反向連結 · 十堰市

上庸為今湖北省十堰市竹山縣在三國時期的舊稱，地處漢江最大支流堵河流域，扼荊州與漢中往來要衝，自古具軍事與交通價值。其山水環繞、氣候溫潤，適合隱居修行，因而在道教傳播史上具有重要地位，亦為由巴蜀向中原擴展的關鍵節點。歷代以來，當地宮觀林立，民間保留祈福、齋醮等道教習俗，至今仍見於地方信仰與節慶活動中，反映其歷史、地理與宗教文化的交互影響。

襄陽市，簡稱襄，原襄樊市，是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市，位於湖北省北部，漢水中游。市境西界十堰市、神農架林區，西南鄰宜昌市，東南接荊門市，東毗隨州市，北達河南省南陽市。地處長江支流漢水中游，鄂豫兩省交界，西部為武當山、荊山東段，東北為桐柏山，東南為大洪山，中部為南陽盆地。漢水自西北向東南斜貫全境，還有其支流唐白河、南河、蠻河、清河、滾河等。全市

從湖北省博物館俯視 湖北省博物館是湖北省唯一的省級綜合性博物館，也是國家一級博物館、中央和地方共建的八家國家級重點博物館之一，國家文物局掛牌的飽水漆木器保護基地，中國博物館協會樂器專委會主任委員單位，主要承擔著全省文物的收藏、保管、保護、陳列展覽及藏品的研究工作。該館是國家旅遊局命名的國家5A級旅遊景區東湖的重要組成部分，位於湖北省武漢市武昌區東湖路156

十堰ㄧㄢˋ市，古稱鄖陽，是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市，位於湖北省西北部。市境東南界襄陽市，南達神農架林區，西南毗重慶市，西接陝西省安康市，北抵陝西省商洛市，東北臨河南省南陽市。地處鄂渝陝豫四省市交界的山地河谷區，南部為大巴山，中部為武當山，北部為秦嶺。漢水自西往東橫貫全境，其支流堵河發源於市境西南，東部有丹江口水庫。全市總面積23,666平方公

四大道教名山是指中國境內四處最主要的道教聖地，分別為武當山、青城山、龍虎山與齊雲山。這四座山峰在道教信仰體系中具有崇高地位，被列為道教修煉、傳教及舉行重大儀式的核心場所。作為「洞天福地」體系的重要組成部分，四大道教名山不僅是道士修行傳法的聖地，亦是中國傳統文化中宗教、自然與建築藝術完美融合的典範。 四大道教名山各具特色：武當山以道教武術與皇家道觀聞名，青城

商洛市，簡稱商，古稱上洛、上雒ㄌㄨㄛˋ、商州、商雒，是中[[華人民共和國]]陝西省下轄的地級市，位於陝西省東南部，秦嶺南麓，與鄂豫兩省交界，因境內商山、洛水而得名。市境北界渭南市，西臨西安市，西南達安康市，南鄰湖北省十堰市，東毗河南省南陽市、三門峽市。地處秦嶺東段南側，地勢西北高，東南低，山嶺和峽谷相間。主要河流有屬黃河水系的洛河，以及屬長江水系的丹江、金錢

南岩石殿是武當山道教建築群中的重要組成部分，位於中國湖北省十堰市武當山風景名勝區內。南岩是武當山「三十六岩」中最為聞名的一處，屬於武當山道教聖地的重要岩廟建築之一。 資料待補充：關於南岩石殿的詳細介紹、建造年代、規模規制等具體資訊，目前缺乏可靠的一手文獻記載。建議進一步查閱《武當[[山志》]]、《道藏》及地方史志以補充本條目。

上庸是中國歷史地理名稱，主要指今湖北省十堰市竹山縣一帶。該地地處漢江最大支流堵河流域，歷史上因其優越的地理位置而成為軍事重鎮與交通樞紐。三國時期，此地設有上庸郡，屬荊州或益州管轄，申耽、申儀兄弟曾据此地。後世隨行政區劃調整，「上庸」一名逐漸淡化，今竹山縣城關鎮仍保留有「上庸鎮」之行政建制。在道教文化中，該地區因其山水形勝與仙道傳說，亦具有一定的宗教文化意義。

南陽盆地是中國內陸中部地區的重要地理單元，方圓五百餘里，地跨河南省與湖北省兩省，總面積約三萬平方公里，人口約一千五百萬至兩千萬，是中國人口最密集的盆地之一。盆地地處中國第二階梯與第三階梯的分界地帶，同時也是南北方地理分界線上的關鍵區域，為長江、淮河、黃河三大流域的天然分水嶺。這片土地兼具南北地理特徵，氣候溫和，物產豐饒，自古以來便是華夏文明的重要發源地之一，

均州是中國歷史上一個跨越隋、唐、明、清多個朝代的行政區劃，因建於均水流域而得名，其州治位於今湖北省十堰市丹江口市一帶。均州最為後世所熟知的身份，是武當山道教聖地的門戶與行政依托所在——武當山古稱「太和山」，自唐代起即為道教名山，而均州作為其所在區域的行政中心，與武當道教文化的發展淵源極深。歷史上均州行政區劃變動頻繁，曾數度廢置，終因興建丹江口水庫，城池舊址已

均縣，古稱均陵、武當，是位於漢江中上游的歷史行政區，現為湖北省十堰市下轄的丹江口市。其地處漢水與丹江交匯處，因丹江口水庫興建及南水北調中線工程而聞名，更因境內武當山列為道教四大名山之一，在道教史上佔有重要地位。均縣之地名屢有更迭，自秦朝設武當縣，歷代或稱均州、武當郡，至1983年撤縣設市，定名為丹江口市。全市面積3120平方公里，常住人口約41萬人，境內自然

丹江口水庫是中[[華人民共和國]]中部漢江中上游的一座大型人工水庫，橫跨湖北省與河南省兩省，庫區主要分布於湖北省十堰市丹江口市及河南省南陽市淅川縣境內。該水庫是以供水、防洪、發電為主要功能，兼具灌溉、養殖等功能的大（一）型人工水庫，屬多年調節型水庫。經南水北調中線一期工程完工後，丹江口水庫總面積達1022.75平方公里，庫容339.1億立方米，正常蓄水位17

丹江口市是中[[華人民共和國]]湖北省十堰市所管轄的縣級市，位於漢江中上游、漢水與丹江的交匯處。市境內不僅建有丹江口水庫大壩，更因中國道教聖地武當山坐落於此而聞名於世，素有「中國水都」之稱呼。，全市總面積約3,120平方公里，根據第七次全國人口普查數據，截至2020年常住人口約41萬人。 就道教文化而言，丹江口市具有特殊重要的地位。作為武當山道教勝地的門戶

《武當山記》是記述武當山地理、歷史、道教文化的重要文獻。武當山位於今湖北省十堰市丹江口市境內，是道教四大名山之一，被譽為「亙古無雙勝境，天下第一仙山」。《武當山記》類作品歷代皆有編纂，旨在記錄武當山的山川形勝、道觀沿革、神仙事跡及宗教活動，是研究武當山道教文化不可或缺的歷史文獻。 武當山在道教體系中具有崇高地位，主奉真武大帝（玄天上帝），其道教歷史可追溯至

《武當山志》是記述武當山歷史、地理、宗教、文化等方面內容的地[[方志書]]籍。武當山位於湖北省十堰市境內，是中國道教名山之一，被列為「太岳」、「玄岳」，具有「治世玄嶽」的美譽。自古以來，武當山作為道教修煉聖地，吸引了無數道教徒與文人墨客前來遊歷修行，留下了豐富的歷史文獻與文化遺產。《武當山志》即為系統整理與記錄武當山相關資料的重要文獻，具有很高的歷史價值與文

《少林武當考》為一部探討少林寺與武當山歷史關係的學術性著作，重點在於考證兩大宗教文化與武術聖地的源流、發展及其在中國武術史中的地位。少林寺為佛教禪宗祖庭，武當山則為道教重要修煉場所，前者以外家武術聞名，後者以內家功夫著稱，二者常被視為中國武術與宗教文化的代表。依書名推測，本書應涵蓋歷史源流比較、傳說與史實辨析，以及佛道修煉理念與武術特色的對照研究，對釐清相關

《武當山玄天上帝瑞應圖》為道教圖像文獻，主要記錄武當山玄天上帝、即真武大帝或玄武大帝的顯化靈應與庇護事蹟，所謂「瑞應」即神明示現祥瑞、救災解厄的靈驗記載。此類作品多以圖文並茂方式呈現，兼具宗教宣教、信仰傳播與史料保存功能。其形成背景與武當山作為道教聖地的地位，以及宋元以來玄天上帝信仰的發展、明代皇室特別是永樂朝對武當山的大力營建與推崇密切相關。內容通常結合神

太和山志，又稱武當山志，是記述武當山（古稱太和山）歷史、地理、道教文化、宮觀建築及人物事迹的综合性志書。武當山位於今湖北省十堰市丹江口市境內，是中國道教四大名山之一，被譽為「亙古無雙勝境，天下第一仙山」。太和山志作為記載武當山歷史文化的重要文獻，是研究武當山道教不可或缺的史料。 武當山道教歷史悠久，自漢代起便有道教修煉活動，至明代由於皇室推崇達到鼎盛。明成

《武當紀勝集》是記載武當山名勝古蹟、宮觀廟宇、仙蹟傳說及道教歷史的重要文獻典籍。「紀勝」意為記錄勝蹟，「集」則表明其為彙編性質的著作。此書主要收錄歷代文人墨客、道士官員遊歷武當山時所作的詩文題詠，以及關於武當山地理形勝、神仙傳說的相關記載，是研究武當山道教文化不可或缺的歷史文獻。（資料待補充） 武當山位於湖北省十堰市境內，古稱太和山、謝羅山等，自古以來被視

《武當福地總真集》是道教一部關於武當山的重要典籍，主要記述武當山的地理形勝、神仙信仰、宮觀建置及修煉法門等內容。「福地」指仙人所居之處，「總真」意為匯集真人、真經之要義，合而言之，即為武當福地真人神仙事跡之總集。本書是研究武當山道教歷史與文化的珍貴文獻，也是了解唐宋以降武當道教發展脈絡的重要參考資料。

《太嶽太和山志》是記載武當山歷史、道教文化、宮觀建築及人物事蹟的重要地方志書。武當山古稱太和山，位於今湖北省十堰市境內，因其獨特的道教聖地地位，被明代皇室尊稱為「太嶽」，僅次於五嶽之首。《太嶽太和山志》是研究武當山道教歷史不可或缺的文獻資料，兼具地理志、人物志和宗教志的特質，為後世留下了關於武當山最為詳實的歷史記錄。

《太和山記》是關於武當山（古稱太和山）的道教地理文獻，主要記述武當山的地理環境、道觀建築、神仙傳說及修道事跡。武當山位於今湖北省十堰市境內，主峰天柱峰海拔1612公尺，因其雄奇險峻的自然景觀與豐富的道教文化內涵，被歷代道教信徒視為修真成道的洞天福地。《太和山記》為研究武當山道教歷史與文化的重要參考文獻。

「北故宮南武當」並非道教學術或正統典籍中的正式術語，而是民間與網路常用的比喻說法，用以概括中國南北兩大重要道教文化象徵：北京故宮與湖北武當山。其歷史脈絡多與明代有關，尤其是明成祖遷都北京後，一方面營建故宮，另一方面大規模修建武當山宮觀，形成「北建故宮、南修武當」的格局。故宮雖以皇權中樞為主，仍保存真武信仰與道教文物；武當山則因真武大帝得道傳說而成為道教名山與

四大宗壇是道教傳統中對四個重要道派或道場的概括稱呼，反映道教在不同地區與歷史階段所形成的主要傳承中心。其具體所指歷來有不同說法，常見者或以龍虎山、閣皂山、茅山、武當山四大祖庭為代表，分別對應正一、靈寶、上清與武當／全真等系統，並在符籙科儀、經典傳授與修煉法門上各具特色。此一概念源於道教自東漢以來道派分化與地域擴展的歷史過程，既呈現道教多元並存的格局，也成為理

「中國十大道教名山」是指中國境內與道教信仰密切相關、最具代表性与歷史意義的十座名山。這些山峰不仅是道教修煉、傳教的重要場所，也是中國傳統文化中神仙信仰、洞天福地理論的物質載體。道教名山普遍具有悠久的宗教歷史、豐富的道教古蹟遺存，並在漫長的歷史發展中形成獨特的宗教文化景觀。中國地大物博，名山眾多，不同歷史時期對「十大道教名山」的列舉有所差異，反映了道教各流派與

「北故宮南武當」是用來比擬武當山在道教體系中的崇高地位，並與北京故宮在帝制文化中的象徵意義相互對照的俗語。武當山位於湖北十堰，自宋元以來道教逐漸興盛，至明代因明成祖朱棣大力崇奉而達於鼎盛，興建大量宮觀，使其成為與皇室關係密切的道教聖地。此說法強調故宮與武當山在南北地理、皇權與道權、以及文化象徵上的對應關係，也反映武當山古建築群與道教聖地系統在中國宗教地理中的

五大道場是道教中對五處重要道教官觀或修道聖地的合稱，為道教神聖空間體系中的重要概念。此稱謂反映了道教對特定名山宮觀的崇奉，這些道場通常與道教歷史上的重要宗派、祖師或神祇有密切關聯。五大道場在道教信仰實踐中具有朝聖、修行及宗教活動中心的功能，然而關於其具體構成，在不同道教傳統與歷史文獻中存在若干說法，尚未有完全统一的定義。

十大道教名山是指中國境內最具代表性、歷史最為悠久的十處道教修道聖地。這些名山自古以來便是道士隱居修行、闡揚道法的重要場所，也是道教文化傳播的核心樞紐。十大道教名山分布於全國各地，各具特色，有的以天師道傳承聞名，有的以全真道修行著稱，共同構成了中國道教文化的重要地理版圖。這些名山不僅是宗教修煉的聖地，更承載著豐富的歷史文物、古蹟建築與民俗信仰，是中華傳統文化的

三十六峰是中國道教名山武當山的重要地理景觀與文化象徵。武當山古稱「太和山」，位於湖北省十堰市境內，主峰天柱峰海拔1612米，被譽為「一元之氣，柔弱不爭之地」1(https://baike.baidu.com/item/%E6%AD%A6%E5%BD%93%E5%B1%B1/16473)。三十六峰群巒疊翠，各具姿態，共同構成武當山宏偉壯觀的山勢格局，是道教追求

「七十二峰朝大頂」是中國道教名山武當山最著名的自然景觀與宗教文化象徵之一，指武當山脈中七十二座山峰均朝向天柱峰（又稱大頂、金頂）矗立排列的地理奇觀。這一景觀既是獨特的自然地貌特徵，亦承載著深厚的道教宇宙觀與神學象徵意義，被視為天地靈氣聚匯、天下一統的象徵。七十二峰拱衛主峰的格局，體現了道教「尊道貴德」、「萬法歸宗」的核心思想。

從湖北省博物館俯視 湖北省博物館是湖北省唯一的省級綜合性博物館，也是國家一級博物館、中央和地方共建的八家國家級重點博物館之一，國家文物局掛牌的飽水漆木器保護基地，中國博物館協會樂器專委會主任委員單位，主要承擔著全省文物的收藏、保管、保護、陳列展覽及藏品的研究工作。該館是國家旅遊局命名的國家5A級旅遊景區東湖的重要組成部分，位於湖北省武漢市武昌區東湖路156

李光富（1955年8月—），又稱李誠道，男，漢族，湖北省鄖縣人，當代中國著名道士。現任中國道教協會會長、中國道教學院院長，為中[[華人民共和國]]道教界最高領袖之一。李光富道長自幼生於務農之家，成年後曾長期從事林業工作，1984年在武當山出家修道，开启了其道教生涯。他先後當選第十一屆、第十三屆全國政協委員，並擔任全國政協民族和宗教委員會副主任，在推動中國道教