反向連結 · 武昌

白雲洞，可以指： 白雲洞 (青島)，位於中[[華人民共和國]]山東省青島市嶗山區的石洞和道觀 崆山白雲洞，位於中華人民共和國河北省邢臺市臨城縣的溶洞 白雲洞 (武漢市)，位於中華人民共和國湖北省武漢市武昌區的石窟寺 白雲洞 (福島縣)，位於日本福島縣伊達市高子二十境之一 白雲洞 (光州)，位於韓國光州廣域市南區的法定洞 白雲洞 (安山市)，位於韓國京畿道安

胡慶餘堂位於中國浙江省杭州市吳山北麓的河坊街大井巷路口，是清末著名紅頂商人胡雪巖於同治十三年（1874年）創辦的國藥號。胡慶餘堂以「採辦務真，修制務精」為製藥祖訓，以「是乃仁術，真不二價」為經營理念，號稱「江南藥王」，與北方北京同仁堂齊名，素有「南胡北同仁」之稱。整個建築群屬於江南庭院風格，占地面積三千餘平方米，耗白銀三十萬兩，1988年被列為第三批全國重點

開封府在河南省的位置（1820年） 河南開封府 開封包公祠 北宋開封府印 開封府是中國歷史上的一個首府名，治所位於今河南省開封市境內，管轄範圍達今許昌市、鄭州市、新鄉市、周口市境。 歷史 五代十國後梁開平元年（907年），汴州改為開封府。 北宋時開封府是京畿路下轄唯一的州府，府城為京城，稱東京汴梁。宋仁宗皇祐五年（1053年），在開封府設立京畿路。金

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中[[華人民共和國]]江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三

通城縣，別稱銀邑，簡稱雋ㄐㄩㄣˋ。位於中國湖北省東南部，是咸寧市所轄的一個縣。縣人民政府駐雋水鎮。 面積為1129.29平方公里，其中耕地208.21平方公里，通城縣總人口約43萬人。通城距武漢200公里，距咸寧111公里。 歷史 雖然爭議不少，但歷代史學界傾向於認為明末農民起義軍領袖李自成兵敗後，在本縣境內九宮山遭民團殺害。 名稱 通城縣名源於通

英山縣是中[[華人民共和國]]湖北省黃岡市所轄的一個縣，位於湖北省東北部，東、北兩面鄰接安徽省，總面積為1449平方公里，全縣戶籍總人口39.06萬人。縣人民政府駐溫泉鎮。 英山縣位於大別山區，擁有眾多的自然景觀，境內有3個4A級景區，英山縣北部山區所屬的黃岡大別山地質公園為世界地質公園之一。山區眾多也使英山縣交通不便，經濟相對落後，長期為國家級貧困縣，直

興化府在福建省的位置（1820年） 興化府，中國福建省在明朝時設置的府，存在至清朝，是福建省面積最小的府。 歷史沿革 明朝 明朝洪武二年（1369年），興化路改為興化府，隸屬福建行省，治所在莆田縣（縣城、府治屬莆田市荔城區），轄興化、莆田、仙遊三縣。洪武九年（1376年），福建行省改為福建布政使司，興化府隸之。 正統十三年（1448年），廢興化縣，析

大明中期的福州府疆域圖，出自大明萬曆年間《福州府志》（癸丑刊本） 大清中期的福州府疆域圖，出自大清乾隆二十一年《[[福州府志》]]（1756年） 康熙時期的福州府 福州府，明清時期福建布政司、福建省下設的一個府，清代隸福州道。其轄區大致為今天的福州市的六區（鼓樓區、台江區、倉山區、晉安區、馬尾區、長樂區）、六縣（閩侯縣、連江縣、羅源縣、閩清縣、永泰縣、平潭

岳飛廟或岳王廟為中國各地紀念岳飛的祭祀性廟宇，可以指： 中國大陸 杭州岳王廟，亦即「岳飛廟」，位於浙江省杭州西湖，亦為岳飛墓所在地。 開封岳飛廟，亦即「岳王廟」，位於河南省開封市祥符區朱仙鎮。 湯陰岳飛廟，亦即「岳王廟」，原名精忠廟，位於河南省湯陰縣城關鎮。 武昌岳王廟，原位於湖北省武漢市，始建於南宋乾道六年（1170年）。1938年武漢保衛戰前夕被炸毀，

從湖北省博物館俯視 湖北省博物館是湖北省唯一的省級綜合性博物館，也是國家一級博物館、中央和地方共建的八家國家級重點博物館之一，國家文物局掛牌的飽水漆木器保護基地，中國博物館協會樂器專委會主任委員單位，主要承擔著全省文物的收藏、保管、保護、陳列展覽及藏品的研究工作。該館是國家旅遊局命名的國家5A級旅遊景區東湖的重要組成部分，位於湖北省武漢市武昌區東湖路156

湖北省，簡稱「鄂」，別稱楚、荊楚，是中[[華人民共和國]]中部的一個省，位於長江中游及洞庭湖以北，東連安徽省，東南和南鄰江西、湖南兩省，西靠重慶市，西北與北接陝西、河南兩省。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，占全國總面積的1.94％，居全國第14位。全省常住總人口5834萬。省會為武漢市，省人民政府駐武漢市武昌區洪山路7號。湖

湖北省，簡稱「鄂」，別稱楚、荊楚，是中[[華人民共和國]]中部的一個省，位於長江中游及洞庭湖以北，東連安徽省，東南和南鄰江西、湖南兩省，西靠重慶市，西北與北接陝西、河南兩省。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，占全國總面積的1.94％，居全國第14位。全省常住總人口5834萬。省會為武漢市，省人民政府駐武漢市武昌區洪山路7號。湖

江夏區是中[[華人民共和國]]湖北省武漢市的市轄區。面積2009平方公里，常住總人口約98萬人。區人民政府駐文化大道99號。 歷史沿革 周代屬楚，秦屬南郡。西漢高祖六年（前201年）設置江夏郡，轄境相當今湖北安陸、鍾祥、潛江、沔陽、嘉魚、蒲圻、崇陽以東，以及河南光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南地。今武漢之地屬沙羡縣。 378年改汝南縣。581年改江夏

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中[[華人民共和國]]江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三

武昌佛學院是一所位於中國湖北省武漢市武昌區武珞路289號洪山寶通禪寺內的佛教院校。 沿革 該院是中國最早的佛學院，由太虛大師創建於1922年。1926年該院因北伐而停辦，1929年復辦，1949年受第二次國共內戰影響停辦，1959年完全停辦。該院原址位於武昌通湘門外千家街，1953年該校址被炮兵學校徵用。1994年，該院由湖北省佛教協會、武漢市佛教協會復

岳飞庙或岳王庙为中国各地纪念岳飞的祭祀性庙宇，可以指： 中国大陸 杭州岳王庙，亦即“岳飞庙”，位于浙江省杭州西湖，亦為岳飛墓所在地。 开封岳飞庙，亦即“岳王庙”，位于河南省开封市祥符区朱仙镇。 汤阴岳飞庙，亦即“岳王庙”，原名精忠庙，位于河南省汤阴县城关镇。 武昌岳王庙，原位于湖北省武汉市，始建于南宋乾道六年（1170年）。1938年武汉保卫战前夕被炸毁，

宜昌市，簡稱宜，又名欻昌。是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市。宜昌位於湖北省西南部，市境東南接荊州市，東北臨荊門市，北毗襄陽市、神農架林區，西界恩施州，南抵湖南省常德市。地處鄂西山地，江漢平原西緣，西北為大巴山，西部為巫山，南部為武陵山。長江自西往東橫貫中部，西陵峽為上游與中游的分界，有清江、黃柏河、香溪河等注入長江。全市總面積21,230平方公里，

北港朝天宮（臺羅：Pak-káng Tiâu-thian-kiong），當地人稱媽祖宮（臺羅：Má-tsóo-king）、媽祖廟（臺羅：Má-tsóo-biō），舊稱為天后宮。是位在臺灣雲林縣北港鎮光民里的媽祖廟，主祀天上聖母媽祖（俗稱北港媽，臺羅：Pak-káng má）。全台分靈最多，有「台灣媽祖總本山」之稱。 該廟由臨濟宗第34代樹璧和尚創立於康熙三

岳飛廟又稱「岳王廟」，是中國各地為紀念南宋名将岳飛而建立的祭祀性廟宇。岳飛（1103-1142）為南宋抗金名將，因其忠君愛國、精忠報國的精神深受後世敬仰，其遇害後民间開始廣泛祭祀，逐漸形成以「岳王廟」為名的紀念建築群。全國現存較知名的岳飛廟分布於浙江、河南、江西、江蘇、湖北、廣東、福建等地，其中杭州岳王廟、湯陰岳飛廟、武昌岳王廟與開封岳飛廟並稱為「全國四大岳

太初宮是三國時期孫吳政權在都城建業（今江蘇南京）建造的第一座宮殿，佔地約九萬平方米，位於建業城西南部。其命名取自道家經典《道[[德經》]]中「道法自然」、「返璞歸真」之義，「太初」象徵宇宙初始、萬物本原的道教哲學意涵。該宮殿見證了孫吳政權的建立與發展，是六朝建康城的重要歷史遺址，現深埋於地下，尚未進行重大考古發掘。

「南湖」是中文地名中最常見的通名之一，意指南方的湖泊或位於某地南方的水域。此名稱在中國各地分布廣泛，從浙江省到吉林省，從湖北省到河北省，均有以「南湖」命名的湖泊或景區。此外，「南湖」一詞也用於指稱山脈、行政區、學校及地名等不同範疇的地理實體。本條目為消歧義頁，彙整各項以「南湖」為名的重要地理及人文景觀。

九江市，簡稱潯，古稱江州、潯陽、柴桑，是中[[華人民共和國]]江西省下轄的地級市，位於江西省北部，長江南岸，扼守鄱陽湖口，有「江西北大門」之稱。九江市地處贛、鄂、皖、湘四省交界地帶，市境涵蓋廬山、幕阜山等山脈，東接鄱陽湖平原，是江西省重要的區域中心城市，亦是長江中游城市群成員城市及長江經濟帶支點城市。 就道教文化而言，九江市境的廬山為中國歷史名山，列屬道教

九江，簡稱「潯」，古稱江州、潯陽、柴桑，是位於江西省北部的地級市，因地處贛、鄂、皖、湘四省交界，扼守長江與鄱陽湖之要衝，素有「江西北大門」之稱。九江境內名山秀水薈萃，集廬山之奇秀、長江之雄渾、鄱陽湖之浩瀚於一身，是中國國家歷史文化名城，亦是道教文化積澱深厚的聖地。 就道教地理而言，九江地區以廬山為核心，形成方圓百里的人文仙境。廬山自古被列為洞天福地體系中的

報國寺是中國歷史上常見的寺廟命名，廣泛分布於北京、上海、四川、湖南、湖北、福建、江蘇、浙江、山西、河南等地。這類寺廟多與佛教信仰相關，其中部分寺廟在歷史變遷中曾經歷重建、更名或功能轉換。值得注意的是，部分報國寺在歷史上的某個時期曾與道教產生關聯，如湖南省衡陽市衡山的祝聖寺（原名報國寺）便曾被改建為道教的神霄宮。此外，部分報國寺在漫長的歷史進程中已消失或毀損，

陶淵明（約365年—427年），一說名陶潛，字元亮，友人私諡靖節先生，尋陽郡柴桑縣人，中國東晉至南朝宋時期士大夫與詩人。陶淵明出身仕宦之家，曾祖父陶侃在東晉初年權傾一時，但到陶淵明出生時已家道中落。陶淵明早年歷任江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等官職，但每次任期都不長；後因不滿官場的腐敗黑暗，繁文縟節（不為五斗米折腰）而決心歸隱，躬耕維生。陶詩風格平和

陶珽（1575年6月19日—？），字穉圭，號不退，又號紫闐，自稱天台居士。雲南姚安府官籍浙江省黃岩縣人，明朝政治人物、詩人。 生平 早年讀書於白井庵大覺寺，拜可全和尚為師。辛卯雲南鄉試第六名舉人，萬曆三十八年（1610年）中庚戌科會試二百七十九名，廷試二甲四十八名進士，大理寺觀政，初授刑部四川司主事，升福建司員外郎、山西司郎中，四十三年出爲直隸大名府知府

陶侃 陶侃（259年—334年7月30日），字士行。孫吳鄱陽郡梟陽縣（今江西省都昌縣）人，晉朝名將。出身寒門的陶侃自討平張昌叛亂開始以其戰功一直升遷，最終當上太尉之位，並掌握重兵，都督八州軍事並任荊江兩州刺史；在世族壟斷高位的東晉是一個例外。陶侃不單對東晉的建立與維持在軍事上作出貢獻，本身亦甚有治績，治下荊州太平安定，路不拾遺，亦深受人民愛戴。曾建杉庵讀書

陳武帝陳霸先（503年—559年），字興國，小字法生，吳興郡長城縣（今浙江長興）人，南北朝時代陳朝開國皇帝。557年接受梁敬帝蕭方智的禪位建立陳朝，557年－559年在位。死後廟號高祖，諡號武皇帝。 生平 早期生涯 梁武帝天監二年（503年）出生，自幼家境貧寒，卻好讀兵書。初仕鄉為里司，後到建康為油庫吏，之後又為新渝縣侯蕭暎傳教（傳令吏）。當時，蕭暎是廣

陳伯陶（1855年—1930年），字象華，子礪，號九龍真逸，別署礪道人、九龍山人，晚更名永燾，廣東東莞縣（今東莞市）中堂鎮鳳涌鄉人。清末政治人物、學者。光緒十八年探花及第。官至江寧提學使，署布政使。清亡後以遺老自況，移居香港。 生平 陳伯陶之父陳銘珪為咸豐二年（1852年）副貢。 咸豐五年（1855年）三月十七日，陳伯陶生於東莞縣城家中。五歲啟蒙，六歲時

鄧愈（1337年—1378年），原名友德，字伯顏，明朝開國將領，淮安路虹縣龍宿里（今安徽泗縣大路口鎮）人，封衛國公，寧河王。 鄧愈早年投奔朱元璋，賜名愈，任管軍總管，隨朱元璋渡長江，克太平、金陵，屢立戰功，升為廣興翼元帥。歷官僉行樞密院事、江西行省參知政事、江西行省右丞、湖廣行省平章、右御史大夫、太子諭德。洪武三年（1370年），鄧愈跟隨徐達遠征甘肅，擊敗

虞yú昺bǐng，字世文，會稽郡餘姚人。三國兩晉政治軍事人物，生於江南門閥世族會稽虞氏，是虞翻第八子。 生平 早年傳承優渥家學。年少時有倜儻之志，在孫吳任黃門郎，以思維敏捷答辯如流而顯得綽爾不群。曾任廷尉尚書，超拜尚書侍中。 晉軍來攻打吳國，吳國派遣虞昺持節杖都督武昌已上諸軍的軍事，虞昺見吳國大勢已去，先將節蓋印綬歸還了吳帝孫皓，然後歸順晉國。入晉後，

謝成（？—1394年），濠州（安徽鳳陽）人，明朝初年軍事將領，永平侯。 其早年跟隨朱元璋攻陷滁州、和州、集慶、寧國、婺州、武昌，晉升指揮僉事。後跟隨大軍征討中原，並攻陷元大都、慶陽、定西，為都督僉事、晉王府丞相。後跟隨沐英征討朵甘，並招降乞失迦。洪武十二年，封永平侯。後洪武二十年，同張溫追討納哈出餘部。洪武二十七年，因為藍玉案連坐而死。 朱元璋第三子晉王

蕭統（501年—531年5月7日），字德施，中國南朝梁代太子、文學家，梁武帝長子，其母為貴嬪丁氏。 生平 昭明太子墓前石刻，現位於南京博物院 天監元年（502年）十一月立為太子。 普通七年（526年），蕭統為其母丁貴嬪選定墓地，宦官俞三副在蕭衍面前進讒，說太子選擇的墓地會對蕭衍不利。蕭衍此時已經六十多歲，對生死之事頗有忌諱，便下令讓蕭統將墓地改為俞三副

南京西善橋南朝墓墻磚上的王戎（右）與山濤形象 王戎（234年—305年7月11日），字濬沖，小字阿戎，琅邪臨沂（在今山東省臨沂市北）人。西晉大臣，官至司徒，封安豐侯，人稱王安豐。生於魏青龍二年（234年），卒於晉永興二年（305年），出自魏晉高門士族琅邪王氏，為幽州刺史王雄之孫，涼州刺史王渾之子，司徒王衍之堂兄，且與太保王祥同宗。王戎是「竹林七賢」中最年少

王夫之（1619年10月7日—1692年2月18日），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，自署船山病叟、南嶽遺民，湖廣衡州府衡陽縣人，明末清初儒者，思想家、哲學家，晚年隱居於石船山麓，世遂稱船山先生。主要著作有《周易外傳》、《讀通鑑論》等，後彙編為《船山遺書》。有時與顧炎武、黃宗羲並稱明末三大思想家。 雖然王夫之的思想誕生於明末清初，但是其著

王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名德楨，字靜安，又字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂（甲骨四堂之一），又號人間、永觀，諡忠愨。浙江省杭州府海寧人，中國學者、國學大師。 王國維與梁啟超、陳寅恪、趙元任號稱清華國學研究院的「四大導師」。中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、金石學、甲骨文、考古學等領域成就卓著。王國維精

王導（276年—339年9月7日），字茂弘，琅邪臨沂（今山東省臨沂市）人。是東晉初年權臣，歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代。他與堂兄王敦及其家族隨晉元帝衣冠南渡，並積極聯結南方士族以支持晉室，又團結北來僑姓士族，讓晉元帝得以在南方立足，並在西晉亡後建立東晉。後王敦發起叛亂，但王導仍然支持晉室，及至亂事平定後身居高位，續獲明帝、成帝以及朝中大臣倚重。 生平 西

牛僧孺（779年—848年），字思黯，隴西人。是唐朝著名大臣，牛李黨爭的牛派領袖，領導科舉新秀進士對抗士族李派。 一般認為牛僧孺是古典小說《[[玄怪錄》]]的作者。 生平 牛僧孺是隋代僕射（相當於宰相）牛弘的後代。曾祖牛休充。祖父牛紹。父親牛幼聞；母親周氏。 唐貞元二十一年（805年）進士，歷相唐穆宗、唐敬宗兩朝，元和三年（808年）應賢良方正科對策

從湖北省博物館俯視 湖北省博物館是湖北省唯一的省級綜合性博物館，也是國家一級博物館、中央和地方共建的八家國家級重點博物館之一，國家文物局掛牌的飽水漆木器保護基地，中國博物館協會樂器專委會主任委員單位，主要承擔著全省文物的收藏、保管、保護、陳列展覽及藏品的研究工作。該館是國家旅遊局命名的國家5A級旅遊景區東湖的重要組成部分，位於湖北省武漢市武昌區東湖路156

題圖文字為「肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天」 題圖文字為「甲戌冬月師尊七一真容」。甲戌年即1934年 段正元（1864年—1940年1月26日），原名德新，道號正元（取「天元正午，道集大成」之意）。四川威遠縣望集鄉堰溝壩（現鎮西鎮紅林村）人。道德學社創始人。道德學家。 生平 段正元15歲時，因為母親生重病而求醫，遇到81歲的龍元祖。龍元祖開了一副湯藥，使

步騭ㄓˋ（？—247年），字子山，臨淮淮陰（今江蘇淮安）人，三國時期東吳將領及重臣，與孫權寵妃步練師同族，繼陸遜督西陵，後又繼陸遜為丞相。 步騭爲人寬雅深沉，喜怒不形於色，拜相之後仍然教導門生，手不釋卷，衣飾和居處仍同儒生一樣樸素，在當時和諸葛瑾、嚴畯、張承齊名，爲人所稱。 步騭在西陵二十年，頗有威信，死後其子步闡繼業為西陵督，在孫皓時降晉，為陸抗在西陵

尹章義（1944年5月4日—），生於湖北省武昌市，臺灣知名歷史學家，國立臺灣大學歷史研究所碩士，曾任輔仁大學歷史學系教授，後轉任中國文化大學史學系教授。其學術生涯早年專攻明朝歷史及中國史學史，後投入臺灣史研究聞名學界，晚年則投入醫學及科學史研究。在臺灣史學界以古文書研究、方志編纂及家族史研究聞名，對臺灣北部拓墾史、族群關係史及地方志編修有卓越貢獻。

許卓然（1885年—1930年5月25日），原名李華，又名李樹華，別號寄生，清末民初民主革命家、政治與軍事人物，福建省泉州府晉江縣馬加埔村（今福建省泉州市豐澤區北峰街道）人。他早年加入中國同盟會，積極參與福建地區的光復與革命活動，先後參與護國戰爭、護法運動，並在閩南地區組建民軍、興辦實業，為近代福建的政治革新與地方建設作出重要貢獻。其為人崇尚義氣、扶持弱小、

太虛大師（1890年1月8日—1947年3月17日），俗名呂淦森、沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，浙江海寧縣長安鎮人，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市）。大師為近代中國著名佛教僧人、思想家與改革家，一生倡導佛教革新運動，致力於佛教現代化事業。其名言「志在整理僧伽制度，行在《菩薩瑜伽戒本》」概括了其核心理念。太虛大師學識淵博，融通禪、淨、台、賢諸宗，被譽為「人生佛

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日），本名孫文，字德明，號日新，又號逸仙，化名中山樵，廣東香山（今中山市）翠亨鄉人。他是中國近代史上重要的政治家、革命家與醫師，被視為中華民國的創建者與中國民主革命的偉大先行者。孫中山領導多次武裝起義推翻清朝統治，1911年辛亥革命成功後建立中華民國臨時政府，並提出「三民主義」學說，對近現代中國政治、社會與文

岳王大帝，又稱岳王、岳飛元帥、岳武穆王，是道教神祇系統中重要的護國佑民神祇。其原型為南宋抗金名將岳飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽）人。岳飛以忠孝聞名，因抗金功勳卓著卻遭迫害而死，後被平反昭雪。民間為紀念其忠義精神，逐步將其神格化，尊奉為「岳王大帝」，成為道教與民間信仰中兼具英雄崇拜與護國功能的正神。在道教神祇體系中，岳王大帝多被歸入護

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，南宋相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人，為南宋抗金名將、民族英雄，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。因遭秦檜等人誣陷，被宋高宗以「莫須有」之罪名賜死於獄中，年僅三十九歲。岳飛遇害後，宋孝宗為其平反，追諡「武穆」，後又被追贈太師，封鄂王、諡「忠武」。 在漫長的歷史演變中，岳飛由歷史人物逐漸被神格

北港媽祖是臺灣雲林縣北港朝天宮的主祀神祇，全稱「天上聖母媽祖」，俗稱「北港媽」。北港朝天宮由臨濟宗第34代樹璧和尚於康熙三十三年（1694年）自福建省湄洲朝天閣迎請媽祖金身渡海來臺，媽祖指示於笨港登岸處就地建廟，因而奠定此信仰重鎮。作為全臺灣分靈最多的媽祖廟，北港朝天宮素有「臺灣媽祖總本山」之稱，其信仰版圖涵蓋全臺乃至海外華人地區。北港媽祖不僅是地方守護神，

元天上帝，又稱玄天上帝、真武大帝，是道教中統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，故元天上帝能统领所有水族與水上事物，兼有海神之職能；又因北方在五色中屬黑，亦有「水黑帝」之稱。此外，元天上帝為降妖伏魔之神，被尊為「蕩魔天尊」，同時也是著名的戰神，明代更被尊為鎮邦護國之神。其形象通常為赤足仗劍，威武赫赫，一足踏龜、一足踏蛇，象徵其收服龜精蟒靈之功。

牛皋ㄍㄠ（1087年—1147年），字伯遠，汝州魯山（今河南省平頂山市魯山縣）人，南宋抗金將領岳飛倚重的將領之一，官至捧日天武四廂都指揮使、寧國軍承宣使、荊湖南路馬步軍副都總管，追贈安德軍節度使。 生平 宋高宗建炎元年（1127年）應募弓手。金軍南侵，牛皋聚眾抵抗，數有戰功，借補武翼大夫、榮州刺史、京西北路招撫司中軍統領。建炎三年（1129年），金軍再次

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 杭州岳王廟 岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，宋朝相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人。南宋抗金名將及民族英雄，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。遭大臣秦檜等人誣陷而被宋高宗賜死。多年後，宋孝宗為其平反，

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 杭州岳王廟 岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，宋朝相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人。南宋抗金名將及民族英雄，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。遭大臣秦檜等人誣陷而被宋高宗賜死。多年後，宋孝宗為其平反，追諡武穆。後被南

吳大帝孫權（182年—252年），字仲謀，為東漢末年割據江東的軍事集團首領，三國時期孫吳政權的開國皇帝。其在位共二十三年，享壽六十九歲，駕崩後安葬於蔣陵（今南京市玄武區），諡號「大皇帝」，廟號「太祖」。在道教與民間信仰體系中，孫權被奉為神祇，其信仰主要流行於江蘇、浙江、安徽等孫吳故地，尤以南京、鎮江、蘇州等地最為顯著。作為東吳立國之君，孫權在死後逐漸被神格化

孟宗（？—271年），字恭武，江夏鄳縣（今湖北省孝昌縣）人，三國時期孫吳重臣，後因避吳末帝孫皓字「元宗」之諱而改名為孟仁。孟宗以至孝聞名於世，其「哭竹生筍」的事蹟被收入《二十四孝》，成為中國傳統孝道的典範人物。去世後因其孝行感動人心，逐漸被民間神格化，尊為「竹神」或「孟宗爺」，在道教與民間信仰中享有祭祀地位。

孟恭武（生年不詳—271年），原名孟宗，字恭武，江夏鄳縣（今湖北省孝昌縣）人，三國時期孫吳後期重臣，官至司空。他以至孝聞名於世，其「哭竹生筍」的故事被收入《[[二十四孝》]]，成為中華傳統孝道的典範。由於避吳末帝孫皓之名諱，改名為孟仁。孟恭武身後受到民間信仰的崇祀，在部分道觀及祠廟中被奉為孝道神明，其事蹟亦與道教勸善思想相結合，影響深遠。

北方天神是道教中統理北方之道教大神，其神格化身的代表為玄天上帝（又稱真武大帝、北極玄天上帝）。玄天上帝在道教神話體系中具有重要地位，象徵著二十八宿中的北宮玄武，北方在五行中屬水，故能统领所有水族与水上事务，因而兼有海神之職能。由於北方在五色中屬黑，玄天上帝亦有「水黑帝」之稱。此外，玄天上帝以伏魔制妖、庇護國運著稱，明代更被尊為「鎮邦護國之神」。

岳鄂王，又稱岳武穆、武穆王、岳忠武王，本名岳飛（1103年－1142年），字鵬舉，南宋抗金名將及民族英雄。其生前官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公，卻遭奸臣秦檜誣陷，以「莫須有」之罪冤死於獄中。宋孝宗即位後為其平反昭雪，其後歷代帝王累次追封，最終獲封「鄂王」之號。岳飛以忠義著稱於世，其「精忠報國」之精神深受後世敬仰，逐漸由歷史人物演化為民間信仰中的忠義之神

嶽王，又稱岳武穆、武穆王、岳忠武王，為南宋抗金名將岳飛身後神格化後的尊稱。在中國民間信仰中，嶽王被視為忠義護國的神明，受到廣泛祭祀。其信仰起源於南宋孝宗為岳飛平反之後，历代皇帝不斷加封，逐步將這位歷史名將提升為具有護國佑民神力的神祇。杭州西湖畔的岳王廟（又稱棲霞嶺岳王墓）為最重要的祭祀中心，香火鼎盛至今。嶽王信仰融合了儒家忠義思想與道教科儀，成為漢族民間信仰

「天池釣叟」是近代民主革命家、學者劉大同（原名劉建封，字桐階，一字石蓀）的道號之一。劉大同一生使用過多個別號，包括芝叟道人、芝里老人、天池釣叟等，均與其生平事蹟及精神追求密切相關。「天池」指長白山天池，「釣叟」則取意於古代隱逸文化中垂釣江海的隱士形象，合稱「天池釣叟」，寄托了劉大同對長白山這片疆土的深厚情感，以及其胸懷天下卻又嚮往自然的精神境界。 此道號的

黃帝紀元，又稱黃帝曆、軒轅紀年，是種紀年，以黃帝誕生（劉師培）或即位（如宋教仁、現代的道曆）作為紀年之始。後來變成道教曆法所用紀元——道曆，在清朝末期曾獲提倡，但未有廣泛使用。黃帝時代有不同推測時間，紀年起點也有許多不同說法。 歷史 中華民國軍政府鄂軍都督府發布的告示，落款使用黃帝紀元 最早於清光緒29年（公元1903年）由劉師培在《國民日日報》發表「黃

劉大同（1866年2月4日—1952年7月23日），原名劉建封，字桐階，又字石蓀，號芝叟道人、芝里老人、天池釣叟等，男，山東安丘（原屬諸城縣）人。近代中國民主革命家。 生平 劉建封出生於山東省諸城縣芝盤村（今安丘市景芝鎮芝泮村）一個富紳之家，部分資料稱其祖籍諸城逄戈莊（今屬高密市柴溝鎮）的名門望族劉姓，附會為前清名臣劉墉之後。28歲時，妻子李氏病故，劉建

劉大同（1866年2月4日—1952年7月23日），原名劉建封，字桐階，又字石蓀，號芝叟道人、芝里老人、天池釣叟等，男，山東安丘（原屬諸城縣）人。近代中國民主革命家。 生平 劉建封出生於山東省諸城縣芝盤村（今安丘市景芝鎮芝泮村）一個富紳之家，部分資料稱其祖籍諸城逄戈莊（今屬高密市柴溝鎮）的名門望族劉姓，附會為前清名臣劉墉之後。28歲時，妻子李氏病故，劉建

哭竹生筍是「二十四孝」中的著名孝行傳說，述三國吳人孟宗為救病母，於隆冬入竹林抱竹痛哭，其至誠孝心感動天地，令竹根破土生筍，得以入藥治母。此事最早見於干寶《搜神記》，後經元明以來孝行文獻與《二十四孝》系統廣泛流傳，成為童蒙教育與勸善文化的重要題材。故事核心在於「孝感動天」與「至誠感通」的觀念，強調道德誠敬可與自然、神明相應；在民間信仰中，孟宗亦逐漸被神格化，部

李開芳（？—1855年），壯族，廣西鬱林州人，太平天國將領之一，與林鳳祥齊名。後被追封為請王。 金田起義後，同林鳳祥為太平軍前鋒大將，和西王蕭朝貴一同圍攻長沙，並攻克岳州、漢陽、武昌等地，升至地官正丞相。爾後在攻取南京時又是先鋒之一，攻聚寶門。1853年太平軍北伐，被任命為大將。北伐軍於1854年初因糧盡被迫南撤至連鎮時，林鳳祥聞知天京派來的援軍到達山東，

李景林（1885年3月28日—1931年11月13日），字芳宸（又作芳岑），直隸省冀州棗強縣恩察鎮人，清朝及中華民國軍事將領，武術家。 生平 在奉系的興起 1907年（光緒33年），李景林畢業於保定北洋陸軍速成武備學堂，此後他被任命為禁衛軍的下級軍官。1911年（宣統3年）10月武昌起義爆發，他隨清軍同革命派作戰。 中華民國成立後的1912年（民國元年

青蓮教，又名無為金丹道，清代中後期的民間宗教教派，由羅教衍生而來，流行於四川、雲貴和湖北地區，分支眾多，多次發動起義，受清朝嚴厲鎮壓，清末演變為先天道、同善社等多個教派。青蓮教提倡打坐內丹，素食禁慾，主張反清復明，相信末劫降臨，信眾將獲無生老母與彌勒佛拯救，教義帶有顛覆政權意味。 歷史 青蓮教於清代雍正年間在江西創立，屬羅教支流之一，為與白蓮教競爭，命名