反向連結 · 修水縣
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🏔️ 聖地6 筆
通城縣
通城縣,別稱銀邑,簡稱雋ㄐㄩㄣˋ。位於中國湖北省東南部,是咸寧市所轄的一個縣。縣人民政府駐雋水鎮。
面積為1129.29平方公里,其中耕地208.21平方公里,通城縣總人口約43萬人。通城距武漢200公里,距咸寧111公里。
歷史
雖然爭議不少,但歷代史學界傾向於認為明末農民起義軍領袖李自成兵敗後,在本縣境內九宮山遭民團殺害。
名稱
通城縣名源於通
更新:2026/5/6
江西省九江市修水縣
修水縣是江西省九江市下轄的一個縣、地處贛西北,修河上游,地處幕阜山與九嶺山山脈之間。是(贛、湘、鄂)三省,(靖安、奉新、宜豐、銅鼓、平江、通城、崇陽、通山、武寧)九縣的交界處。縣人民政府駐義寧鎮義寧大道。
修水縣,古號「分寧」,國史有上望之稱,是江西省面積最大和九江市人口最多的縣,是九江市域副中心城市。
歷史
商周屬艾國,故後襲稱「艾」。
隋開皇九年
更新:2026/5/6
江西省奉新縣
奉新縣在江西省西北部,為宜春市下轄的一個縣、奉新縣境東連安義縣、南接高安市、西南毗宜豐縣、西北鄰修水縣,北靠靖安縣,潦河水流貫境內。
歷史沿革
奉新縣春秋時屬吳國,戰國時屬楚國,秦屬九江郡,漢初屬豫章郡。
漢景帝三年(公元前154年)置海昏縣。
漢和帝永元十六年(公元104年)分海昏置建昌縣。
漢靈帝中平二年(公元185年)分海昏、建昌兩地,設置新
更新:2026/5/6
宜豐縣
宜豐縣位於中國江西省西北部,是宜春市所轄的縣份,處於贛西北九嶺山脈中段南麓,行政區劃狀呈菱形。縣境東臨高安市,南界上高縣,西接萬載縣,西北連銅鼓縣,北與修水縣、奉新縣接壤,總面積1935平方公里,縣人民政府駐新昌鎮。
宜豐歷史悠久,早在新石器時代即有人類活動蹤跡。春秋戰國時期先後屬吳、越、楚三國,秦屬九江郡,漢高祖年間設豫章郡置建城縣後始入正式行政編制。三
更新:2026/5/6
嗣漢天師府
嗣漢天師府,俗稱「天師府」,亦尊稱為「正一真人府」或「大真人府」,是道教正一道的祖庭與行政中心。其位於中國江西省鷹潭市貴溪市的上清鎮,毗鄰道教名山龍虎山,為歷代張天師(正一道領袖)的起居、處理教務及舉行宗教儀式的核心場所。天師府不僅是正一道的信仰聖地,也是研究中國道教歷史、建築與文化的重要實體。
天師府建築群規模宏大,佔地約4.2萬平方米,整體坐北朝南,採
更新:2026/5/6
九江市
九江市,簡稱潯,古稱江州、潯陽、柴桑,是中[[華人民共和國]]江西省下轄的地級市,位於江西省北部,長江南岸,扼守鄱陽湖口,有「江西北大門」之稱。九江市地處贛、鄂、皖、湘四省交界地帶,市境涵蓋廬山、幕阜山等山脈,東接鄱陽湖平原,是江西省重要的區域中心城市,亦是長江中游城市群成員城市及長江經濟帶支點城市。
就道教文化而言,九江市境的廬山為中國歷史名山,列屬道教
更新:2026/5/6
👤 人物3 筆
戴祥柳
戴祥柳,其生平事跡在現有文獻資料中記載甚少,詳細資料有待補充。根據目前可查考的資料顯示,此人物可能與道教歷史上有關,但缺乏系統性的文獻記載可供編纂完整的百科條目。
更新:2026/6/9
黃庭堅
《晩笑堂竹莊畫傳》中的黃庭堅像
廬山博物館藏黃庭堅像
黃庭堅(1045年—1105年),字魯直,號山谷道人、豫章先生,晚號涪翁,洪州分寧(今江西九江市修水縣)人,亦自稱為南昌人。北宋詩人、書法家,江西詩派祖師。書法亦能樹格,為宋四家之一。庭堅篤信佛教,亦慕道教,事親頗孝,雖居官,卻自為親洗滌便器,亦為二十四孝之一。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀都曾習藝於蘇軾,
更新:2026/5/7
陳寅恪
陳寅恪(1890年7月3日—1969年10月7日),字鶴壽,江西修水人,生於湖南長沙,中國歷史學家,中央研究院第一屆院士。陳寅恪通曉二十餘種語言,其史學脫胎於乾嘉考據學,著有《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》等。
生平
1939年秋,陳寅恪、唐篔(yún)夫婦與三個女兒避難香港。
家世
光緒十六年(1890年)五月十七日(舊曆)
更新:2026/5/7
📜 經文2 筆
天師府科書
《天師府科書》並非單指一部單一成編的「經」,而是指龍虎山嗣漢天師府系統中所傳、所用的一類科儀文獻總稱,屬於道教實踐性典籍的重要門類。就道教經典分類而言,若按《道藏》之傳統經目,可與洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等部類互相參照;其中與天師府關係最密切者,尤以「正一」類及其後世科儀文書最具代表性。此類文獻的核心功能,不在於義理闡發,而在於「可操作」:即
更新:2026/5/10
正一敕牒儀
《正一敕牒儀》屬道教正一體系中與授籙、傳度、法職承受相關的一類科儀文獻,名稱所指,通常是圍繞「敕牒」文書的製作、宣讀、頒行與受領而設計的儀式程序。就道教文獻學而言,「敕牒」並非一個在各朝各派都完全固定、統一的標準名目,而較可能是天師道/正一法脈中,隨制度演變而形成的禮文、牒文與職牒類文本的總稱或通稱。其核心不在於單一法術,而在於以神聖文書的形式,確認道士與法
更新:2026/5/7