」概念闡述人與萬物相互轉化的宇宙觀。此命題不僅是道家思想的核心象徵之一，更成為中國哲學史上最具代表性的

三十六小洞天是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於十[[大洞天]]而言，為道教神仙體系中次一級的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六小洞天皆由「上仙所統治之處」，是仙人、真人修道煉丹、隱居潛修的神聖場所。這些洞天分布於中國各地名山之中，各自擁有獨特的洞天名號、地理範圍與治理仙人，形成了道教神聖地理學說的重要架構。

宋姓為中華民族文化中重要姓氏之一，在《百家姓》中排名第118位。據2018年統計數據顯示，宋姓在中國大陸人口排名中列第24位，臺灣地區則排名第53位，亦為朝鮮民族主要姓氏之一。宋姓歷史悠久，源流多元，主要源自商朝王室後裔，其後因王朝更迭、民族融合等因素，支派日益繁盛，分布遍及海峽兩岸及東亞各地。 宋姓在道教文化傳承中亦有所見，歷代以宋為姓之道教人士不在少數

「三十六洞天七十二福地」是道教神聖地理體系中的核心概念，指分布在中國各地的一系列仙人居所與修煉聖地。這些洞天福地被認為是人間與仙境的交匯之處，是神仙統治的空間，也是道士修道成仙的重要場所。洞天福地的概念起源於中國古代的山川崇拜與神仙信仰，經過道教的不斷充實與系統化，形成了一套完整的宗教地理學說。根據《[[雲笈七籤》]]等道經記載，洞天福地乃「上仙所統治之處」

「參商不相見」是中國古代[[天文學]]知識與文學意象相結合的文化概念，指天上的參星（參宿）與商星（心宿）由於運行軌跡不同，永遠無法同時出現於天際的現象。這一概念後逐漸引申為離別、永別、兄弟反目或人生聚散無常的意象，在中國古典文學、詩歌以及道教思想中都佔有重要地位。 「參」與「商」分別為二十八宿中的重要星官：參宿位於西方白虎七宿之中，而商星（即心宿）屬於東方

參商是中國古代[[天文學]]與文學中的重要概念，指的是參宿（今獵戶座主體）與商宿（今心宿二，即天蠍座α星）這兩組星象。由於這兩組星在天球上的黃經相差約一百八十度，當參宿升起之時，商宿便沉入地平線之下；反之亦然，因此兩者永不相見。在中國傳統文化中，參商成為了離別、隔閡、永不相逢的象徵，在詩詞歌賦中被廣泛運用，表達思鄉之情、友朋離散或戀人分隔之意。

南宋（1127年6月12日－1279年3月19日）是宋朝的其中一個時期，與北宋合稱「兩宋」。北宋以開封被金人攻入及佔領而結束，1127年6月12日，宋徽宗第九子康王趙構逃至南京應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗，改元「建炎」，及後南渡重建宋室政權。因宋朝的五行德運為「火」，改元「建炎」意味著重建王朝的火德。 因長年以南方城市臨安（今浙江杭州）等地為都城，

河南省文物保护单位，是由中华人民共和国河南省文物局提出，经河南省人民政府批准，上报国务院备案，正式对外公布并竖立标志的河南省省级文物保护单位。截至2021年底，河南省已经公布了8批共1926处文物保护单位。 统计表 批次 公布时间 总计 近现代文物 石窟造像 古建筑及历史纪念建筑物 石刻及其他 古文化遗址 古墓葬 合并数量 详见 第一批 1956年 ？处

「參商」是中國古代天文與文化中的一個重要概念，原指二十八宿中的參宿與心宿（亦稱商宿）。由於這兩顆星宿在天空中此出彼沒，永不相見，後世遂以其比喻親友分隔兩地、難以相見，或用以形容人與人之間關係疏遠、彼此對立。 此概念源於古人對星象的長期觀測，並深深融入中國的文學、詩詞與日常語彙之中，成為一個富含文化意蘊的典故。在道教及民間信仰的語境中，星宿本身被賦予神性，其

南霽雲為唐代安史之亂時睢陽保衛戰的重要將領，與張巡、許遠、雷萬春等並稱忠義典範。史載其善騎射，曾突圍求援，復入城死戰，城破後被俘殉節，因忠烈事蹟深受後世崇敬。自宋、清以降屢受追封，在道教與民間信仰中逐漸神格化，常與張巡等合祀，成為守護城池、驅邪鎮煞、護國佑民的神明。其廟宇分布於華北、華中及臺灣、華南部分地區，神像多作武將形象，象徵忠義精神與地方社會對平安的共

路允迪出使高麗，途經杭州（自寧波出海）留下的題刻：​路公弼、翁端朝、傅國華、容吉老、麥公明、孟子與、徐明叔，宣和五年夏四月己亥同來。（在飛來峰香林洞） 北宋宣和五年（1123年），路允迪出使高麗，面見高麗仁宗。 路允迪（?—?1140年），字公弼，應天府宋州（今河南省商丘市）人，宋朝政治人物，官至給事中。 生平 《朱衣著靈》，1122年，允迪路公赴高麗，

范仲淹（989年10月1日—1052年6月19日），字希文，好彈琴，尤其《履霜》一曲，人稱范履霜，蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）人，北宋政治家、文學家、軍事家、教育家。諡文正。 生平 范仲淹生於宋太宗端拱二年八月二十九日（989年10月1日）。翌年即淳化元年（990年），父武寧軍節度使范墉逝世，母謝氏帶著范仲淹將范墉靈柩安葬於蘇州老家天平山范氏祖塋後，暫住附

欒布（？—前145年），梁（今河南省商丘市）人，西漢軍事人物。因為彭越收屍、據理力爭而被漢高祖看重，漢景帝時吳楚七國之亂，欒布以擊齊之功，封鄃侯，出任燕相。中元五年逝世。燕、齊的鄉民祭拜欒布為土地神，都為他立社，號欒公社。死後，子欒賁繼位，漢武帝時被廢為庶人。 簡介 早年與彭越有交情，後遭人綁架，賣到燕國當奴隸。為奴時就很有忠義之心，為主人報仇，燕國將軍

歐陽脩（1007年8月6日—1072年9月22日），名一作修，字永叔，號醉翁、晚號六一居士，籍貫吉州廬陵縣（今江西省吉安市），生於綿州（今四川綿陽），北宋文學家、史學家、政治家，為「唐宋八大家」、「千古文章四大家」之一。諡號文忠。他歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事，曾積極參與范仲淹所領導的慶曆新政政治改革。文學方面，歐陽脩成就斐然，

余嘉錫院士 余嘉錫（1884年2月9日—1955年1月23日），字季豫，號狷庵，又號狷翁，湖南常德縣（今常德鼎城區長茅嶺鄉）人。父余嵩慶是清光緒二年（1876年）進士。 生平 光緒十年正月十三日出生於河南商丘，少年勤學，十四歲作《孔子弟子年表》，十五歲注《吳越春秋》，十七歲始讀《四庫全書總目提要》，「日夜讀之不厭」，時有所疑，常取舊書加以考證，開始撰寫

莊子（約公元前369年－公元前286年），名周，字子休（一說字子兀），戰國時期宋國蒙縣（今河南商丘民權縣一帶）人，是先秦道家學派的重要代表人物，與老子並稱「老莊」，被後世尊為「南華真人」。莊子的思想以「道」為核心，倡導精神絕對自由，主張「無為而治」與「天人合一」的境界。其代表作《莊子》一書，不僅是道家經典，更是中國文學與哲學史上的瑰寶，影響深遠達兩千餘年。

宋高宗趙構（1107年6月12日—1187年11月9日），字德斯，號損齋，為南宋開國皇帝，在位三十五年（1127-1162年），禪讓後為太上皇二十五載，享壽八十歲，為宋朝在位時間最長的太上皇。其父為宋徽宗趙佶，兄為宋欽宗趙桓。靖康之變後，作為宋室僅存的重要皇族血脈，趙構於南京應天府即位，重建宋室政權，史稱南宋。 高宗在位期間，歷經金兵追擊、流亡南方等艱困時

保儀大夫許遠是中國唐代的忠義之士，後世被奉為神明祭祀。許遠字令威，唐朝杭州鹽官（今浙江海寧）人，唐玄宗時期的重要將領。他最為人稱道的事蹟是在安史之亂期間堅守睢陽（今河南商丘），與張巡一同以寡敵眾，抵抗叛軍，最終城破殉國，其忠烈事蹟千古傳頌。死後被朝廷追封為「保儀大夫」，並逐漸演變為民間信仰中的神祇，尤其在江南地區及台灣民間信仰中受到供奉。

系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍

南霽雲（？—757年），唐代軍官，魏州頓丘縣人。排行第八，人稱「南八」，張巡、許遠的部將，在安史之亂中殉國。 生平 幼年家貧，曾在河岸為人操舟，習七十二路槍法，能左右開弓，力大無窮。 天寶十四年（755年），安祿山叛亂，南霽雲被張巡提拔為將。不久，隨張巡守睢陽（今河南商丘）。唐肅宗至德二年（757年），楊朝宗攻寧陵（今河南寧陵），南霽雲、雷萬春領兵迎戰

張巡（709年—757年），字巡，鄧州南陽縣人，祖籍蒲州河東縣（今山西永濟），唐朝縣令出身的軍事將領。唐朝天寶十五年（755年）安史之亂爆發後，張巡以真源縣令身分起兵抗敵，先後固守雍丘、寧陵，最後與睢陽太守許遠死守睢陽十個月，以不足萬人之力抗擊燕軍十餘萬眾，累計殲敵十餘萬，有效阻擋燕軍南下江淮，保住了唐朝的稅賦重鎮。 張巡城破被俘後堅貞不屈，與部將三十六人

商宿，又稱心宿，是中國傳統天文學中「二十八宿」之一，屬於東方蒼龍七宿的第五宿。其距星為天蠍座σ星（心宿一）。商宿之名源於其與大火（心宿二）此起彼落、永不相見的特性，故有「參商不相見」之典故。在道教星宿信仰中，商宿主要體現為心月狐的神格化身，為二十八宿之一的神將，主管人間帝王、婚姻、感情等事務。

欒布（？—前145年）是西漢初期著名的忠義之士，梁地（今河南省商丘市）人。他與彭越為早年舊交，在彭越遭逢大難之際，冒死哭祭並據理力爭，因而為漢高祖劉邦所賞識。欒布一生跌宕起伏，從燕國奴隸一路攀升至燕相、鄃侯，其愛恨分明的性格與堅守忠義的精神為後世所稱頌。更值得注意的是，欒布逝世後，燕、齊之地的鄉民將其奉為土地神祭祀，尊稱為「欒公社」，使其由歷史人物逐漸演變為

杜康是中國古代傳說中的人物，相傳善於造酒，被後世尊為酒神，製酒業者更奉其為祖師爺。然而關於杜康的身世，歷來說法紛雜，主要有夏朝少康、周朝大夫杜伯族人等不同記載。杜康之名在中國文學中亦成為酒的代名詞，曹操《短歌行》中「何以解憂，唯有杜康」更是傳頌千古的名句。作為酒文化的象徵人物，杜康在中國傳統信仰與民俗中占有重要地位。

杜康是中國傳說中的人物，相傳善於造酒。有說杜康是酒的發明者，因此後世將杜康尊為酒神，製酒業則奉杜康為祖師爺，但是他的身份，說法紛雜。曹操《短歌行》有曰——「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」 源流 杜康，夏朝大禹的宰臣。意外發現黍麥發酵能製酒。將最早的酒獻給大禹。但大禹認為酒能讓人意識不清、頭痛。於是頒布中國第一項禁酒令。杜康只好繼續在家私釀酒類，