反向連結 · 義民廟

褒忠亭義民廟，又稱新埔枋寮褒忠義民廟，位於臺灣新竹縣新埔鎮下寮里，是一座供奉義民爺的祠廟。此廟建於乾隆年間，因林爽文事件而興建，亦祭祀戴潮春事件中犧牲的客家義軍。廟名「褒忠」二字為乾隆皇帝御賜，賦予粵籍義民神聖地位，並確保此信仰的合法性。初期僅為四姓首事祭祀的小廟，後透過「中元祭典外庄主調」及「外庄經理廟產」兩項獨特制度逐漸擴張，輪值圈涵蓋桃園、新竹地區。今

新竹縣位於臺灣西北部，北臨桃園市，南接苗栗縣，東南以雪山山脈與宜蘭縣、臺中市相連，西部面向臺灣海峽，西與新竹市交界。全縣總面積約1,427平方公里，是中華民國臺灣省的縣級行政區。新竹縣為臺灣客家大縣，全縣約百分之八十五人口為客家人，主要分布於溪北及溪南各地區。此地古稱「竹塹」，早期為原住民道卡斯平埔族、賽夏族、泰雅族世代聚居之地，17世紀後隨漢人移入開發，逐

新北市是臺灣的直轄市，位於臺灣北部，於2010年由原臺北縣改制而成。全市環繞臺北市，東北與基隆市相鄰，東南接宜蘭縣，西南鄰桃園市。新北市是臺灣人口最多的行政區，設籍人口約400萬人。市內包含臺灣本島最北端的石門區富貴角和最東端的貢寮區三貂角。 新北市地形多樣，包含山地、丘陵、平原和海岸線，氣候屬副熱帶濕潤氣候，全年雨量充沛。市內經濟產業多元，從傳統農漁業到

新埔鎮位於臺灣新竹縣北部，全鎮面積約72.19平方公里，人口約3.4萬人，以生產稻米、水梨、柿子和柿餅聞名。境內地勢以丘陵為主，鳳山溪與霄裡溪貫穿其間，聚落沿河階地發展。新埔鎮是北部地區重要的客家聚落之一，保有濃厚的客家傳統文化，其宗教信仰以義民爺信仰為核心，枋寮褒忠亭義民廟更是新埔乃至整個北部客家人信仰的中心所在。

頭份義民廟的褒忠匾，為乾隆皇帝賜封「褒忠」之複刻牌匾 頭份義民廟（客語白話字：Teuˇ fun ngi-mìn-meu），是位於臺灣苗栗縣頭份市仁愛里的義民廟，為新埔褒忠亭義民廟之分廟，緊鄰頭份福德祠。 歷史沿革 頭份原為新埔枋寮褒忠亭義民廟的祭祀圈之一，但因頭份與新埔路程相距數十里，每年農曆七月義民節要到新埔枋寮祭拜的供品，如牲禮、果品、酒粄等，都是

class=notpageimage| 東沙群島、太平島、中洲礁位置圖 圖例： 紅：東沙群島 藍：太平島 紫：中洲礁 黑：高雄市 高雄市，通稱高雄，是中華民國直轄市，地處臺灣島西南部。轄域面積達2,952平方公里，是臺灣島面積最大的市。全市設籍人口約272萬，為臺灣島第三大城以及南臺灣最大城市。市府所在地位於苓雅區與鳳山區，高雄市內轄有38個區（含3個原住

新埔鎮位於臺灣新竹縣北部，面積約72.19平方公里，鎮內人口約3.4萬人。本鎮以客家傳統文化保存完整聞名，漢人入墾已有200多年歷史。由於地理上的封閉性，新埔至今仍保有濃厚的客家傳統與宗教信仰風貌，境內廟宇林立，包括供奉義民爺的褒忠亭、祭祀土地公的伯公祠、文昌祠、廣和宮、三聖宮等，形成豐富的道教與客家民間信仰體系。

「北客」一詞在漢語中本有多重意義，常可指北方來客、北方移民、來自北地的人，或在特定地域社會中對某類群體的稱呼。若置於道教或民間宗教語境中，北客並非一個全國通行、固定義項的核心術語，而多半是地方性、族群性或歷史語境中的稱謂。一般認為，若要將其納入道教相關條目，必須先確定其在何種地區、何種時代、何種文獻中使用。 在道教體系中，「北客」可能與北方移民社群、北方法脈

「學術研究」若置於道教學脈絡中，指的是以歷史學、宗教學、文獻學、人類學、考古學、藝術史等方法，對道教的經典、制度、儀式、神明、人物、地方社會與物質文化所進行的系統性研究。它不是道教內部的修持概念，而是現代學術界理解道教的知識活動。一般認為，道教學術研究的興起，使道教從傳統的教內敘述與外部偏見中逐步走向可證明、可比較、可分析的現代學科對象。 在道教體系中，學

清代王子接《絳雪園古方選注》（1737年印行）中的符禁 催生符 符水，道家法術，曾有個案飲用後中毒。 概述 符水可分為兩類，一類是以手指向水中畫符而成，另一類是將紙畫符燃燒後所得灰燼置於水中攪拌而成。符水的使用可追溯到東漢末年的五斗米道和太平道。 道家使用符水主要用於治病，事先按照不同病症製作符書，使用時因症用符，製成的符水或讓病人飲用，或將其噴灑以

義民信仰是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括義民廟、義民祠、褒忠祠等。 臺灣 由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等

陰廟是指主祀無主孤魂的廟。如有應公廟、萬應公廟、萬姓公廟、萬緣公廟、萬靈公廟、萬義公廟、萬善爺廟、大眾爺廟、百姓公廟、眾姓公廟、萬善同歸廟等（「公」、「爺」等字可用「媽」、「婆」等字替代）。 民眾通常在發現無名屍骸時建造陰廟奉祀，避免冤魂於地方作祟，若依照遺體的發現或處理方式，可分為水流公廟（發現於海邊或河岸）、金斗公廟（用金斗甕裝盛）、大墓公廟（建墓祭拜

義民精神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 新埔（聖地）：## 道教與客家信仰廟宇 ### 枋寮義民廟（褒忠亭） 枋寮義民廟是新埔及整個北部地

七月二十，農曆七月第二十天。 大事記 出生 逝世 同治八年，安德海。 北宋太宗雍熙三年，楊業。 節假日和習俗 義民節祭典之面燃大士紙紮神像 中華民國義民節，農曆七月二十的中元祭典，是臺灣客家人奉祀之義民廟的重要節慶活動。由中華民國政府於民國44年間頒定，義民廟成為全國各宗教最早有節慶日的宗廟。 其他內容 參看 日曆 七月十八 - 七月十九 - 七月二十 -

「過橋」是道教齋醮科儀與民間宗教實踐中常見的一類儀式動作，通常指信眾、亡魂或儀式主體在法師引導下「渡過」象徵性的橋梁，以完成由此岸到彼岸、由凡入聖、由穢入淨的轉化。一般認為，過橋並非單純的空間行走，而是一種具有明確宗教象徵的「通關」行為，核心意義在於解除障礙、超度幽冥、轉換身分與進入神聖秩序。 在道教體系中，過橋與齋醮、度亡、解厄、安宅等科儀密切相關，常見

義民祭是台灣客家人在每年正月舉辦的纪念六堆義民軍的傳統祭祀儀式，主要分佈於屏東縣的高樹鄉與內埔鄉等六堆地区。此日起源於清代，當年為抵禦外侮、保衛家園，客家村落自發組織義勇兵力，史稱六堆義民軍，其屢次參與平定盜匪等戰役，犧牲慘烈，成為客家族群團結精神的象徵。 祭祀當天，信徒們會先在 義民廟 或 忠義祠 集合，行禮上香，誦讀《義民頌》，以莊嚴隆重的儀式表達對先烈

義民信仰是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括義民廟、義民祠、褒忠祠等。 臺灣 由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等

威武惠澤大王是中國民間信仰與道教傳統中常見的神祇封號之一。此類封號常見於地方守護神、義民廟或特定歷史人物封神後所採用。名稱中「威武」象徵其神威顯赫、護國佑民之力，「惠澤」則代表其恩澤廣披、庇護蒼生之意，「大王」為對神祇之尊稱。