反向連結 · 泉州天后宮

天妃靈應碑記是古代紀念女神天妃（即媽祖）靈驗事蹟的碑刻文獻，主要記述媽祖顯靈佑護航海的事蹟及其受封經過。此類碑記廣泛分布於福建湄洲、泉州、福州及中國沿海各地天后宮中，是研究媽祖信仰發展史的重要原始文獻。其中以元代至治三年（1323年）所立之碑最為著名，亦有明代、清代續立之碑。

《媽祖文獻史料彙編》或作《媽祖文獻資料匯編》，乃近現代為系統整理媽祖信仰相關第一手材料而編成之大型文獻叢書。其性質非單一經典，而是以「資料匯編」方式，將歷代關於媽祖之詔敕、方志、碑刻、廟志、檔案、科儀、筆記、傳說與研究文獻加以彙聚，形成可供學術檢索與宗教文化研究的基礎材料庫。就道教文獻學觀之，媽祖由民間海神逐步進入國家祀典與道教神譜，其文獻之豐富，正反映宋元

《白礁祖宮沿革志》就其名義而言，屬於一種記錄地方宮廟創建、沿革、祭儀、碑記與信仰網絡的志書，並非傳統意義上收入《道藏》的經典本身；然其所載內容，實與道教宮觀志、神明靈驗錄及地方祀典文獻相通，故可視為地方宗教文獻與媽祖信仰史料的重要類型。若從道教經典分類言之，傳統《道藏》大體分為洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一七部，重在經法、科儀、戒律、靈文與齋醮修持

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《媽祖信仰研究》若作為一類學術著作之統稱，並非單指某一部固定經名，而是指以媽祖信仰為核心題旨，綜合考察其神格形成、歷史傳播、地方社會、宮廟制度與儀式實踐之研究文本。就宗教學與民俗學而言，此類著作兼具「對象研究」與「文化詮釋」雙重性：一方面以

天后聖母，亦稱天后聖母神，是海神媽祖的尊稱之一，被視為守護海上安全、協助漁民與航海者的女神。主要流傳於福建、廣東、台灣及東南亞華人社區，在道教與民間信仰中皆受敬奉。她又稱「天上聖母」或「海域天后」，廟宇遍布沿海城鎮，如湄洲島的天后宮、泉州的泉州天后宮等。依《天后經》記載，天后聖母原為船員之妻，因救難而升天，化身為神，常顯靈於風浪中指引航程。信眾於農曆三月二十

天妃，又稱媽祖、天后、天上聖母、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。相傳天妃本名林默，生於北宋建隆元年（960年），福建興化軍莆田縣湄洲島人。她生前以巫祝為業，能預知人禍福，終身未婚。據傳她在雍熙四年（987年）羽化昇天，此後常顯靈於洶湧海濤之中，保祐船隻航行平安。信徒普遍將其形象描繪為著紅衣、長髮素顏的美麗女性，法力強大而仁慈。 天妃信

天上聖母媽祖，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神，本名林默，又稱默娘、湄洲娘媽等。相傳她生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），一生未婚，以巫祝為業，能預知人禍福。相傳她羽化後常於洶湧海濤中顯靈，保祐船隻航行平安，因而被航海者與漁民奉為守護神。媽祖信仰自福建莆田湄洲島發源，逐步傳播至中國沿海各省，並隨移民擴展至臺灣、香港、澳門、日本、東

上白礁刈香是臺灣媽祖信仰中一項重要的宗教儀式，又稱「上白礁謁祖刈香」或「白礁刈香」。此儀式指的是臺灣各地的媽祖信徒組團前往福建省泉州市白礁村（原白礁鄉）的白礁慈濟宮——即泉州天后宮的舊址——進行謁祖進香活動。「刈香」在閩南語中意為「割香」或「請香」，象徵信徒從祖廟分取香火，將神明灵力迎回當地供奉。 此一儀式不仅是民间信仰活动，更体现了臺灣妈祖信徒对大陆祖庙

天妃廟是主要奉祀海神媽祖（天后、天妃）的道教廟宇建築，又稱天后宮、天妃宮、媽祖廟、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本則稱為天妃神社。此類廟宇常見於中國大陸沿海地區及香港、澳門、臺灣，並廣泛分布於東亞及東南亞其他地區的華人聚居地。天妃廟的設置反映了媽祖信仰在華人社會中的深遠影響，祂從最初的海神逐漸演變為水運之神，乃至無所不能的萬能神靈。臺灣是媽祖信仰最為盛

天后信仰是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護神崇拜，主要奉祀對象為海神天后娘娘，又稱媽祖、天妃、天上聖母等。相傳天后本名林默，北宋建隆元年（960年）出生於興化軍莆田縣湄洲島，終身未婚，以巫祝為事，能預知人禍福，雍熙四年（987年）羽化升天。信徒傳說她常以紅衣長髮素顏之美麗女性形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保祐船隻航行平安，故被航海者與漁民奉為守護神。