反向連結 · 日月潭

## 簡介 紫南宮位於[[南投縣]][[竹山鎮]][[社寮]]的山麓，是當地重要的[[台灣民間信仰]]廟宇，主祀紫南宮大使爺（亦稱紫南宮仙翁）。廟宇建築採用閩南式殿閣格局，佔地約200坪，設有三個主要殿堂與香客休憩區。 ## 歷史沿革 相傳紫南宮於清代光緒年間（约1902年）由社寮庄望族集資建造，最初仅是小祠，後因靈驗顯著，逐漸擴建為今日的規模。民國初期曾受

**臺灣省**，簡稱「臺」，是[[中華民國]]的一個省級行政區劃，涵蓋[[臺灣本島]]及[[澎湖群島]]等地。其歷史可追溯至[[清代]]設立之[[臺灣府]]，後歷經[[日據時期]]及戰後行政區劃調整，現為[[臺灣地區]]的重要地理與行政單位。 清代康熙年間，清廷平定[[明鄭王朝]]，於1684年設立[[臺灣府]]，隸屬[[福建省]]。1885年，臺灣正式建省

日月潭龍鳳宮位於台灣南投縣魚池鄉、日月潭風景區內，是供奉天上聖母（媽祖）的道教廟宇，也是當地重要的信仰中心。其創建可追溯至清末至日治時期，早期為漢人移居日月潭一帶後，為祈求平安與漁獲順遂而建立，後經多次搬遷與重建而發展至今。廟宇建築兼具閩南傳統與台灣本土道教特色，裝飾華麗、雕刻精細，並陪祀觀世音菩薩、土地公等神祇，呈現台灣民間信仰的多元融合。除提供祭祀祈福場

姜太公廟，又稱姜太公祠、太公廟或太公殿，是供奉姜太公（姜子牙）的祠廟。姜太公姓姜，名尚，字子牙，號飛熊，是殷周之際著名的政治家、軍事家，被後世尊為「百家宗師」和「太公在此，百無禁忌」的守護神。姜太公在中國歷史與民間信仰中具有崇高地位，其神格化後成為道教與民間信仰中廣泛祭祀的神祇之一。姜太公廟分布於兩岸三地及東南亞華人聚居地，反映了姜太公信仰的深遠影響力。

龍鳳宮可以指： 竹南后厝龍鳳宮，位於臺灣苗栗縣竹南鎮，主祀天上聖母。 日月潭龍鳳宮，位於臺灣南投縣魚池鄉，主祀慚愧祖師、玄天上帝、天[[上聖母]]，並以奉祀月下老人聞名。 官澳龍鳳宮，位於金門縣金沙鎮，主祀廣澤尊王、天上聖母。 安龍宮的原名，位於臺灣雲林縣口湖鄉，主祀池府千歲、李府千歲、柴府元帥。 參見 標題包含繁體字「龍鳳宮」的頁面 標題包含簡體字「龙凤

水社大山（邵語：Zintun marutaw a hundun），一名水社山，是臺灣南投縣日月潭東南方的一座山，為雪山山脈最南端及玉山山脈最北端的山之一，位於魚池鄉日月村、東光村，以及信義鄉潭南村的交界，因西側緊鄰舊時的水社地區，且山體龐大而得名。最高峰海拔2103公尺，有時特稱為水社主峰，位於其西北方約550公尺的山肩設有二等三角點1134號，標高2059

水沙連，是台灣南投縣的地理區域名詞。 現今有關「水沙連」的釋義，最為學界所廣泛引用的是日人伊能嘉矩在《台灣文化志》中的說法：「…水沙連，原係分布於彰化地方山邊之平埔番（Arikun），對與該方面內山生番之他稱 Tualihen 或 Soalian 之譯音訛沙連，同地因有日月潭名勝之湖水，而加添『水』字所稱呼者。」另有一說為水在邵語念作「saeum」，漢人將

文武廟，是東亞文化中供奉文帝文昌帝君或孔子、武帝關帝君的一類廟宇。一般爲文帝設「學宮」，爲武帝設「武宮」，兩宮分立。也有一些廟宇將兩者合龕，但比較少見。中國有「北孔子，南文昌」之說，是指北方通常將孔子供奉在文武廟中，而南方的文武廟一般供奉文昌帝。 文武廟列表 中國大陸 呼蘭文武廟：位於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區。乾隆十五年（1750年）建關帝聖君廟，道光五年（

濁水溪為臺灣最長河川，全長約186.6公里，流域面積達3,156.90平方公里。其名源自溪水長年混濁，因上游流經易侵蝕的板岩、頁岩地層，含沙量極高。下游形成彰化縣與雲林縣的天然界河，並孕育出臺灣面積最大的沖積扇（1,339平方公里）。 濁水溪在道教地理觀中被視為「陰陽分界」，其渾濁水質被賦予鎮煞避邪的象徵意義，流域內多處設有鎮水石敢當與水神廟。民間傳說溪底

魚池鄉位於臺灣南投縣中部，日月潭為其著名的觀光景點。魚池鄉為原住民族邵族的傳統居住地，境內宗教信仰多元，除傳統道教、佛教外，尚有基督教、天帝教等。鄉內道教廟宇林立，其中以日月潭畔的文武廟最為著名，供奉關聖帝君與至聖先師孔子，形成「文」、「武」兼祀的獨特格局。魚池鄉的宗教文化融合了漢族傳統信仰與邵族固有靈崇拜，呈現出山地鄉鎮特有的宗教風貌。

日月潭文武廟是位於臺灣南投縣魚池鄉日月潭北邊山腰處的一座著名廟宇，坐東向西，背山面潭，可俯瞰日月潭全景。此廟以供奉關聖帝君（關公）為主神，同時奉祀至聖先師孔子與岳武穆王岳飛，合稱「文武廟」。廟宇建築宏偉壯觀，採用「北朝式」風格設計，為日月潭風景區內重要的文化地標與宗教場所。廟中所有神像皆以銅鑄塑像，展現精湛的鑄造工藝。

南投縣位於臺灣本島正中央，為中華民國臺灣省唯一的內陸縣份，北隔烏溪與臺中市相鄰，西臨彰化、雲林兩縣，東鄰花蓮縣，南隔清水溪及玉山與雲林、嘉義、高雄三縣市相接。縣治設於南投市，全縣轄有一市、四鎮及八鄉，其中包括兩個山地鄉。南投縣境內拥有臺灣最高峰玉山、最大半天然湖泊日月潭以及臺灣地理中心等重要地標，不僅是臺灣的地理中心，在道教與民間信仰文化的發展上亦占據重要地

拉魯（邵語：Lalu）是一座位於台灣南投縣日月潭中央的小島，歷史上曾有珠嶼、珠仔山、浮嶼、玉島、水中島、光華島等不同稱呼。拉魯島自古以來即為台灣原住民邵族最高祖靈所居住之地，被視為邵族的聖山，在邵族傳統信仰中具有至高無上的神圣地位，「Lalu」一詞本身即含有「心中聖山」的深刻意涵。這座小島因其獨特的宗教與文化意義，成為日月潭最著名的地標之一，見證了邵族數百年

光華島，邵語稱為「Lalu」（拉魯），是位於台灣南投縣日月潭中央的一座小島，海拔751.5公尺。島嶼面積在2008年墊高工程完工後擴大為160坪，是日月潭國家風景區內最具文化象徵意義的地標。此島在歷史上曾有多種名稱，包括清治時期的珠嶼、珠仔山、浮嶼，日治時期的玉島、水中島，以及戰後稱呼的光華島。1999年因《原住民族與台灣新政府新的夥伴關係條例》恢復邵族語名

慈恩塔是台灣南投縣日月潭風景區內的重要地標，位於海拔954公尺的沙巴蘭山（又稱二龍山）之上，塔高46公尺，塔頂海拔達1000公尺。此塔建於民國60年（西元1971年）元月，由中華民國前總統蔣中正為感念其母親蔣母王太夫人而興建。慈恩塔採用中國傳統寶塔式建築風格，共分九層，塔頂兩層設有王太夫人靈堂，是結合觀光與紀念意義的景觀建築。

彰化八景指的是清代彰化縣的八大景色名勝，為傳統漢族文人以詩文書寫地方風光的文化傳統。清代彰化縣幅員遼闊，涵蓋今日彰化縣、南投縣及雲林縣等地，故部分景點位於現今行政區域之外。彰化八景共有兩個版本：其一為清雍正、乾隆年間所選定，其二為清嘉慶、道光年間所修訂。兩組八景皆以詩文並茂的形式流傳至今，不僅記錄了清代中部臺灣的山川形勝，亦反映當時文人士紳的審美情趣與地方認

月老信仰是道教中掌管男女姻緣的重要神祇信仰。月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君或月老神君，是專司人間婚姻緣分之神明。相傳月老手持姻緣簿，以紅線繫縛男女之足，使有情人終成眷屬。此信仰源於唐代小說《續玄怪錄·定婚店》中的故事，其形象後經歷代演繹而逐漸定型，並在華人社會中形成獨特的求姻緣文化。尤其在臺灣，月老信仰於1990年代後蓬勃發展，成為民間祈

月老星君，全稱「月下老人」，簡稱「月老」，又有月老公、月老爺、月老神君等尊稱，是道教神祇體系中掌管男女姻緣與婚姻缘分的神明。月老星君的信仰起源於唐代，其形象與職能隨著歷史發展逐漸豐富，成為民間最受歡迎的祈求姻緣之神。在道教神仙體系中，月老被視為幽冥體系中的幽吏，專司人間未婚男女的姻緣配對，以紅線繫足，成就美滿姻緣。

「地龍」一詞在中文語境中具有多重含義，既可指佛教中的摩睺羅伽（Mahoraga），亦可指稱傳說中棲居於特定地域的水龍或地脈之龍。在道教與民間信仰體系中，「地龍」通常與地理風水、地脈靈氣密切相關，被視為主宰地氣運行、守護特定地域的神靈。由於原始資料主要為消歧義頁，道教神學層面的「地龍」概念資料仍有待補充。

太上日月精華經簡稱日月精華經，是一部以日月修煉為核心的道教經典，屬於早期道教内丹修煉體系的重要文獻。本經以老子（太上道祖）降授的形式傳世，主要論述修士如何透過觀想、存思及內景修煉，採集日月天地之精華，以達到強健身體、開發智慧乃至長生不老的目的。日月修煉（又稱日月交光法）在道教修煉傳統中占有重要地位，被視為天人相應、人與宇宙能量交流的重要法門。本經文字簡潔，以