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廣濟橋是中國境內一類以「廣濟」命名的傳統橋樑的通稱，分布於北京、上海、江蘇、浙江、福建、山東、河南、湖北、湖南、廣東、海南、重慶、四川、貴州、山西等十多個省市自治區。「廣濟」一詞源於道教及佛教用語，意為「廣泛救濟」、「普濟蒼生」，此類橋樑多由善男信女捐資興建，兼具交通實用功能與宗教祈福願力。在道教信仰體系中，「廣濟」常與「三元」「三元大帝」「天后」「關帝」等

黃河源 黃河口 class=notpageimage| 黃河流域的位置: 黃河源 34°29′31″N 96°20′25″E / 34.49194°N 96.34028°E 黃河口 37°46′48″N 119°15′00″E / 37.78000°N 119.25000°E 黃河地圖 黃河在中國古代稱作河水、大河，簡稱河，是中國的第

鰲江，古稱始陽江、橫陽江、錢倉江，俗稱青龍江，是浙江省八大水系之一。鰲江幹流全長90公里（56英里） ，可以分為上游順溪、中游北港、下游鰲江三段，最大支流為南港（橫陽支江）。鰲江流域覆蓋溫州市文成縣、泰順縣、平陽縣、蒼南縣和龍港市，流域總面積1,521.49平方公里（587.45平方英里） 。鰲江是除錢塘江、閩江之外少數具有涌潮現象的河流，傳統上也有觀潮的習

1963年 廣西東蘭縣魁星樓 文昌閣或文昌樓、魁星閣、奎閣、奎星閣、魁星樓等，是中國一種傳統祭祀建築，為祭祀傳說中掌管文運功名之神，保一方文風昌盛而建。 古代儒生，在文廟祭孔的同時，也崇拜主宰文運諸神。有「五文昌」之說，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（呂祖師）、文衡帝君（關帝君）。但各地文昌閣內所祀神祇數目不一，也有同時修建祭祀文昌帝君的文昌閣和祭祀

黃河源 黃河口 class=notpageimage| 黃河流域的位置: 黃河源 34°29′31″N 96°20′25″E / 34.49194°N 96.34028°E 黃河口 37°46′48″N 119°15′00″E / 37.78000°N 119.25000°E 黃河地圖 黃河在中國古代稱作河水、大河，簡稱河，是中國的第

青海省，簡稱青，為中國一級行政區，位於中國西部、青藏高原東北部。因境內有全中國最大的內陸鹹水湖——青海湖而得名，省會是西寧。青海是長江、黃河、瀾滄江的發源地，故被稱為「三江源」。省人民政府駐西寧市城中區西大街12號。 歷史 早在2萬年前青海就有人居住。早在西周時期，就與中原地區發生政治、經濟聯繫。並且與秦朝來往密切。到了漢初，又分為先零、燒當、發羌、党項

六盤山紅軍長征紀念館外景色 六盤山紅軍長征紀念館 六盤山（英文：Liu-p'an Mountains，或稱作Liu-p'an Shan/Liupan Shan），即六盤山脈，古稱隴山，主體呈南北走向，橫跨寧夏中南部、甘肅東部、陝西西部。歷史上翻越這座山脈需要通過山路曲折險狹的六盤古道，「盤道六重始達山頂」，故得名六盤山。 六盤山脈平均海拔2,500米左右。

蘆芽山風景名勝區是一處位於中國山西省忻州市寧武縣東寨鎮的景區。蘆芽山是管涔山的主峰，因其山峰層層堆疊如同蘆芽而得名。 概述 蘆芽山是管涔山的主峰，因其山峰層層堆疊如同蘆芽而得名。蘆芽山距寧武縣城西南30公里處，屬呂梁山脈，海拔2739米，汾河與桑乾河的源頭均位於此。景區內有700多種植物、240多種動物，100多種名貴中草藥。不僅擁有珍貴樹種落葉松、雲杉

王母瑤池，清改琦繪 瑤池（又稱作西池、玉池）是中國神話傳說中西王母所居住的仙境，位於崑崙山上。在郭璞《[[山[[海經校注]]》]]上曾經記載：「西王母雖以崑崙為宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也。」意思是說，西王母的居住地點，也就是所謂的瑤池，應該不止一處天界第一重天，極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為——別有洞天，此亦是瑤池之所在。另一種說

淮河，古稱淮水，是一條位於中[[華人民共和國]]東部，發源於河南省的河流。它與長江、黃河和濟水並稱「四瀆」，現為中國七大江河之一，以好發水災聞名。傳統上認定的淮河源流發源於河南省南部桐柏山主峰太白頂的老鴉叉，其最遠源流發源於河南省西部伏牛山的東沙溝，幹流流經河南、湖北、安徽、江蘇四省入洪澤湖，洪澤湖水大部分經高郵湖於江蘇省揚州市三江營入長江，一部分經廢黃河入

淮河，古稱淮水，是一條位於中[[華人民共和國]]東部，發源於河南省的河流。它與長江、黃河和濟水並稱「四瀆」，現為中國七大江河之一，以好發水災聞名。傳統上認定的淮河源流發源於河南省南部桐柏山主峰太白頂的老鴉叉，其最遠源流發源於河南省西部伏牛山的東沙溝，幹流流經河南、湖北、安徽、江蘇四省入洪澤湖，洪澤湖水大部分經高郵湖於江蘇省揚州市三江營入長江，一部分經廢黃河入

河源市，別稱槎城，是中[[華人民共和國]]廣東省下轄地級市，位於廣東省東北部，東江中上游。市境東鄰梅州市，東南界汕尾市，南臨惠州市，西北接韶關市，北達江西省贛州市。地處粵東北山地丘陵區，地勢東北高，西南低，西北為九連山，中部為羅浮山，東南為蓮花山，間有新豐江谷地、東江谷地。尋烏水、安遠水在龍川縣匯合後稱東江，流向西南斜貫市區，又稱萬綠湖的新豐江水庫位於市境西

汾河，也稱汾水，山西人稱為「母親河」，是黃河的僅次於渭河的第二大支流。汾河源於中國山西省北部忻州市寧武縣管涔山南側，經太原盆地南流到新絳縣折向西，由運城市的河津市南匯入黃河（汾河口的南北變遷約達20公里）。全長約710公里（440英里），流域面積39,826平方公里（15,377平方英里）。 汾河在太原境內縱貫北南，全長一百公里，占到整個汾河的七分之一。

1963年 廣西東蘭縣魁星樓 文昌閣或文昌樓、魁星閣、奎閣、奎星閣、魁星樓等，是中國一種傳統祭祀建築，為祭祀傳說中掌管文運功名之神，保一方文風昌盛而建。 古代儒生，在文廟祭孔的同時，也崇拜主宰文運諸神。有「五文昌」之說，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（呂祖師）、文衡帝君（關帝君）。但各地文昌閣內所祀神祇數目不一，也有同時修建祭祀文昌帝君的文昌閣和祭祀

1963年 廣西東蘭縣魁星樓 文昌閣或文昌樓、魁星閣、奎閣、奎星閣、魁星樓等，是中國一種傳統祭祀建築，為祭祀傳說中掌管文運功名之神，保一方文風昌盛而建。 古代儒生，在文廟祭孔的同時，也崇拜主宰文運諸神。有「五文昌」之說，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（呂祖師）、文衡帝君（關帝君）。但各地文昌閣內所祀神祇數目不一，也有同時修建祭祀文昌帝君的文昌閣和祭祀

惠州市，簡稱惠，別稱鵝城，是中華人民共和國廣東省下轄地級市，位於廣東省東南部，是粵港澳大灣區的涵蓋城市之一。市境西南接深圳市、東莞市，西北鄰廣州市，北界韶關市，東北臨河源市，東毗汕尾市，南濱南海。地處珠江三角洲東端，大亞灣北部。西北部為南崑山、九連山、羅浮山，東部為蓮花山脈，中部為河谷盆地，南部為紅海灣、大亞灣的濱海平原。東江橫貫市境，在市區與其支流西枝江匯

惠東縣，位於中國廣東省惠州市之東，由惠陽縣分割，故得名，屬於惠州市管轄。惠東南端有稔平半島，夾在深圳大亞灣、汕尾紅海灣之間。既是廣東省的海洋大縣、山區縣，又屬珠三角經濟開發區和沿海經濟開發區，享受山區縣、海島經濟試驗區和對台小額貿易等多種優惠政策。 惠東全縣陸地面積3535平方公里，海域面積3200平方公里，縣人民政府駐地為平山街道。 歷史 平海古城

珠穆朗瑪峰，地球海拔最高的山 伊朗德馬峰 亞塞拜然的五指山 厄瓜多欽博拉索山，離地球中心最遠點，為最接近外太空的地方 安地斯山脈的山峰是秘魯很多河流的源頭 山是地面上被平地所圍繞的具有較大的絕對高度和相對高度而凸起的地貌區。山離地面高度通常在海拔1000公尺以上，包括低山、中山與高山，是否被稱作山取決於當地人。海拔低於1000公尺的地形則稱為丘陵。 山一

博羅縣為中[[華人民共和國]]廣東省下轄縣份，隸屬惠州市。博羅於前214年置縣，名「傅羅」，西晉武帝太康元年 （ 公元280年 ）改「傅羅」稱「博羅」縣至今。博羅縣位於廣東省中南部、珠江三角洲東北端，東江下游北岸，縣境東北與河源市源城區、東源縣和紫金縣交界，東南與惠陽區、惠城區相連，南隔東江與東莞市相望，西與廣州市增城區相連。博羅縣面積2,795平方公里，縣

中國華南沿海地區是道教傳播與發展的重要區域，涵蓋福建、廣東、廣西、海南等省份的沿海地帶，以及香港、澳門特別行政區。這一區域地處海陸交匯之地，自古以來便是對外交流的重要門戶，同時也是道教諸多流派的重要傳播區與發展區。華南沿海道教以正一道為主流，融合了豐富的地方特色與海洋文化元素，形成了獨具特色的區域道教傳統。

昆侖山是中國神話體系中最重要的神山，在道教文化中更被尊稱為「萬山之祖」，是連接天界與人間的神聖之地。實際的昆侖山脈橫貫中國西部，東西長約2,500公里，南北寬130至200公里，平均海拔4,000米以上，是橫貫中國西部地區的高大山脈。在中國古代文獻中，昆侖山不僅是地理實體，更是神話想象中的宇宙軸心，承載著豐富的道教宇宙觀與修煉理念。

《桐柏淮瀆廟碑》是設立於桐柏山淮瀆廟中的碑刻文獻，記錄了古代官方對淮河水神信仰的祭祀活動與相關歷史。淮瀆（即淮河）為中國古代「四瀆」之一，備受歷代王朝祭祀供奉。桐柏山地處淮河上游流域，是淮河水系的重要源流之一，故在此設立淮瀆廟及碑刻，具有象徵淮河正源與水神崇拜的雙重意義。

「太上說下元水官寶懺」是道教經懺文獻之一，屬於三官懺法系列中的下元水官懺本。全名意為「太上所述、下元（水官）、寶貴懺悔之經」。該懺儀主要用於三元齋期中的下元節（即農曆十月十五日下元水官解厄之辰），信徒透過誦讀此懺文，懺悔自身罪愆，祈求水官大帝赦罪解厄、消災降福。 道教傳統中，水官與天官、地官合稱「三官大帝」或「三元大帝」，分主上元、中元、下元三元節慶。下元

《太上說水官消愆保命妙經》是道教重要的度亡與解厄經典之一，屬於「三官經典」系統，全稱為「太上三元水官消愆滅罪保命妙經」。本經以宣揚水官大帝（即下元三品解厄水官大帝）之功德為核心，宣稱信徒誦讀此經可得消滅罪愆、免除厄難、保全性命之效。經文結構簡短，通常用於齋醮法事、祭祀水官大帝時持誦。

《遊仙窟》是唐代傳奇小說的名篇，作者為唐代文人張鷟（約658年－730年）。此書以第一人稱敘事，記述作者奉使河源途中，投宿於「神仙窟」，與崔十娘、五嫂二位女子相遇，以詩文酬唱、風月調笑為主要內容。全書採用四六駢文形式，夾雜變文韻散，文字綺麗生動，為我國現存最早的唐代愛情小說之一，亦被後世學者稱為「新體小說」。原書在中國失傳近千年，幸賴日本珍藏抄本，清末方由日

星宿海位於黃河源頭地區，海拔逾四千公尺，是黃河上游重要的水源地。其藏語名稱為「錯岔」，意為「花海子」。此地由黃河三源——卡日曲、約古宗列曲、扎曲——分別從西南、西、北三個方向匯入瑪涌灘後，形成大片沼澤地與眾多小湖泊。這些湖泊密密麻麻，大的不過數百平方公尺，小的僅有數平方公尺，宛如天上繁星，因此得名「星宿海」。當地藏族則稱之為「瑪洋」，意為「孔雀灘」，以形容其

太上說水官解厄經是道教經典之一，全稱《太上說水官解厄經》。此經典假託「太上道君」（太上老君）之口宣說，主要論述水官大帝消災解厄、救護生靈的功德法力，並教導信眾誦持此經以祈求水官庇佑、化解水難凶厄。經文屬於道教「三官」經書系統的重要組成部分，與《太上說天官解厄經》、《太上說地官解厄經》並稱「三官解厄經」系列。

崑崙山是中國古代神話中象徵世界軸心與世外仙鄉的神聖高山，位於中原西北地區邊緣。在遠古神話體系中，崑崙山被視為「天帝之下都」，是連接人間與天庭的樞紐，同時也是神仙聚居的仙境。傳說中的崑崙山巍峨壯觀，有城高一萬一千里一百一十四步二尺六寸，其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍更有燃燒不滅的炎火山，形成天然屏障，守護著這座神聖之地。道教形成後，崑崙山被進一步納入其神仙體系

客家人是漢族的重要分支民系，也是漢族各大民系中唯一不以地域命名的群體。其自稱「客人」或「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客語白話字：Hak-kâ）。客家人約有五千萬人分布在中國廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等十九個省區的一百八十多個市縣，另有約六百萬人分布在台灣、香港、澳門，約一千五百萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘

和闐玉，又稱和田玉，古名崑崙玉，是產於新疆和田地區崑崙山脈的珍貴軟玉，在道教文化中被視為具純陽之氣與靈性昇華意涵的聖潔玉石。其使用歷史可上溯至史前時代，並見於《史記》《漢書》等文獻記載，與崑崙山、西王母及神仙洞府等道教神話密切相連。道教中視玉為至純至淨之象徵，和闐玉因質地溫潤細膩、堅韌耐久，常被用於煉丹、服食、書符及製作法印、法器，亦作為祭祀供奉神明的重要媒

三明市別稱「閩中」，是中[[華人民共和國]]福建省下轄的地級市，位於福建省西部偏中地帶。市境北接南平市，東臨福州市，南界泉州市、龍巖市，西毗江西省贛州市、撫州市。地處武夷山脈東麓與戴雲山西緣之間，中部為玳瑁山余脈，地貌以低山丘陵為主。主要河流包括閩江支流沙溪、尤溪、金溪等。三明市是福建省重要的工業基地、區域性中心城市、國家森林城市，亦是海峽西岸經濟區城市，擁

支祁是中國古代神話中的水怪或水神，又作「支祈」、「祈支」，俗稱「淮渦水神」。其形象為猴形怪物，青軀白首，長頸高鳴，居住在淮水流域的深淵之中。支祁的傳說主要與大禹治水的故事相結合，據稱大禹曾經討伐並制服支祁，將其封印於淮河源頭的龜山之下。此神話人物在唐代文獻中已有明確記載，對後世文學創作，特別是神魔小說的發展，產生了深遠影響。

十二河源神君是道教神話體系中掌管河流源頭的水神 group，屬於水官大帝部下之神將。相傳其職責為守護天下江河之源頭，確保水源充沛、河流暢通，關乎農耕灌溉與民生用水。資料待補充：此條目原始來源未提供實質內容，詳細神格來源與傳說有待進一步考證。

百花仙子是中國古代神話傳說中掌管花草的花神，被譽為「百花之主」。她是天界中的花神，掌管天地人間上百種花草，在神話體系中具有重要地位。百花仙子的傳說主要流傳於民間信仰與文學創作之中，尤其以清代小說《鏡花緣》與戲曲《天女散花》最為著名。其形象融合了道教神仙思想與民間傳說，既是花草萬物的守護者，亦是懲惡揚善的道德象徵。

張大帝，又稱張王、祠山王，全稱祠山王張渤，是江南地區重要的水神信仰。張渤相傳為漢代將軍，後於廣德橫山得道成仙，以治水開河、興修水利著稱於世。其信仰起源於唐末五代，盛行於南宋與明代，曾被朝廷加封為「八字王」或「八字真君」，成為江南一帶最具影響力的民間神祇之一。張王信仰不僅包含水神崇拜，還衍生出豐富的祭祀儀式與民俗活動，如安徽郎溪的「跳五猖」與「埋葬會」等，至今

王念孫（1744年—1832年），字懷祖，號石臞。江蘇高郵州（今高郵市）人。清代學者、音韻學、訓詁學、校勘學家，是乾嘉學派的代表人物。乾隆乙未進士，曾任給事中，累官永定河道。與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉台拱有「五君子」之稱。 生平 高郵王氏故居 父王安國，雍正二年（1724年）榜眼。王念孫生於乾隆九年（1744年），八歲讀完十三經，早年從學於戴震。乾隆三

成吉思汗（本名鐵木真，約1162年—1227年8月25日），是大蒙古國的創建者及首任皇帝，被譽為蒙古民族的締造者與蒙古國家的開國之父。他以卓越的軍事才能與政治手腕，統合蒙古諸部落，並發起大規模軍事征服，建立横跨歐亞的龐大帝國。成吉思汗之名號「成吉思」源自蒙古語，其確切含義至今仍有爭議，或意為「強大、堅強」，或與「海洋」相關，寓意「天下共主」。他於1206年在

平安醮，又稱太平清醮、太平醮、太平福醮、安龍清醮、清醮、祈安清醮等，是道教傳統儀式的重要類型之一，亦是流傳於華人社會的民間習俗。此醮儀的核心目的在於答謝神明的庇護之恩，並祈求風調雨順、五業興旺、地方平安。平安醮的歷史淵源深厚，在中國四川、福建、廣東、香港及台灣一帶特別盛行，其中香港的太平清醮保存最為完整，被視為最傳統、最正宗的醮儀形式之一。 平安醮作為漢族