反向連結 · 岭南

# 順德縣志 《順德縣志》是記錄廣東省佛山市順德區（原順德縣）歷史、地理、行政、文化等方面的地方志書。順德位於[[珠江三角洲]]腹地，歷史上屬[[广州府]]管轄，是著名的「[[中国家电之都]]」和「[[中国家具之都]]」。該志書保存了自[[宋元]]以降的政治經濟、風土人情等重要史料，對研究[[岭南]]地區的發展有重要價值。 史書編纂始於明代，經清代多次增補，

南越国領域 南越国最盛時期最南端的領土延伸到現今的越南富安省 越南红河地区 嶺南，亦称岭外、岭表，是指中國在五嶺之南的地區，在不同時期的定義有所變動，相當於现在广东、广西、海南及香港和澳门全境，以及湖南、福建、江西、贵州、雲南的小部分地区，在越南北屬時期還包括越南海雲關以北地区。由於越南已經成為一個獨立的國家，因此現在不包括越南北部地区。狭义单指两广、海南

太陽神鳥金飾，出土於金沙遺址，專家推測可能是古蜀人的圖騰。 古蜀，也被称为古蜀国或蜀国，《说文解字》為葵蚕国，在今中國四川省出現的史前古文化部落，曾有多个朝代，不同时期发展出的文化包括宝墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二桥文化、晚期蜀文化（开明），后于前316年被秦国所灭。根据越南史书记载，其王子后于古代岭南地区创立瓯雒国，但最终被南越国灭亡。 相关记载

容州是中國古代設置的行政區劃，位於嶺南地區，約當今廣西[[壯族自治區]]東南部。唐朝貞觀八年（634年）由銅州改置而來，因境內有容山而得名。其地處嶺南通往內陸的重要通道，歷代為軍事、經濟重鎮。容州曾先後為容州都督府、寧遠軍節度使治所，在嶺南地區具有重要的戰略地位。唐代著名詩人戴叔倫、宰相杜佑等名臣曾任容州刺史，留下了豐富的歷史文化遺產。

九仙信仰是中國傳統道教信仰體系中的重要组成部分，指對九位仙人或仙人層次的崇拜與信仰。这一信仰概念在中国民间传说、各地方志和道教典籍中均有记载，但「九仙」的具体所指因时因地而异。九仙信仰的核心是对长生不老、修道成仙的追求与崇拜，体现了道教「[[我命在我不在天」]]的修炼精神。資料顯示，九仙信仰在嶺南地區特別是粵北一帶較為盛行，並形成具有地方特色的祭祀傳統。

潮剧（潮拼：diê5/dio5 giah8），又称潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，是用閩南語潮州方言演唱，在丑生（角色）有突出表现的地方戏曲，在明朝开始形成后，流行于广东潮汕、闽南等地，并随潮州人传播到上海、香港、澳門、臺灣以及泰国、新加坡、马来西亚、印尼、柬埔寨、越南等东南亚与欧美地区，是中国对外最有影响的地方戏剧之一。潮剧历史悠久，也是中国最古老的地方剧种之

《桂林志》是记载[[桂林]]地区历史、地理、风土、人情的地方志书。自古[[桂林]]为岭南重镇，拥有深厚的文化底蕴。该志汇集山川形胜、名人逸事、行政沿革等重要资料，为研究[[桂林历史]]提供第一手文献。除了保存珍贵的地方史料外，亦反映出[[桂林]]作为南方军事要冲与商业中心的发展轨迹，对了解[[岭南]]乃至[[广西]]的整体变迁具有重要价值。 在学术研究中，《

止潦儀是道教中用來止息洪水、防止水患的宗教儀式。 古人認為水患多因妖邪作祟或觸怒水神而降，故在洪水來臨前或氾濫後，由道教徒設壇祈福，誦經做法，以請水神息怒、退去。 儀式通常在河岸或湖畔的祭壇舉行，道士先獻酒禮，焚香燃燭，誦讀《水經》之類的經文，並使用符籙、劍印等法器，行使鎮壓水魔的咒語。 透過這種[[道教科儀]]，期望以[[五行]]中水的德性調適陰陽，將氾濫

東學（韓語：동학／東學，羅馬化：Donghak），是朝鮮王朝末期出现的一种朝鲜半岛本土新兴宗教，亦爲朝鮮半島出現的第一個本土新興宗教。东学字面意思为东方之学，源於高麗國祖「道虽天道，学则东学」所言，与当时东进的西学相对，由庆州人崔济愚于1860年创建，是韩国天道教的前身。 东学除了有反洋教、反侵略的性质外，还有倡导平等，反封建的性质。东学批判儒家正统 “天