反向連結 · 北京故宮博物院

《神龍本》為《[[蘭亭序]]》最負盛名的[[唐代]]摹本之一。相傳由[[唐代]]書法家[[馮承素]]於公元709年（神龍年號）依[[王羲之]][[真跡]]手工摹寫而成，因卷首題有「神龍」紀年，故得此名。 此本被視為現存《[[蘭亭序]]》最佳[[摹本]]，較完整保留[[王羲之]]筆勢的轉折與氣韻，對後世[[書法]]學習與研究具極高價值。原卷現藏於[[北京故宮博

## 簡介 郭店楚墓竹簡於1993年在湖北省荊州市郭店的戰國早期墓葬中出土，總數約七百三十枚。內容包括目前已知最早的《[[道德經]]》版本、《[[太一生水]]》以及部分先秦[[儒家]]與[[道家]]思想的殘篇，是我國現存最早的紙本文獻之一。該批竹簡的文字形體較為古老，對研究漢字形演變、先秦哲學及宗教觀念具有極高價值。 ## 收藏與研究 目前郭店楚墓竹簡主要收

《洛神賦圖》並非道教經典正文，而是以曹植《洛神賦》為母題所形成的長卷故事畫，屬於中國古代「賦圖」「故事畫」體系中的代表作。若就道教學術視域觀之，其價值不在於它本身屬於何種經書，而在於它以高度象徵化的圖像語言，呈現了魏晉以降士人世界中「神女—仙真—夢境—離合」的宗教想像，與道教、玄學、魏晉神仙思想之間存在深層互文關係。故此條目雖名為「經典」，實應視為一件與道教

「故宮書畫圖錄」一名，今人多指故宮博物院系統所編纂之書畫藏品圖版與解說文獻，尤其以臺北故宮博物院、北京故宮博物院所出版者為重。其性質並非單純之展覽目錄，而是兼具文物登錄、圖像保存、鑑定參證、藝術史研究與教育推廣等多重功能之學術出版物。凡一卷一冊、若干卷合編，或按時代、作者、類別編排者，皆可歸入此一範疇。就學術史而言，故宮書畫圖錄是近現代中國書畫研究最重要之基

馬遠（1160年—1225年），字遙父，號欽山，道號張方道人。原籍河中（今山西永濟附近），僑寓錢塘（今浙江杭州），南宋畫家。曽祖父馬賁、祖父馬與祖、伯父馬公顯、父馬世榮、兄馬逵、子馬麟都是畫院待詔。 〈華燈侍宴圖〉，台北國立故宮博物院藏 〈孔丘圖〉，27.7x23.3 cm，北京故宮博物院藏 〈寒江獨釣圖〉，東京國立博物館藏 馬遠擅長山水畫，繼承和發展了

仲姬內宴，清改琦繪 管道昇（1262年—1319年），字仲姬，一字瑤姬。一說為吳興人、一說為泖西小蒸人，元朝女文人畫畫家。在元仁宗延祐四年（1317年）封為魏國夫人，世稱「管夫人」。擅畫四君子之墨竹、梅花、蘭花。又工山水畫、佛像、詩文、書法等。 家族 《竹石圖》，現藏於台灣國立故宮博物院 父管申，母周氏。丈夫趙孟頫。 作品 書法畫作 管夫人 《趙管尺

王翬（1632年—1717年），字石谷，號耕煙散人、烏目山人、清暉老人，蘇州府常熟縣人，清初畫家。 生平 王翬出身於繪畫世家。祖上五代擅畫，曾祖王伯臣善畫花鳥，祖父王載仕擅長山水、人物、花卉；父王雲客善畫山水。少時先拜同里張珂為師，專摹元代黃公望的山水畫。21歲時以小景扇面見賞於王鑑，被收為弟子，後又師事王時敏，得以飽覽其家傳真跡，對傳統古畫的鑑賞、臨摹

香港三聖廟，同時供奉三教的創始人孔子、釋迦牟尼、老子 明代丁雲鵬繪《三教圖》（北京故宮博物院藏） 三聖圖 三教合流，又稱釋道儒三教合一、三教歸一，是指中國自宋朝、明朝以來，佛教、道教與儒家三種思想體系相互交融的現象。此種思想融合不僅反映在哲學理論層面，亦深刻影響中國民間信仰的發展，形成具有包容性與多元特質的宗教文化。 在歷史進程中，三教之間的界線逐漸模糊