反向連結 · 夷山

黃崗山是武夷山脈的主峰，位於福建武夷山市和江西鉛山縣交界處，海拔2160.8米，是中國大陸華東最高峰。西北側為武夷山脈第二高峰獨豎尖（也是江西第二高峰），西南側為福建第二高峰香爐峰。 在黃崗山的南麓和北麓均設有國家級自然保護區：福建武夷山國家級自然保護區、江西武夷山國家級自然保護區。 黃崗山具有世界同緯度帶現存最典型、面積最大、保存最完整的亞熱帶原生性森

銅鈸山位於江西省廣豐縣銅鈸山鎮與上饒縣、福建省浦城縣、武夷山市交界處，屬武夷山脈，主峰銅鈸山尖為全縣最高峰，座落於廣豐與浦城縣交界處，海拔1534.6米，位於廣豐縣境內的其它較高山峰有雙峰尖（海拔1450.4米）、上加尖（海拔1359.6米）、青草彎（海拔1305米）、悟道尖（海拔1289.5米）、湖洋崗（海拔1225米）、黃泥山（海拔1142米）、蔣尖（海

千蓮山是一座位於中國江西省撫州市南城縣的山峰，屬於武夷山脈的支系。此山因其獨特的地質景觀與宗教文化意義而聞名，山上建有千年古剎，是當地重要的佛教與道教修行聖地。山峰呈蓮花瓣狀群集分布，故得此名。

廣豐三巖為一地理名稱，指位於中國江西省上饒市廣豐區境內的三處岩洞或山巖景觀。「三巖」意指三處具有特色的岩石或洞穴地形，在中國傳統地理命名中，「三」常作為虛數表示多處之意。此類以「三巖」命名之地點在中國各地均有分布，多與道教修煉場所、佛教石窟或風景名勝相關。

九仙山位於江西省上饒市廣豐區，屬武夷山脈北麓餘支，是一座兼具自然景觀與道教文化意涵的山岳。廣豐自古為道教傳播較活躍之地，九仙山之名亦多與仙人傳說、修道成仙等信仰聯想相關，反映地方深厚的宗教文化底蘊。其山勢險峻、林木茂密、雲霧繚繞，形成適合隱修與清修的自然環境，符合道教重視「洞天福地」的傳統觀念。惟目前關於其建置年代、宮觀沿革、供奉神祇及具體祭祀活動等史料仍較

九鯉湖位於福建省莆田市仙遊縣鍾山鎮，為國家級水利風景區，因相傳西漢時安徽廬江何氏九兄弟在此修道成仙、騎鯉升天而得名。景區以湖、洞、瀑、石四奇聞名，尤以飛瀑最具代表性，兼具山水景觀與道教傳說特色，自古即為仙話聖地與文人遊賞之所。明代徐霞客曾遊歷此地，並將其與武夷山、玉華洞並稱福建三絕；清代《欽定古今圖書集成》亦有專篇記載。九鯉湖不僅是何氏九仙信仰的核心地，也在

東南沿海華人社群指分布於中國東南沿海地區（包括福建、廣東、廣西、海南等省份）以及台灣海峽兩岸的漢族社群，並涵蓋由此區域向外移民形成的海外華人社區。此區域自古以來是道教傳播的重要走廊，亦是中國民間信仰最為發達的地區之一。東南沿海華人社群在宗教實踐上呈现出佛道融合、儒道互補的特徵，並保留了大量具有地方特色的科儀傳統與神明信仰體系。

鷹潭市，是中[[華人民共和國]]江西省下轄的地級市，位於江西省東北部。市境南、西界撫州市，北、東鄰上饒市，東南與福建省南平市接壤。地處武夷山脈與鄱陽湖平原過渡帶，地勢東南高，西北低，北部屬懷玉山余脈西段，南部屬武夷山脈西北翼。信江自東往西橫貫中部，於西部納其支流白塔河，鷹潭是中國重要的銅工業基地和鐵路樞紐，滬昆、鷹廈、皖贛等鐵路在此交匯，市政府駐鷹潭市月湖區

金谿縣是中[[華人民共和國]]江西省的一個縣級行政區，位於江西省東部的撫州市，東與資溪縣、貴溪市交界，南和南城縣接壤，西與臨川區毗鄰，北與東鄉區、鷹潭市餘江區為鄰、縣城秀谷鎮。 歷史 北宋淳化五年（公元994年）建縣，隸屬撫州，至今已經1000多年。 地理 金谿位於鄱陽湖平原與武夷山交界處，地勢東南高西北低。最高峰出雲峰，海拔1233米。 交通

邵武市是中國福建省西北部的一個縣級市，位於武夷山脈南麓，鄰接江西省黎川縣，由南平市代管，市人民政府駐昭陽街道新建路18號。 邵武歷史悠久，建城已有1700多年的歷史，曾為福建八府之一。 歷史 漢代以前，今福建省為閩越人所居。中原與福建最早的交通路線，是從鄱陽湖至信江上游，翻越武夷山脈，順閩江而下。漢初，閩越王無諸為防止西漢入侵，保護閩江下游的國都東冶（

贛州市，俗稱贛南，是中[[華人民共和國]]江西省下轄的地級市，位於江西省南部、市境北連吉安市、撫州市，東接福建省三明市、龍巖市，南臨廣東省梅州市、河源市，西南達廣東省韶關市，西靠湖南省郴州市，是江西省面積最大，人口最多的地級市，贛州是國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市、全國文明城市、國家森林城市，也是客家人主要聚居地之一，世稱「客家搖籃」。市政府駐章貢區長征

連城縣是中國福建省龍巖市下轄的一個縣，位於福建西部山區武夷山脈南段，地處於閩、粵、贛三省的結合點，縣境東鄰永安市、新羅區，南接上杭，西接長汀，北倚清流。是明清時期汀州府所轄的客家八縣（長汀、寧化、清流、歸化[明溪]、連城、上杭、武平、永定）之一。 連城紅心地瓜干是著名的閩西八大干之一，也是中國地理標誌產品。連城白鴨被列入國家畜禽遺傳資源品種名錄。 歷史

連城縣是中國福建省龍巖市下轄的一個縣，位於福建西部山區武夷山脈南段，地處於閩、粵、贛三省的結合點，縣境東鄰永安市、新羅區，南接上杭，西接長汀，北倚清流。是明清時期汀州府所轄的客家八縣（長汀、寧化、清流、歸化[明溪]、連城、上杭、武平、永定）之一。 連城紅心地瓜干是著名的閩西八大干之一，也是中國地理標誌產品。連城白鴨被列入國家畜禽遺傳資源品種名錄。 歷史

臨川區，簡稱臨川、古稱臨汝，是中[[華人民共和國]]江西省撫州市的市轄區，位於江西省東部。臨川區是撫州市人民政府、中共撫州市委所在地，為全市的政治、經濟、文化中心。前身為1995年4月臨川縣與撫州市合併而來的臨川市，在2000年10月隨著撫州地區撤地設市轉設為撫州市，臨川市則隨之轉設臨川區，在東鄉縣於2016年改制為區之前，臨川區也是撫州市唯一的市轄區。

寧化縣是中國福建省三明市下轄的一個縣，位於武夷山東麓，東鄰明溪縣、清流縣，西毗江西省石城縣、廣昌縣，南接長汀縣，北界建寧縣。縣人民政府駐翠江鎮。閩江支流翠江穿城而過，故寧化又稱「翠城」。 寧化縣石壁村是舉世聞名的客家祖地。也是客家民系形成的中心地域之一，被稱為「客家文化、語言的搖籃」。本縣的石壁村被視為「客家祖地」，是客家民系認同的標誌物之一。 寧化是著

福建省，簡稱閩，中[[華人民共和國]]東南沿海省份，省會福州市。東西最寬約480公里，南北最長約530公里，陸域面積約12.4萬平方公里。北與浙江省毗鄰，西與江西省相連，西南與廣東省接界，東隔臺灣海峽與臺灣相望。福建省下轄9個地級市和平潭綜合實驗區。 福建地理特點是「依山傍海」。福建多山，全省90％的土地是山地丘陵；這些山地多為森林所覆蓋，使得福建的森林覆

建陽區（閩北語羅馬字：Gṳ̿ing-iô̤ng-kṳ́）是中[[華人民共和國]]福建省南平市的一個市轄區，南平市人民政府駐地。別稱大潭、潭陽、潭城，位於武夷山脈南麓，地處閩北中心，其中本地戶籍人口34.52萬人，建城於公元205年，迄今1800多年，是福建省最早的縣邑之一，受閩越文化影響深厚，在閩北地區占據重要地位、歷史上建盞工藝、印刷業和理學教育高度發達，

瑞金市是位於中[[華人民共和國]]江西省東南部的一個縣級市，現為省直管縣、位於江西省南部，武夷山脈南段西麓，贛江東源，貢水上游。東與福建省長汀縣交界，南與會昌縣毗鄰，西連于都縣，北接寧都、石城二縣、瑞金歷史悠久，是客家人的主要聚居地和客家文化的重要發祥地之一，市人民政府駐象湖街道金都大道190號。 歷史 瑞金革命遺址，長征的出發地 瑞金中共革命委員會遺址

玉女峰可以指： 玉女峰 (華山)，中國五嶽中，西嶽華山中峰，位於陝西省，海拔2042.5公尺。 中國河南省宜陽縣花果山的玉女峰，海拔1831.8公尺。 玉女峰 (花果山)，中國江蘇省最高峰，位於連雲港市雲臺山，海拔625.3公尺。 中國福建省武夷山三十六奇峰之一的玉女峰，海拔313.3公尺。 中國雲南省劍川縣老君山的玉女峰。 中國廣東省道教名山之一羅浮山的

貴溪市是中[[華人民共和國]]江西省下轄的一個縣級市，由鷹潭市代管。貴溪市位於江西省東北部，南與福建省相毗鄰。土地面積2480平方公里，市政府駐府前路1號。是中華人民共和國的銅工業中心。境內有國家重點風景名勝區龍虎山。 詞源 「貴溪」一名始於唐朝永泰元年，因貴溪河流經縣域而得名，其中，貴溪河一說為須溪，亦即貴溪縣最早的縣治所在地；一說為信江，因其在貴溪的

武夷山可以指： 武夷山脈，廣義的「武夷山」，位於江西、福建交界處的一座山脈。 武夷山風景名勝區，狹義的「武夷山」，位於福建省武夷山市中部，以丹霞地貌為特點，是國家重點風景名勝區。 武夷山 (世界遺產)，以「武夷山」為名申報的世界自然與文化雙遺產，包括武夷山風景名勝區、福建武夷山國家級自然保護區等自然遺產和城村漢城遺址、武夷山崖墓群、餘慶橋等文化遺產。 福建

樂安縣是中國江西省撫州市所轄的一個縣、位於江西省中部腹地，撫州市西南部，東鄰崇仁縣、宜黃縣，東南連贛州市寧都縣，西南接吉安市永豐縣，西北靠吉安市新幹縣，北毗宜春市豐城市。縣人民政府駐鰲溪鎮樂安大道5號。 歷史沿革 新石器時代晚期樂安就有人類活動，夏商時期屬揚州，春秋屬吳，秦屬九江郡，西漢屬豫章郡南城縣，東漢屬臨汝縣，三國屬東吳先後隸屬臨川郡、廬陵郡，南朝

武夷山可以指： 武夷山脈，廣義的「武夷山」，位於江西、福建交界處的一座山脈。 武夷山風景名勝區，狹義的「武夷山」，位於福建省武夷山市中部，以丹霞地貌為特點，是國家重點風景名勝區。 武夷山 (世界遺產)，以「武夷山」為名申報的世界自然與文化雙遺產，包括武夷山風景名勝區、福建武夷山國家級自然保護區等自然遺產和城村漢城遺址、武夷山崖墓群、餘慶橋等文化遺產。 福建

《欽定古今圖書集成·方輿彙編·第一百八十一卷》武夷山脈 武夷山脈的「玉女峰」 1843年武夷山素描 武夷山脈（閩北語：Ǔ-ǐ-súing）位於中國江西省、福建省兩省邊境，以傳說中的山神武夷君而得名。 特點 北接仙霞嶺，南接九連山，呈東北-西南走向。長約550千米，海拔1000米左右。是贛江、撫河、信江與閩江的分水嶺。主峰黃崗山，海拔2158米，位於江西

仙霞關位於中國浙江省江山市保安鄉南部，為穿越仙霞嶺的仙霞古道上的重要關隘，地處浙、閩、贛三省交界之地，自古為兵家必爭之地，素有「東南鎖鑰，八閩咽喉」之稱。仙霞關與雁門關、函谷關、劍門關並稱中國四大古關口，是目前保存最完整的唐末黃巢起義遺址。現存四道關門及約五公里以麻石壘砌的古道，對研究中國古代軍事防禦體系及唐末農民戰爭史具有重要價值。

中國華南沿海地區是道教傳播與發展的重要區域，涵蓋福建、廣東、廣西、海南等省份的沿海地帶，以及香港、澳門特別行政區。這一區域地處海陸交匯之地，自古以來便是對外交流的重要門戶，同時也是道教諸多流派的重要傳播區與發展區。華南沿海道教以正一道為主流，融合了豐富的地方特色與海洋文化元素，形成了獨具特色的區域道教傳統。

東南沿海地區在中國道教文化版圖中佔有重要地位，這一區域北起江蘇省，南至海南省，涵蓋了江蘇、浙江、福建、廣東、江西（部分地區）等省份的沿海地帶及其內陸腹地。由於地理環境優越、經濟發展較早、人口稠密，東南沿海地區自古以來便是道教傳播與發展的核心區域之一。該地區不僅孕育了多個重要的道教派別，還形成了極具地方特色的宗教文化傳統，對中國乃至東亞地區的道教發展产生了深远

東南沿海是中國地理區劃中一個重要的區域概念，主要指中國東部瀕臨太平洋的南部沿海地帶，涵蓋福建、浙江、廣東、江蘇（南部）等省份沿海地區，以及上海、溫州、福州、廈門、廣州、寧波、汕頭、珠海、深圳等重要沿海城市。該地區既是中國經濟最發達、對外交流最活躍的區域之一，亦是道教傳播與發展的重要地域。在道教發展史上，東南沿海地區扮演著溝通內陸道教聖地與海外道教傳播的橋樑角

上饒市，簡稱「饒」，古稱饒州、信州、廣信，是中[[華人民共和國]]江西省下轄的地級市，位於江西省東北部，地處贛、皖、浙、閩四省交界地帶。市境南界鷹潭市、撫州市與福建省南平市，西接南昌市、九江市，北鄰景德鎮市與安徽省池州市、黃山市，東毗浙江省衢州市。上饒地勢東高西低，境內丘陵廣泛分布，北部為鄣公山，中部為懷玉山，東南部為武夷山，其主峰黃崗山海拔2157.7米，

寧都縣位於中國江西省東南部、貢水支流梅江上游，屬贛州市管轄，總面積4053平方公里。縣境地處贛閩交界之地，自古為南北交通要道，素有「江西南大門」之稱。寧都歷史悠久，建縣始於東吳嘉禾五年（236年），初名陽都，西晉太康元年（280年）改為寧都。此後數度易名，至元元貞元年（1295年）升為州，明洪武二年（1369年）復改為縣，清乾隆十九年（1754年）再升為直隸

中國大陸沿海地區指南起北崙河口、北至鴨綠江口的中國大陸邊緣濱海地帶，全長約一萬八千公里，加上島嶼岸線則逾三萬二千公里，海域面積近三百萬平方公里，為世界第六長的海岸線。這片綿延的海岸地帶北接東北亞腹地，南鄰南海航運要道，東望台灣與澎湖列島，不僅是中國對外交流的重要門戶，亦是道教傳播與发展的重要地理空間。 從道教地理學的角度而言，沿海地區具有特殊的宗教意涵。道

明溪縣位於中國福建省中部偏西，是三明市下轄的一個縣。縣境地處武夷山脈東南麓，全縣總面積達1730平方公里，與三明市九個縣（市、區）交界。明溪縣在明清時期為汀州府所轄的客家八縣之一，具有深厚的客家文化底蘊。境內地勢由東北向西南傾斜，海拔357公尺，氣候溫和濕潤，森林覆蓋率高達81.96%，自然生態環境優越，為道教修煉所需的洞天福地提供了理想條件。

廣豐區位於江西省最東部，地處閩浙贛三省交界處，古為吳楚交界地帶，有「吳頭楚尾」之稱。唐代原設永豐鎮，後升格為永豐縣，清雍正十年（1732年）改名廣豐縣，2015年撤縣設區，現屬江西省上饒市管轄。區內地形以低山丘陵為主，南部銅鈸山區為最高峰區域，中部為廣豐盆地。豐溪為境內主要水系，全長117公里，是信江的重要支流。廣豐歷史上人文薈萃，現存有新石器時代的社山頭遺

福建省位於中國東南部，是中[[華人民共和國]]東南沿海的重要省份，省會為福州市。該省陸域面積約12.4萬平方公里，北與浙江省毗鄰，西與江西省相連，西南與廣東省接界，東隔臺灣海峽與臺灣相望。福建省地勢西北高、東南低，全省90%的土地為山地丘陵，素有「八山一水一分田」之說，森林覆蓋率達62.96%，位居全國第一。福建地理特點為「依山傍海」，大陸海岸線長度居全國第

「一百八景」是中國傳統文化中對特定區域內一百零八處風景名勝的統稱，這一數字在中國文化中具有重要的象徵意義。「一百八」取佛教「一百八煩惱」之意，在道教語境中則象徵道法周全、功德圓滿。一百八景的概念廣泛見於名山大川、道教洞天福地及佛教名剎，成為中國山水美學與宗教文化相結合的重要表現形式。 在道教傳統中，「一百八景」常與道教聖地相聯繫，反映出道教徒對仙山福地的系

仙水信仰是中國傳統宗教與道教信仰體系中的重要組成部分，指對具有神奇功效的泉水、井水或特定水域所抱持的宗教信念與崇拜實踐。這類信仰認為某些水體因地脈靈氣、仙人點化或天然特性，具備治病強身、驅邪避疫、延年益壽乃至通達仙界的神奇力量。仙水信仰融合了道教的神仙思想、煉丹術傳統與中國古代的山水崇拜，在民間信仰中占有重要地位。

「三十六洞天七十二福地」是道教神聖地理體系中的核心概念，指分布在中國各地的一系列仙人居所與修煉聖地。這些洞天福地被認為是人間與仙境的交匯之處，是神仙統治的空間，也是道士修道成仙的重要場所。洞天福地的概念起源於中國古代的山川崇拜與神仙信仰，經過道教的不斷充實與系統化，形成了一套完整的宗教地理學說。根據《[[雲笈七籤》]]等道經記載，洞天福地乃「上仙所統治之處」

宗教名山是指在不同宗教傳統中具有神聖地位、被視為與神明、修行或靈性體驗密切相關的山嶽。中國傳統文化中，山嶽崇拜源遠流長，道教更將特定山嶽劃入「洞天福地」體系，使其成為修道、傳教的重要場所。佛教傳入中國後，亦發展出四大名山等神聖地理觀念。宗教名山通常具備以下特徵：特定的宗教歷史、與神話傳說的關聯、寺觀建築群的存在，以及持續的宗教活動。

山神 山神，在一些人類的宗教信仰中，認為自然界充滿神靈。當然山嶽亦不例外，尤其崇山峻嶺，更為人所崇拜。在春秋時代，孔子之母顏徵在向尼山神祈禱，而生孔子。戰國時代，楚國文豪屈原在《楚辭.九歌》中，即有〈山鬼〉一篇，意即山的神靈。宋玉的文章中，甚至記載楚懷王曾夢見與巫山神女幽會。 在中國，山神信仰不少，其中著名的有東嶽大帝等五嶽大帝，還有神魔小說中時常出現的

三十六小洞天是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於十[[大洞天]]而言，為道教神仙體系中次一級的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六小洞天皆由「上仙所統治之處」，是仙人、真人修道煉丹、隱居潛修的神聖場所。這些洞天分布於中國各地名山之中，各自擁有獨特的洞天名號、地理範圍與治理仙人，形成了道教神聖地理學說的重要架構。

十八大洞天是道教神聖地理體系中的重要概念，指分布在中國各地、具有特殊靈氣的三十六處洞天福地中，最具代表性的十八處大型洞天。這些洞天被認為是神仙窟宅、天地之氣脈所在，是道士修煉、悟道成真的理想場所。道教典籍將天下名山划分为「十大洞天」「三十六小洞天」「七十二福地」等層次，而十八大洞天則是其中最尊貴的類別，屬於上清派經典所構建的宇宙觀中「洞天」體系的核心部分。

三明市別稱「閩中」，是中[[華人民共和國]]福建省下轄的地級市，位於福建省西部偏中地帶。市境北接南平市，東臨福州市，南界泉州市、龍巖市，西毗江西省贛州市、撫州市。地處武夷山脈東麓與戴雲山西緣之間，中部為玳瑁山余脈，地貌以低山丘陵為主。主要河流包括閩江支流沙溪、尤溪、金溪等。三明市是福建省重要的工業基地、區域性中心城市、國家森林城市，亦是海峽西岸經濟區城市，擁

山林隱修傳統是道教修煉體系中最具特色的修行方式之一，指道教修士遠離世俗社會，隱居於山林洞穴之中，進行內丹修煉、服食丹藥、辟穀絕粒等宗教實踐的傳統。這一傳統深刻體現了道教「道法自然」、「返璞歸真」的核心理念，將山林視為通往道境的必經之路。山林隱修不僅是一種宗教修行方式，更是中國古代知識分子精神追求的重要象徵，影響深遠至詩歌、文學、繪畫等文化領域。

丹霞地貌是一種以「赤壁丹崖」為典型特徵的陸相紅層地貌，其學術定義為「有陡崖的陸上紅層地貌」。此術語源出曹丕〈芙蓉池作〉中「丹霞夾明月，華星出雲間」之句，原指天上火紅的彩霞。1928年，地質學家馮景蘭等人在廣東省韶關市仁化縣丹霞山考察時首次以此命名此種特殊地貌。丹霞地貌的形成與道教有深厚淵源——其名稱中的「丹」字與道教煉丹文化相通，而中國諸多著名道教洞天福地皆

招寶天尊蕭升是道教及中國民間信仰中的中路財神，為五路財神之核心神祇之一。其神號「招寶天尊」表明其職能主要為招引財富、寶貝，具有增益財運、護佑商賈的神格。在道教神話體系中，蕭升常與趙公明、關羽、范蠡等財神並稱，共同構成完整的財神信仰系統。

無諸（前222年以前—前192年以前），又作亡諸，騶姓，閩越王，據史記記載為越王勾踐的後代，於戰國末期至西漢初期在位，使一度臣服於秦朝的閩越王國復興，並成為西漢立國之初第一位越人異姓諸侯王。 由於無諸是福建歷史上第一位有文獻記載的君主，並且是帶領閩越人登上歷史舞台的卓越人物，因此被後世的閩民系頌揚並尊奉為「開閩始祖」。無諸在位時期，剛好歷經了中原政局的動盪

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 武夷君，又稱武夷王、是閩越人的古老神祇，中國福建武夷山的山神。 簡介 南宋理學家朱熹《武夷圖序》：「武夷之名著自漢世，祀以乾魚，不知果何神也。今建寧府崇安縣南二十餘里，有山名武夷，相傳即神所宅。」朱熹引用《[[史記》]]記載，漢武

武夷山可以指： 武夷山脈，廣義的「武夷山」，位於江西、福建交界處的一座山脈。 武夷山風景名勝區，狹義的「武夷山」，位於福建省武夷山市中部，以丹霞地貌為特點，是國家重點風景名勝區。 武夷山 (世界遺產)，以「武夷山」為名申報的世界自然與文化雙遺產，包括武夷山風景名勝區、福建武夷山國家級自然保護區等自然遺產和城村漢城遺址、武夷山崖墓群、餘慶橋等文化遺產。 福建

彭祖 彭祖 （前1237年或前1214年—前1100年），彭姓，名籛ㄐㄧㄢ，一作翦，又名鏗，或稱籛鏗。中國神話中的長壽仙人。 簡介 武夷山茶博園彭祖雕像 彭祖，顓頊的玄孫，父親陸終是吳回的長子，母親是鬼方首領之妹女嬇，因擅長以野雞烹飪雞湯，受帝堯的賞識，受封於大彭，是為大彭氏國（今江蘇徐州），又稱彭鏗，傳說中是彭姓的祖先。自堯帝起，歷夏、商朝，商代時為

張擇端（1085年—1145年），字正道，京東東路密州諸城縣（今山東省諸城市）人，北宋著名畫家。他早年在開封學畫，曾於宋徽宗時期供職翰林圖書院，專事繪畫，後因丟失官位家居，以賣畫為生。張擇端尤擅「界畫」，以繪製舟車、市街、城廓、橋梁等建築景觀著稱，風格獨具。其流傳後世最著名的作品為《[[清明上河圖》]]，被譽為中國古代繪畫史上的傳世珍品。

耶律楚材（1190年7月24日—1244年6月20日），又作耶律楚才、移剌楚才、耶□楚裁，字晉卿，號湛然居士、玉泉老人。金朝末年及蒙古帝國政治家，契丹族，遼朝宗室之後，仕蒙古三十年，窩闊台汗在位時官至中書令（相當於首席宰相，位列中書丞相之上），是推行漢法的積極倡導者。 生平 金朝仕官 金章宗明昌元年六月二十日（1190年7月24日），生於燕京，為遼太祖耶

王迪在為管平湖記譜 管平湖的《羅漢圖》，繪於甲申年（1944） 管平湖（1897年3月4日—1967年3月28日），名平，字吉庵、仲康，號平湖。祖籍江蘇蘇州，出生於北京。古琴家、畫家，其獨特的古琴演奏風格形成了「管派」。是湖社的主要成員之一。父為畫家管念慈。 生平 管平湖幼時從管念慈習琴和學畫。其父在1910年去世，之後曾隨葉詩夢、張相韜學琴。1912

徐霞客遊記是中國旅行家、地理學家徐霞客的旅遊日記，去世前託家庭塾師季夢良整理原稿，後由季夢良、王忠紉將遊記手稿編輯成書。由於明清之際戰亂，多有散失，殘餘篇幅由後人輯編成冊，共20卷。根據他的朋友，家人的墓誌銘，後來遊記中和其他材料的記載，可以推知遊記散失的部分。最近發現浙遊至粵西遊舊鈔本五冊，題名《徐霞客西遊記》，所記日數、字數均較世傳本為多，有原編者季夢良

仙人足跡石是道教與中國民間信仰中常見的一類宗教景觀，指自然界中具有人類足跡形狀或傳說仙人足跡的石頭，被視為仙人顯聖的神聖遺蹟。這類石頭廣泛分布於中國各地的山林名勝之間，常被赋予神話傳說，成為道士修行、信眾朝拜以及遊客觀覽的聖地。仙人足跡石的信仰反映出道教「天人合一」的思想，以及中國傳統文化中對仙道世界的想像與敬畏。